El califa asesinado dentro de su propia casa

No se sabe qué paradas hará una persona en su viaje por la vida, ni qué tipo de acontecimientos encontrará y dónde. No sabemos si, de conocer su mañana y ser consciente de los eventos que viviría después, una persona seguiría pasando por las mismas paradas y viviendo la misma vida. Sin embargo, lo que vivimos influye en nuestro mañana y puede darnos pistas sobre el futuro; al menos, podemos tener cierta capacidad de previsión en este punto.

Uthman ibn Affan es una de las figuras importantes de la historia islámica. ¿Habrá reflexionado alguna vez sobre el curso de su vida y habrá considerado las posibilidades relacionadas con los acontecimientos que enfrentaría después de lo que vivió? La respuesta a la pregunta es difícil, pero quizás en los últimos momentos de su vida pudo haber pensado en el futuro. Antes de llegar a ese final, retrocedamos un poco y digamos algunas palabras sobre la vida de Uthman, el tercer califa del Islam.

Adelante.

Aunque la fecha histórica no es precisa, se narra que Uthman ibn Affan nació en el año 576 o 580. Sabemos que era pariente cercano del Profeta tanto por parte de madre como de padre. Otro hecho que conocemos es que su padre, Affan ibn Abi al-As, era uno de los hombres más ricos de la época. Uthman pierde a su padre a una edad temprana. Así, de repente, se encuentra inmerso en el comercio. Tenía quince o dieciséis años en aquellos años. No tenemos muchos datos sobre su vida antes de convertirse al Islam. La persona que fue causa de su conversión al Islam es también un nombre conocido: el primer califa, Abu Bakr. El califa se convierte al Islam junto con Talha ibn Ubaydullah, otro de los hombres más ricos de la época, a su regreso de Damasco, adonde había ido por motivos comerciales. Uthman ibn Affan, que entró en la nueva religión a principios de sus treinta años, se acerca aún más al Profeta en poco tiempo.

Pues no pasa mucho tiempo y se convierte en yerno del Profeta. Primero se casa con Ruqayya, la hija del Profeta, y tras la muerte de esta, se casa con su otra hija, Umm Kulthum. Ahora, un miembro de la familia es yerno del Profeta. Sabemos que mantenía relaciones cercanas con los califas Abu Bakr y Umar. Por eso no se opone a sus califatos, pero lo mismo no ocurre con Ali. De hecho, ambos nombres se enfrentan en las elecciones del tercer califato. El resultado es favorable a Uthman; por otro lado, según Ali, los candidatos a califa estaban prácticamente configurados para elegir a Uthman. En este sentido, Ali no queda satisfecho con la situación, y el hecho de que alguien de los Omeyas, con quienes ya tenía una antigua enemistad, se convirtiera en califa, provoca la reacción tanto de Ali como de su entorno. Por otro lado, según ese mismo entorno, quien merecía el califato no era Uthman, sino Ali; por lo tanto, lo que ocurrió fue también una usurpación de derechos.

Uthman comienza el califato, al menos para un grupo, con esta percepción. Aunque él mismo era yerno del Profeta y uno de los primeros musulmanes, sus relaciones con ciertos círculos no progresan de manera que mantengan ese nivel. En primer lugar, como hemos expresado, atrae la reacción del entorno de Ali. En segundo lugar, especialmente en el sexto año de su califato, comienzan a surgir importantes problemas económicos y sociales. Según algunas afirmaciones, el califa Uthman está en el origen de estos problemas. Uthman es acusado de entregar bienes públicos de manera irregular a ciertos nombres, de distribuir el botín injustamente y de entregar los cargos estatales a los Omeyas. Lo más doloroso es que el califa permanece casi indiferente ante todas estas críticas e incluso no las acepta.

Exilia a Abu Dharr, una de las figuras destacadas de la época, a Rabadha debido a las críticas político-económicas que planteaba. De manera similar, también quiere exiliar a Ammar ibn Yasir, conocido por su cercanía a Ali. También reacciona ante Ali, quien se opone violentamente a esta situación, y es más, según algunas narraciones, pronuncia palabras expresando que también quería exiliar a Ali. En los últimos momentos del califato, la violencia de los acontecimientos aumenta aún más.

La violencia se convierte en rebelión después de un tiempo. Los rebeldes, que llegan a Medina en caravanas desde Egipto, Kufa y Basora, presentan diversas demandas al califa, pero estas demandas no reciben respuesta hasta el último momento. Los acontecimientos se han salido de control. Los rebeldes piden al califa que deje el cargo. Uthman no responde positivamente a esta demanda. Mientras tanto, Abdullah, hijo del califa Umar, también se pone del lado de Uthman y dice palabras del tipo: "Dios te dio este cargo, solo Él lo tomará".

El fuego de la rebelión crece día a día. En el último día de la rebelión, primero se quema la puerta de la casa del califa. A continuación, entran y el califa Uthman es asesinado a golpes. Según algunas narraciones, Muhammad, el hijo del califa Abu Bakr, también estaba entre los rebeldes, incluso si no entró. Posteriormente, la casa y el tesoro de Uthman son saqueados. Al menos existen narraciones en ese sentido. Los acontecimientos no se limitan a esto. Debido a las reacciones generadas, el funeral de Uthman solo pudo celebrarse tres días después con una multitud muy limitada (tres o diecisiete personas).

Lo dijimos al principio de nuestro artículo, ¿qué pasaría si una persona conociera toda su vida? Pensemos en Uthman ibn Affan; está en la mesa del Profeta, es su yerno, equipa casi un ejército en la expedición de Tabuk, pero después es objeto de grandes críticas. El resultado es bastante reflexivo: dentro de su propia comunidad, su funeral apenas puede celebrarse, es enterrado casi a duras penas en un lugar alejado de las miradas.

La historia del califa Uthman puede leerse como un breve resumen de la historia islámica. Aunque los ulemas islámicos dominantes intentan explicar lo sucedido a través de discursos de 'fitna' (discordia) para encubrir la verdad, los hechos no son en absoluto así. Detrás de los acontecimientos hay grandes luchas de poder, funcionarios estatales que no respetan el derecho y la justicia, la ira del pueblo que crece día a día y años sin resultados. En realidad, la verdad está clara como el día para quien quiere ver. Pero si has elegido estar ciego, ninguna luz puede alcanzarte.