¡Musulmanes que no viven el Islam y 'infieles' que siguen el Corán!

Abordar a las sociedades independientemente de sus creencias, juicios de valor, cultura e ideologías, y leer la estructura social al margen de estas dinámicas, puede tener consecuencias graves. Porque la sociedad no se mueve en el vacío espacial; existen factores que le dan dirección y espíritu. Es más, el tratamiento de las deficiencias que surgen en la estructura social es posible, ante todo, con un diagnóstico correcto. Si a un paciente con cáncer se le diagnostica gripe, se está firmando su sentencia de muerte desde el principio.

Las frases que dieron lugar a la introducción anterior están relacionadas con la respuesta que dio el imán İsmail Yaşar a una pregunta. Primero, permítanme transmitir la pregunta: “¿Por qué los infieles viven en la prosperidad, por qué no les ocurren desgracias?”. Sí, la pregunta es así. 

Pasemos a la respuesta.

Miren, İsmail Yaşar responde exactamente lo siguiente a dicha pregunta: “El mundo es el lugar de examen del creyente; para el infiel, es la tierra de los bienes temporales”. Es decir, mientras los musulmanes luchan contra la pobreza, el soborno, la corrupción y muchos otros problemas similares porque están en un examen, los infieles pueden vivir en medio de bienes temporales. Al decir estas palabras, Yaşar basaba su argumento en un versículo del Corán; en otras palabras, nos ponía a Dios por delante. 

Entonces, ¿al musulmán solo le queda callar, verdad? Si Dios habla, ¿acaso tiene validez la palabra humana? De hecho, esta actitud subyace en la mayoría de las referencias a textos religiosos. Se presenta la “palabra de Dios” para los creyentes, de modo que todas las demás palabras callen. 

Sin embargo, no se puede callar. Tanto para los creyentes como para quienes son testigos de esta situación, callar significa ser cómplice de la palabra y del pensamiento. Más adelante explicaré por qué no se debe callar, pero antes de pasar a eso, quiero citar aquí una frase atribuida al imán Ali, ya que viene al caso. Ali dice: “El Corán no habla, son los hombres quienes lo hacen hablar”. Al recordar quién ha hecho hablar al Corán a lo largo de la historia, comprendemos de nuevo la importancia de la palabra. En primer lugar, las páginas del Corán en las puntas de las lanzas durante la batalla de Siffin nos ofrecen la imagen más impactante de esta realidad.

Podemos continuar ahora con la explicación de İsmail Yaşar. ¿Qué decía Yaşar?: “El mundo es el lugar de examen del creyente; para el infiel, es la tierra de los bienes temporales”. Aquí, el énfasis en los bienes es tan importante como el del examen. En primer lugar, expresemos esto: sin mirar las razones que subyacen a los logros que llamamos bienes, no podemos entender las desgracias que viven las comunidades musulmanas. Por ejemplo, la pregunta de por qué en algunos países definidos como “infieles” la prensa es más libre, la distribución de la renta es más equitativa, y los conceptos de democracia, derechos y libertades están más asentados, mientras que esto no ocurre en los países musulmanes, no se resuelve con el conflicto entre bienes y examen, sino con un gran enfrentamiento y ajuste de cuentas.

Para llevar a cabo este enfrentamiento del que hablamos, algunos académicos, que también son musulmanes, llevan años trabajando en un índice llamado “Índice de Islamidad Mundial”. Según este, se revela el grado de adhesión de los países a las enseñanzas islámicas. Los temas generales que se miden aquí se dividen en diferentes categorías: dimensión humana y política, dimensión económica, dimensión jurídica e internacional. Como resultado, se determina el lugar de los países en el índice de islamidad. Miren, según los resultados de 2025, Irlanda ocupa el primer lugar en el índice de islamidad. Le siguen, en orden, Islandia, Nueva Zelanda, Dinamarca, Países Bajos, Suecia, Suiza y Finlandia. Es decir, según este resultado, los infieles también viven el islam.

En la lista, solo hay tres países musulmanes entre los cincuenta primeros. Es decir, es muy irónico, pero los países musulmanes no quieren vivir el “Islam”.

¿Y Turquía? En el puesto 109 de 149 países. 

Aquellos que no dejan a nadie el monopolio del islam en las palabras, en la prédica, en el púlpito, en la política, en el comercio o en las cafeterías, cuando llega el momento de escuchar los consejos morales de la religión, creo que dicen: “nosotros no, necesitamos la forma de la religión, no su esencia”. Más precisamente, según el índice mencionado, esto es exactamente lo que está ocurriendo. 

Pero, ¿cómo se vive y cómo se mantiene viva una religión cuya esencia, espíritu, significado y propósito ignoras y no asumes? ¿Es posible tal realidad? En tal caso, ¿no estarían matando la religión con sus propias manos? Las respuestas son tan importantes como las preguntas, y claramente el índice de islamidad nos ofrece realidades impactantes sobre las respuestas que expresamos anteriormente.

Volviendo a la explicación de İsmail Yaşar desde aquí, podemos expresar lo siguiente: no hay ningún bien que el infiel esté viviendo aquí como él dice. Como muestran los resultados de la investigación que hemos incluido, él cumple mejor que tú con la ley, distribuye mejor la renta, observa la justicia; sale mejor parado en temas como la corrupción, el soborno y el saqueo de bienes públicos. Por eso vive mejor que tú. Si te llega una desgracia, la causa eres tú; la causa son las realidades que no enfrentas, el espejo que escondes, la verdad a la que no das lugar. Por eso, no hay que buscar la desgracia ni el bien en otro lugar, sino en la propia administración de los países, en la gestión, en el sistema económico aplicado, en la moralidad en su conjunto y en las ideologías que se defienden.

Por otro lado, por supuesto, estos resultados pueden tener otras causas. Pueden ser las dinámicas de desarrollo de los países no musulmanes, sus crímenes históricos o los problemas que aún viven hoy. Pero todo esto no elimina la realidad del análisis estructural cuando ponemos la lupa sobre el mundo. Si no miramos a la sociedad desde un lugar auténtico, sincero, moral y estructural, no solo perderemos nuestros ojos, sino también nuestra razón y nuestra fe. 

Para no perder y para realizar un examen de vida significativo, debemos mantener constantes nuestra resistencia y nuestras objeciones. Y nunca debemos olvidar esta frase de Amin Maalouf. Porque esa frase arroja luz no solo sobre el presente, sino también sobre una historia. Y es seguro que esa luz iluminará nuestro camino. El autor, que proviene de una familia religiosa y creyente, dice: “Se comportan como si, por tener una religión, ya no necesitaran la moral”. Es verdad, somos testigos.