Traición

Nazım Hikmet aporta una claridad inmensa al concepto de traición con su poema 'Traidor a la patria' y afirma que ponerse del lado de los traidores también significa traición. Aquellos que lo acusan de traición a la patria no quieren enfrentarse a sí mismos, porque no estarían satisfechos con la verdad que verían en el espejo.

Es necesario abordar el tema de la traición desde aquí: confrontando, revelando la verdad, recordando las pertenencias, las afiliaciones y los compromisos. ¿A qué traiciona una persona, dónde comienza su maldad, a quién hace daño? Sin explorar las respuestas a estas preguntas, no tendría mucho sentido hablar en nombre de la traición.

Nos encontramos con la traición en un amplio espectro, desde las relaciones interpersonales hasta los valores, las creencias y las ideologías. El mundo es un lugar donde existen tanto los buenos como los malos. Hay personas honestas y deshonestas, tanto el bien como el mal. Es más, en la era en la que vivimos, lamentablemente, esta situación está evolucionando a favor del mal. Porque el sistema en el que se encuentra el mundo genera una conciencia que favorece las maldades. No premia la honestidad, la moralidad o el compartir, sino el poder, el servilismo y la riqueza. Prioriza a sí mismo, a su tribu o a su comunidad, no a la sociedad.

En un mundo así, desde el momento en que el ser humano comienza a conocer la vida, se enfrenta a la realidad de la traición y al atractivo de esta realidad. Este es un aspecto duro pero amargo del asunto. Por eso, no se debe pensar en la traición independientemente de las condiciones sociales. Por otro lado, también es necesario profundizar en el tema de la pertenencia que mencionamos al principio del artículo.

Comencemos entonces.

La pertenencia expresa, en general, formar parte de un conjunto de relaciones y el compromiso con él. Esto puede ser una creencia, un pensamiento, una ideología o incluso la familia. Tenemos una aceptación sobre el lugar al que afirmamos pertenecer: decimos que adoptamos sus afirmaciones, sus aprobaciones o rechazos, y sus valores; nos construimos a través de esa identidad y nos incorporamos a la vida desde allí. Es precisamente en este punto donde la traición aparece de dos formas diferentes.

En primer lugar, la persona abandona los valores que ha adoptado, toma una dirección opuesta y adopta comportamientos agresivos hacia el área a la que pertenecía anteriormente desde el lado contrario. Sin embargo, aquí la pertenencia que la persona afirma tener puede no reflejar la realidad. Puede ocurrir que una persona se incluya en un grupo precisamente para cometer una traición. Cuando termina su tarea, abandona ese lugar y revela su traición. Es fácil hablar de traición en un ámbito así; el autor es evidente, sus actos son claros. Pero la traición no siempre se manifiesta tan fácilmente. Entonces podemos pasar al segundo tipo de traición.

Aquí, la persona dice que no renuncia a sus afirmaciones: por ejemplo, es musulmán, aleví, socialista o kemalista, pero la vida que lleva corresponde a otra realidad, a un mundo distinto. Es musulmán, pero lo utiliza para sus intereses personales, sus planes de futuro y sus cálculos de carrera. Cuando llega el momento, la oración que reza, la fotografía en la que aparece o los nombres históricos que defiende funcionan como un escalón en su proceso profesional. No importa si es una mezquita o un Cemevi; para la persona que está en la traición, ese lugar no es un templo, sino una posición, un arsenal donde recibirá el apoyo del mundo en el que se encuentra. La razón de su presencia allí es hacer visible su poder, reunir a sus seguidores y consolidar el apoyo de las masas que tendrá detrás. De lo contrario, no hay una pertenencia sentida con sinceridad, ni un vínculo profundo y cordial. La relación que establece con la fe es una especie de relación mercantil. Mira la vida a través del equilibrio de intercambio. Se centra en los valores que venderá. En un momento así, pone a la venta su religión, su fe y los valores en los que cree. Según las promesas ofrecidas, los valores a vender también se exhiben en el escaparate. En el momento en que comienza el comercio, todos los canales de traición se abren.

Una situación similar puede aplicarse a personas, partidos o instituciones que pretenden tener un pensamiento socialista. ¿De qué pretensión socialista podemos hablar para una estructura que ignora todos los principios del socialismo como el reparto, la igualdad y la solidaridad, que se pierde en las relaciones burguesas y, además, actúa con espíritu capitalista convirtiéndose en un elemento de la política dentro del sistema? Si los actos se cometen según la mentalidad capitalista, ¿es necesario discutir el nombre del autor? Por ejemplo, ¿puede seguir siendo socialista alguien que, bajo el nombre de periodismo, sigue la corriente de la burguesía? De manera similar, ¿cómo puede alguien que reclama la pertenencia a su pretensión mantenerla si, mientras adopta el socialismo solo de nombre, dirige su partido o institución como una empresa capitalista y actúa como un patrón y no como un camarada? Podemos multiplicar las preguntas, pero el punto al que hemos llegado es claro: donde hay explotación, renta y cálculos de interés, no faltarán traidores.

Al concluir nuestro artículo aquí, subrayemos también que cuanto más extendida esté la traición en una sociedad, más condenada estará esa sociedad a perder los valores humanos, el futuro y la vida virtuosa. Los ciudadanos son quienes forman la patria; porque la virtud, la moral, la identidad y los valores brotan allí, allí se trazan los límites, allí es donde el "destino" se manifiesta.