El califa Omar y sus hijos

Según las fuentes, antes de convertirse al Islam, Omar ibn al-Jattab era alguien interesado en la poesía, hábil con las armas, elocuente y alfabetizado. Por otro lado, la misma Enciclopedia del Islam también quiso compartir con nosotros estas dos notas sobre Omar: “era muy aficionado al alcohol y a las mujeres”.

Según una narración, Omar ibn al-Jattab es una de las dos personas importantes cuya conversión al Islam deseaba el Profeta del Islam. El otro es Amr ibn Hisham, también conocido como Abu Yahl. Sabemos que Amr no aceptó el Islam. Sin embargo, Omar ibn al-Jattab sí se convirtió. Las hojas del calendario marcaban el año 616 cuando Omar se hizo musulmán, momento en el que ya había superado con creces los treinta años. En los libros de historia también está escrito que Omar, quien se convirtió a la fe en el sexto año de la profecía, maltrató a los musulmanes antes de esta fecha.

Como hemos expresado, para el Profeta del Islam era esencial que él se convirtiera al Islam. De hecho, se afirma que con la conversión de Omar se produjo una ruptura dentro de la sociedad de La Meca. Esta ruptura, por supuesto, fue a favor de los musulmanes. Si recordamos el dato de que en el periodo preislámico Omar actuó como embajador en nombre de los coraichitas, creo que se entiende la razón de esta ruptura. Una de las figuras influyentes de la época se había pasado al bando de los musulmanes.

La información sobre cómo se convirtió Omar al Islam es controvertida. Una de las narraciones al respecto es que Omar salió con la intención de matar al Profeta, pero se convirtió al Islam tras encontrarse con versículos del Corán. La veracidad de la narración es discutible, pero es un hecho conocido por todos que Omar fue influyente en la elección del primer califa y que posteriormente él mismo se convirtió en califa. Esto también demuestra su poder. No podemos leer ni el pasado ni el presente independientemente de las relaciones de poder. Porque en aquella época comenzaron las discusiones sobre el califato; aquellos años no fueron un jardín de rosas sin espinas.

Además de su poder dentro de la estructura política, Omar también se convirtió en suegro del Profeta como pariente. Es un nombre que siempre hizo sentir su poder e influencia, tanto durante la época del Profeta como después. Tanto es así que, en los días de Badr y Hudaybiyya, se opuso abiertamente al Profeta. Es más, se enfureció contra el Tratado de Hudaybiyya y cuestionó la actitud del Profeta. Le resultó difícil aceptar las disposiciones de este tratado y, al mismo tiempo, se dirigió a su amigo Abu Bakr y le preguntó al Profeta: "¡Oh Abu Bakr, no es este hombre el verdadero profeta de Dios?". El punto al que llegaba la pregunta era el siguiente: si Mahoma es el verdadero profeta y los que están frente a nosotros están en el error, ¿por qué aceptamos este tratado? Aunque se dice que después se arrepintió de lo que hizo, su reacción ante el tratado quedó registrada de esta manera.

Como expresé anteriormente, Omar se opuso al Profeta en algunos asuntos, mientras que, por otro lado, el Profeta también le pedía directamente su opinión en algunos temas. En este punto, se observa que algunas de sus opiniones fueron confirmadas por los versículos revelados. En otras palabras, los pensamientos de Omar coincidían exactamente con los versículos, lo que en la literatura se denomina “Muwafaqat-i Omar” (Conformidad de Omar). Versículos como “la prohibición definitiva del vino (al-Baqara 2/219) y que sería más apropiado que las esposas del Profeta hablaran con quienes llegaban a su casa desde detrás de una cortina” (al-Ahzab 33/53) se encuentran entre los principales. El número de estos versículos varía; según algunos es quince, según otros veintiuno.

Omar, el segundo califa de los musulmanes, permaneció en este cargo durante diez años. Su muerte ocurrió a manos de un esclavo llamado Abu Lu'lu'a Firuz al-Nihawandi. Abu Lu'lu'a se quejó ante Omar diciendo que su amo le cobraba demasiado. El califa no aceptó esta queja. Al día siguiente, en la oración de la mañana, Abu Lu'lu'a hirió a Omar con una daga y luego se suicidó. Omar falleció tres días después debido a las secuelas de esta herida.

Se afirma que Omar tuvo ocho o diez matrimonios y más de diez hijos de estas uniones. Dos de estos hijos son particularmente llamativos desde el punto de vista histórico. Uno de ellos es Ubaydullah ibn Omar. Se dice que, tras el asesinato del califa Omar, Ubaydullah mató a la hija o a la esposa del esclavo que mató a su padre, a Hormuzan al-Farisi, uno de los antiguos comandantes sasánidas que se había convertido al Islam poco antes del incidente, y a Jufayna, a pesar de que no eran culpables. Algunos musulmanes, empezando por el califa Ali, se opusieron enérgicamente a esta situación y exigieron que fuera castigado. Sin embargo, el nuevo califa, Uthman, lo perdonó. Así, otro asesinato fue archivado en los polvorientos estantes de la historia para quedar impune, a pesar de que el autor era conocido. En aquellos días, no solo Ubaydullah quedó huérfano. La conciencia quedó huérfana, la justicia, la equidad, la compasión y el sentido común quedaron huérfanos.

Los años pasaron y, tras el asesinato de Uthman por parte de los musulmanes, Ali asumió el califato. Ubaydullah no estuvo nada contento con esta situación; es más, pensando que sería asesinado, se pasó a las filas de Muawiya y empuñó la espada contra Ali en Siffin. Su muerte también ocurrió en esta batalla. El hijo de Omar perdió la vida mientras luchaba en las filas de Muawiya contra los soldados de Ali; es impactante, su lugar en nuestra memoria es importante.

Otro hijo de Omar que ocupa un lugar en esa memoria es Abdullah. El nombre de Abdullah ibn Omar es importante porque aparece directamente ante nosotros en algunos temas críticos. Por ejemplo, le dice insistentemente al califa Uthman que debe continuar con su deber; es más, pronuncia palabras del tipo "si Dios te dio este deber, Él lo tomará". El resultado es conocido: Uthman fue golpeado hasta la muerte dentro de su propia casa. Entonces, la pregunta de "¿tenía que ser así?, ¿era esta la actitud que debía mostrar Abdullah?" sigue vigente y abierta al debate.

Abdullah, el segundo compañero que más hadices narró después de Abu Hurayra con 2630 hadices, juró lealtad a todos los califas omeyas hasta su muerte, incluido Yazid. Es más, no veía con buenos ojos a quienes luchaban contra los califas omeyas o presentaban objeciones, e incluso los criticaba. Tanto es así que, tras la masacre de Harra llevada a cabo durante el periodo de Yazid, no solo no rompió su juramento de lealtad a Yazid, sino que también advirtió a sus parientes que se oponían al califa. "No rompan su juramento de lealtad, quien se opone al jefe de Estado comete traición, se convierte en Jariyí", decía.

Uno de los nombres a los que Abdullah se opuso abiertamente fue Husayn, hijo de Ali. Según las fuentes históricas, Abdullah advirtió a Husayn antes de ir a Kerbala, insistió en que no partiera y le dijo que "eligiera el más allá, no lo mundano". Aunque no estaba satisfecho con la situación general que surgió después de Kerbala ni con el estado de los musulmanes, la actitud que mostró en el caso de Husayn ya ha ocupado su lugar en las páginas de la historia.

Según una narración, se dice que el Profeta dijo: "Si hubiera habido un profeta después de mí, habría sido Omar". (Tirmidhi, Manaqib, 48). Cuando se piensa en el hecho de que Omar sea recordado por las discusiones sobre el califato, su posterior asesinato por parte de un esclavo y las vidas ejemplares de sus hijos junto con esta narración, la situación se vuelve impactante. Por otro lado, que la narración no sea cierta es otra gravedad, y eso es un tema aparte para otro artículo.