Los asesinatos de Semih Çelik y el veneno en la dosis

Enciende la televisión, ve a personas yaciendo en medio de un charco de sangre y, además, las botellas de alcohol reflejadas en la pantalla. ¿Qué hace usted? ¿Establece una conexión entre el alcohol y la muerte? Para algunos, esto puede ser lo primero que les viene a la mente; de hecho, los acontecimientos se analizan junto con los hechos que los rodean. Es necesario hablar y debatir al respecto. 

Por otro lado, analizar los procesos de desarrollo de los acontecimientos y abordar los hechos en torno a sus condiciones es, a menudo, más difícil que hablar de los resultados. Porque este es un campo arduo; requiere conocimiento, esfuerzo y tiempo. Y, por supuesto, un corazón dispuesto a "tocar fibras sensibles". 

¿Pero puede el ser humano mostrar esta valentía, el tiempo de reflexión que dedicaría a los acontecimientos sociales y la cultura del debate científico en cualquier situación? Lamentablemente, no podemos responder afirmativamente a esta pregunta. Por razones ideológicas, culturales o religiosas, no siempre abordamos las causas fundamentales de los acontecimientos con la misma rapidez. 

Solo hablamos de lo que entra por el marco de la ventana a través de la cual miramos la vida. Sin preocuparnos por la dirección o la dimensión de la oscuridad, pensamos que la linterna que tenemos en la mano iluminará todo. ¿Por qué, entonces? Que la siguiente cita de Abraham Maslow responda a nuestra pregunta: "Si lo único que tienes es un martillo, tiendes a ver todos los problemas como si fueran clavos".

Recientemente, el Presidente hizo una declaración que ejemplifica esta situación. En los asesinatos de Semih Çelik que sacudieron a Turquía, explicó el suceso relacionándolo con la cultura popular moderna, las redes sociales, las corrientes desviadas y, por supuesto, el alcohol. 

Asimismo, el Prof. Ebubekir Sofuoğlu, al hablar del mencionado asesinato, optó por el camino de "explicar el suceso con sensibilidades islámicas". Preguntó: "¿Habríamos obtenido el mismo resultado si los niños en las escuelas hubieran sido criados con sensibilidades islámicas?". Y concluyó sus palabras diciendo: "Mientras se sigan violando las sensibilidades islámicas, por supuesto que no lo deseo, pero lamentablemente seguiremos enfrentándonos a estos dolorosos sucesos".

El asunto es así de simple; según Sofuoğlu, si observamos las sensibilidades islámicas, y según Erdoğan, si nos enfrentamos a la cultura popular moderna y establecemos suficiente control sobre las redes sociales, ¿desaparecerán los nefastos sucesos vividos? 

Demos la respuesta de inmediato: no, no desaparecerán. Recordemos de un plumazo: los terribles sucesos ocurridos en la comunidad de Uğur Korunmaz en Bursa, los abusos a menores que salieron a la luz en un dormitorio comunitario en Güdül, Ankara, en 2012; los abusos cometidos contra mujeres en un curso de Corán en Aksaray en 2013; el abuso sexual cometido contra dos niños varones en otro dormitorio comunitario en Oltu, Erzurum, en 2014; el abuso sexual cometido contra 45 estudiantes varones que se alojaban en un dormitorio de una fundación religiosa en Karaman; ¿cómo y con qué vamos a explicar entonces los abusos sexuales que han surgido en diversas comunidades en Adıyaman, Konya, Denizli e Estambul? 

Todos estos ejemplos que hemos enumerado no se iluminan con la "linterna religiosa" que tenemos en la mano; no podemos abordar estos ejemplos a través del "alcohol, la cultura popular o los canales desviados". Aquí, los clavos nos dan otros mensajes; nos dicen, por ejemplo, que el martillo que tenemos no es suficiente. 

Recordemos que el líder comunitario Fatih Nurullah, de quien se indicó que cometió abuso sexual contra una niña de 12 años cuando se acercaba a los 60 años en Akyazı, Sakarya, dijo en una grabación de audio que, basándose en sus sueños de "matrimonio con el Mahdi", cayó en la creencia de que la niña le había sido entregada, y le dijo al padre palabras del tipo: "no hay nada que haya ido más allá", "el ser humano tiene deseos, hubo conversaciones de matrimonio entre nosotros, puede que haya cometido un error". 

Entonces, ¿cómo deberíamos explicar los casos de abuso sexual que enumeré anteriormente, y los incendios en dormitorios comunitarios que ocurrieron por negligencia y terminaron con la vida de niños? Akit, que a menudo conocemos por su lenguaje tóxico, tras un nefasto suceso ocurrido el mes pasado, tituló: "El régimen kemalista produce máquinas de crimen" y dijo: "Mientras no se establezca la justicia con la ley islámica, el orden social donde la nación es la oveja y el criminal es el carnicero continuará". Sin embargo, los ejemplos anteriores no ocurrieron en dormitorios "kemalistas". Entonces, ¿cómo surgieron las máquinas de crimen en el lenguaje de Akit? ¿Publicó el mencionado periódico un titular que realmente se enfrentara a esto, que ajustara cuentas con el problema y los responsables, y que fuera tras la verdad? ¿Se incluyó esto en el análisis de la noticia? No. Entonces entendemos que la preocupación no es la verdad, sino atacar a los "adversarios" y utilizar incluso los sucesos nefastos para fines políticos. 

Entonces, ¿qué se debe hacer? ¿Cómo debemos hablar del problema, de los responsables y de lo sucedido?

La verdad fundamental de la vida es que un suceso puede tener más de una causa, y la única llave que tenemos puede no ser suficiente para abrir todas las cerraduras. De hecho, esto es lo que sucede la mayoría de las veces. Por lo tanto, la misma situación es válida para casi todos los problemas. El aire que se respira desde una perspectiva económica, social, psicológica, cultural y religiosa puede causar la aparición de casos patológicos en la vida desde muchos ángulos. Incluso el crimen de odio puede requerir análisis y examen desde muchos aspectos. Entonces, lo que se debe hacer es una visión integral y un enfoque científico. Por supuesto, el corazón desea que iluminemos todas las oscuridades de nuestra vida por el camino más corto y con las palabras más breves. Sin embargo, cuando se trata de oscuridades, la linterna de la luz debe mostrar las profundidades, no la superficie; debe salvar el futuro, no el día; debe revelar no solo lo que se desea, sino todo el campo que alcanza a ver. 

Paracelso dice: "Todo es veneno. Lo importante es la dosis". Todo lo que supera su dosis en la vida se convierte en veneno; enferma al ser humano paso a paso, nuestra alma puede oscurecerse día a día con lo que vivimos o lo que no vivimos; entonces debemos mirar esa dosis en todas partes de la vida, con su exceso y su defecto. Porque el veneno está escondido dentro de esa dosis.