Es propiedad de la nación

La ruta İnebolu-Kastamonu-Ilgaz-Çankırı, es el conducto vital de la Lucha Nacional. Los recursos humanos que Ankara necesitaba, así como las armas, municiones y todo tipo de suministros logísticos requeridos por el frente, se proveerían a través de esta ruta difícil pero segura. Es por esta razón que la ruta que lleva las huellas de los pies de las novias Şerife, las madres Fatma y las abuelas Hatice, así como las marcas de las ruedas de sus carretas de bueyes, pasará a la historia como el Camino de la Independencia ¡y así será recordada! 

Muchos escritores, políticos y diplomáticos, tanto locales como extranjeros, al llegar a Ankara por esta ruta, quedaron profundamente impresionados por las caravanas de carretas que se extendían como filas de hormigas y por la silenciosa nobleza de las mujeres turcas que caminaban frente a sus bueyes. Al leer las memorias de los testigos de la historia sobre las caravanas de carretas, los lugares de descanso, la gente local y la retaguardia del frente, uno siente como si hubiera retrocedido el reloj de arena 100 años. 

En este punto, es momento de citar las memorias del Camino de la Independencia de Mustafa Necati Bey, diputado de la Gran Asamblea Nacional (TBMM) con la Medalla de la Independencia, presidente del Tribunal de Independencia de Kastamonu y ministro de Educación Nacional de Atatürk. Este recuerdo, que alguna vez aparecía en los libros de texto de primaria bajo el título “Es propiedad de la nación”decía lo siguiente: “Mientras me dirigía a Kastamonu, fui testigo de las escenas de sacrificio y heroísmo protagonizadas por las mujeres de Anatolia, quienes transportaban suministros de guerra al frente en sus carretas de bueyes a través de las montañas de Ilgaz. Los hombres habían partido al frente y en las aldeas no quedaba nadie más que ancianos, niños y mujeres. Ellas también habían emprendido un largo y arduo viaje desde İnebolu, cargando los suministros en sus carretas a través de la ruta de Küre, Seydiler, Kastamonu e Ilgaz. Cada vez que me encontraba con estas caravanas benditas, que fluían de manera ininterrumpida, observaba con admiración los carros cargados de municiones tirados por bueyes débiles y a las mujeres, ancianos y niños de rostros curtidos y pies descalzos que los guiaban, sintiendo como si escuchara una música divina producida por el chirrido de las carretas.A medida que nos acercábamos a la caravana, a veces una voz de mujer o el llanto de un niño rompían aquel largo silencio. Nos acercamos y los saludamos. Mientras nosotros temblábamos de frío incluso bajo nuestras capas, al ver a una anciana que caminaba descalza sobre la nieve, habiendo cubierto con su única manta la carga del carro, sentí una punzada de compasión mezclada con admiración. Me surgió la idea de preguntarle por qué había extendido su manta sobre el carro sin siquiera cubrir al niño que sollozaba de vez en cuando bajo el delantal que llevaba atado a la espalda:

“Mira, el niño se va a congelar, cúbrelo con la manta”

La anciana, con una mirada que reflejaba una fe inquebrantable, respondió: “Esa manta no es mía, es propiedad de la nación. El niño es mío, pero la carga es de la nación. Si el niño se congela, es mi destino, pero si la carga se daña, es la ruina de la nación”.

Esta respuesta, que resume la conciencia nacional y el sentido del deber de aquel periodo, es una lección que debemos recordar siempre. dije, señalando la parte superior del carro. Recibió estas palabras de una manera extraña. Supongo que no lo consideraba algo digno de preguntar. Al darse cuenta de que esperaba una respuesta, corrió hacia la carreta como si se acercara a algo sagrado: “Está empezando a nevar, es propiedad de la nación, que no se humedezca, hijo mío” dijo, y extendió bien los extremos de la manta. Había empezado a nevar. Entonces comprendí que hacía este sacrificio para no mojar las municiones. En ese momento, incluso me avergoncé de la compasión que sentí hace un momento. Dios mío. Ni siquiera quiere que se reconozca su sacrificio. ¿Puede haber un alma o un amor que no se incline ante esta nobleza de espíritu?

¿Qué clase de grandeza espiritual es priorizar los bienes de la nación/públicos por encima de la vida de un nieto? ¿Qué clase de nobleza es lanzarse a los caminos descalzo en pleno invierno para llevar los bienes de la nación a los soldados en el frente? ¿Qué clase de sabiduría es expresar la identidad nacional y la memoria colectiva que vive en el subconsciente profundo en una sola frase en las cumbres de Ilgaz?

En cuanto al saqueo despiadado y el reparto como botín de los bienes públicos, que son el legado de los soldados que lucharon en el frente, de las abuelas que transportaban municiones en carretas bajo el crudo invierno y de heroínas como Şerife Gelin, quien murió congelada en el camino de la Independencia, ¡qué clase de miseria espiritual es esta!