Miremos la globalización desde este otro ángulo

Desde principios de la década de 1990, se ha escrito y dicho todo lo que hay que decir sobre la globalización.

En la segunda mitad de los años 80, cuando yo estaba en la universidad, el tema se mencionaba en clase, pero para nuestra generación, que dejó su hogar y su entorno con el deseo de convertirse en reporteros audaces para ingresar en la Escuela Superior de Prensa y Radiodifusión, era un concepto bastante vago.

Por supuesto, en aquel entonces no existía internet, ni teléfonos móviles, ni redes sociales...

No había respuesta a con quién, cuándo, cómo y de qué manera nos globalizaríamos.

Solo se hablaba de la libre circulación del capital internacional por el mundo.

La situación del trabajo y de los trabajadores nunca estaba en la agenda.

Lo que nosotros entendíamos era que, con la globalización, grandes empresas vendrían a Turquía, construirían grandes fábricas, crearían empleo y el desempleo disminuiría; así, nuestro país prosperaría.

De hecho, ese era el trasfondo de las decisiones del 24 de enero y del golpe de Estado del 12 de septiembre.

Con la transición de Turquía a una economía de mercado, nos integraríamos en el sistema internacional. El capital financiero fluiría hacia Turquía.

Así, todos nos enriqueceríamos y viviríamos felices y prósperos en la abundancia.

Pero nos dimos de bruces contra la pared.

En los casi cuarenta años transcurridos, las cosas en Turquía se han complicado por completo. El proceso que comenzó con Turgut Özal continuó con la llegada al poder de los islamistas políticos.

Desde 2002 hasta hoy, se ha vendido todo lo que había en el país, la economía ha llegado al punto de la quiebra y la lira turca se ha convertido en una de las monedas más devaluadas del mundo.

Mientras el país se estanca por debajo de la mediocridad con un gobierno que alimenta la ignorancia y se nutre de ella, ya no queda mucha gente que se rompa la cabeza pensando en la globalización como antes.

Los años transcurridos han demostrado lo siguiente: como efecto secundario de la globalización, el mundo se está fragmentando cada vez más y, paradójicamente, el etnicismo, el sectarismo y el fanatismo religioso están en aumento.

El mundo se estaba dividiendo gradualmente en micropartes en casi todos los ámbitos.

Tanto es así que la mentalidad posmoderna, que acepta incluso las prohibiciones religiosas como libertad, ha llevado al mundo al borde de una nueva Edad Media.

Hay mucho que decir sobre estos aspectos de la globalización, pero hoy miremos el asunto desde otro lado.

Desde que comencé en el periodismo en 1991, he tenido la oportunidad de visitar cerca de cien países.

Aunque he estado principalmente en zonas de crisis como Irak, Siria y Afganistán, he pasado tiempo en muchos lugares, desde el extremo norte hasta el extremo sur de Europa, desde África hasta América, desde Oriente Medio hasta los Balcanes, desde Asia Central hasta Indochina.

He sido testigo personal, viendo e incluso viviendo, de cómo la globalización ha afectado al mundo en los últimos 30 años.

Sin embargo, lo que me ha llamado la atención en los últimos 10-15 años es que el mundo se está volviendo culturalmente uniforme.

La diversidad y la diferencia están desapareciendo.

La localización se fortalece, pero las culturas locales están desapareciendo. Las riquezas culturales están dejando paso a la ordinariez y a la mediocridad.

Por ejemplo, desde Turquía hasta la República Checa, desde Noruega hasta Tanzania, desde Grecia hasta Malasia, desde Croacia hasta Singapur —y es posible multiplicar estos ejemplos—, ¡todos los jóvenes son casi iguales!

Usan la misma marca de zapatos, la misma marca de camiseta o chaqueta, utilizan las mismas aplicaciones de redes sociales, ven las mismas series en las mismas plataformas digitales, compran los mismos tipos de café en la misma cadena de cafeterías, trabajan con las mismas marcas de ordenadores y juegan a los mismos juegos en esos mismos ordenadores.

Sus peinados, su forma de vestir, la música que escuchan e incluso sus patrones de comportamiento son casi idénticos.

Incluso los japoneses, conocidos por estar extremadamente apegados a su propia cultura, se esfuerzan por parecerse a los occidentales.

Las chicas jóvenes se han vuelto incapaces de vivir sin hacerse selfies. Las cejas y los labios parecen haber salido de la misma fábrica.

¡Intenta encontrar a alguien que se esfuerce por ser original!

No es que no haya quienes se resistan, pero el viento es tan fuerte que es muy difícil mantenerse en pie.

La cultura del consumo se bombea de una manera increíble. Los jóvenes han caído en el delirio de que solo pueden existir cuando consumen.

Por eso, los centros comerciales de Turquía, Malasia, Noruega y Singapur están llenos hasta los topes de jóvenes.

Casi todos socializan haciendo gala de ese café azucarado, espumoso y con leche, llamado latte, que compran en esa famosa cadena de cafeterías repartida por todo el mundo como si fueran malas hierbas.

Como si estuvieran cometiendo un delito si no caminan con un vaso de plástico gigante en la mano, pagan y hacen cola obligatoriamente para comprar sus cafés.

Por ejemplo, si un bromista cósmico tomara a algunos de ellos del Ankamall de Ankara y los pusiera dentro de las Galerías Lafayette en Estrasburgo, ¡seguirían sin sentirse fuera de lugar!

No se dan cuenta, pero a medida que se vuelven uniformes, se atrofian, se vuelven estériles y pierden su calidad.

A medida que la pertenencia a las redes sociales reemplaza a los lazos familiares, pierden sus valores.

Como pasan toda su vida ahí, se vuelven incapaces de hablar correctamente su propia lengua materna.

Por ejemplo, si hoy intentara hablar con dos jóvenes en Estambul, Ankara o cualquier parte de Anatolia, vería que no pueden expresarse con más de diez palabras.

En lugar de nutrirse de su cultura original y ser universales, prefieren rendirse a la estandarización que trae la globalización.

No tienen ninguna preocupación por asimilar el conocimiento.

Recurren a la facilidad de preguntarle al "Santo Google". La palabra "aynen" (exacto/totalmente), que usan cuando están muy apurados, es su mayor salvadora.

Esto es válido para los jóvenes de casi todos los países.

La situación de los de Alemania, Francia, Túnez o Argelia no es muy diferente entre sí.

Y ni hablar de lo que les pasará a los jóvenes si la inteligencia artificial entra en el uso diario; si uno se pone a pensar, que nadie dude de que esto nos meterá de lleno en una distopía.

Si esto sigue así, parece que en tres o cinco años nos enfrentaremos a una juventud global gestionada desde el mismo centro, estandarizada, desconectada del pensamiento libre e incluso privada de la capacidad de pensar, centrada en el consumo y sin diferencias entre sí.

¿No hay jóvenes que hayan logrado mantenerse al margen de esto? Por supuesto que los hay. Pero, lamentablemente, son una minoría.

Dejando el aspecto político de este asunto para otro artículo, pongamos punto final a nuestro escrito por ahora.