¿Tunceli o Dersim?

Es momento de analizar, a través del debate sobre Tunceli/Dersim, a dónde nos lleva el hecho de formarse opiniones sin tener conocimiento, actuando bajo prejuicios antirrepublicanos en lugar de basarse en la realidad material.

Durante el periodo otomano, una geografía mucho más amplia que la del Tunceli actual era denominada Dersim. Con la ley aprobada en la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM) en 1935, el área administrativa cubierta por Dersim se redujo y a la provincia creada se le dio el nombre de Tunceli.

¿Por qué algunas personas e instituciones, así como ciertos partidos políticos, han estado utilizando el término Dersim en los últimos tiempos para referirse a la provincia conocida como Tunceli desde 1935? ¿Qué tipo de mensaje se pretende enviar al decir Dersim? Antes de pasar al contenido de la agenda de Dersim por parte de los sectores separatistas étnicos y a las dimensiones de la factura que se pretende cobrar a Turquía a través de Dersim, hagamos un breve recorrido histórico.

En la Turquía de la década de 1930, tras la Liberación, el proceso de fundación consolidó en gran medida la institucionalización de la República. Se adoptó un modelo de Estado nacional basado en la economía nacional. Se seguía una política exterior independiente, no alineada y pacífica. Junto con un ambicioso impulso de desarrollo, se inició una movilización educativa total. Ankara estaba decidida a hacer valer su autoridad administrativa y jurídica en todo el país. Se buscaba que la conciencia ciudadana reemplazara la pertenencia a tribus y comunidades.

La República, que sofocó las rebeliones de Şeyh Sait en 1925 y de Ağrı en 1930, no podía tolerar focos de poder locales que se opusieran a la autoridad de Ankara. Por lo tanto, la intervención de la República en Dersim, que sociológicamente vivía en la era feudal y políticamente no aceptaba el control de Ankara, fue una inevitabilidad histórica.

La principal ventaja de Dersim, que desde la época otomana vivía como una especie de confederación de tribus, era su naturaleza. Esta geografía accidentada, que envolvía a Dersim como una armadura, no había dado paso al Imperio Otomano. A pesar de diversas operaciones militares y numerosas comisiones de asesoramiento, el Imperio Otomano no pudo imponer su dominio en Dersim. El hecho de que los habitantes de las provincias circundantes, que vivían de la agricultura y la ganadería, estuvieran fuera de la disciplina colectiva del feudalismo y hubieran escapado de la casta tribal, sufriendo las incursiones de saqueo de Dersim, es otra dimensión del asunto.

Las memorias de un capitán que participó en la Operación Dersim bajo el mando de Neşet Paşa en vísperas de la Segunda Era Constitucional de 1908 contienen información interesante sobre la estructura sociológica de la región a principios del siglo pasado. En las memorias, que datan de 30 años antes de la operación de Dersim de 1937-1938, se menciona a Seyyid Rıza, considerado el jefe tribal más influyente y prácticamente el gobernante de la región. Por orden del Sultán, se organizó una operación de pacificación debido a las incursiones tribales y saqueos realizados en las provincias circundantes. El joven capitán escribe que la operación, realizada con una división de soldados compuesta por 13 batallones de infantería, 3 baterías de montaña y el Regimiento de Caballería Hamidiye, fracasó. (General de Brigada Ziya Yergök - De Harbiye a Dersim, Editorial Remzi)

Tras la liquidación del Imperio Otomano, que era multiétnico, multirreligioso y con múltiples sistemas jurídicos, era imposible que Dersim continuara como un Estado paralelo, como lo había hecho durante el periodo otomano.

Como explicamos anteriormente, con la ley discutida y aprobada en la TBMM en 1935, se redujeron los límites administrativos y se le dio el nombre de Tunceli a la nueva provincia. Para que la región, donde se vivía la sociología del periodo feudal, se encontrara con los valores republicanos, primero se intentaría el método de la persuasión. Cuando la casta feudal, que no quería perder sus privilegios, se negó a aceptar la autoridad de Ankara, el choque entre la República y el feudalismo, entre la democracia y la jerarquía tribal, se volvió inevitable.

Lo ocurrido en 1937-1938 fue la liquidación mediante el uso de la fuerza de una estructura tribal que resistía al régimen y respondía con armas. La República se vio obligada a usar la fuerza para romper la resistencia de la casta feudal, herencia de la Edad Media, contra el régimen. Después de sofocar la resistencia regional, la República aplicó el exilio a los líderes de la jerarquía feudal para neutralizar la base sociológica de posibles levantamientos futuros.

Los sufrimientos vividos en 1937-1938, las tragedias familiares transmitidas de generación en generación y las emotivas historias de migración sin duda afectaron a las generaciones posteriores y formarán el subconsciente del trauma seleccionado, construido por centros imperiales y puesto frente a la Turquía actual.

La liquidación del feudalismo y de la confederación de señores feudales con la entrada de la autoridad y las instituciones republicanas en Dersim debe evaluarse como un paso progresista desde una perspectiva marxista. Dialécticamente, es el giro de la rueda de la historia hacia adelante. Cuando se analiza el asunto desde perspectivas políticas y sociológicas, se verá que la eliminación de las resistencias feudales locales era necesaria frente a los avances revolucionarios del Estado central para alcanzar el mundo contemporáneo.

Lo extraño es que este proceso, que fue la liquidación por parte de la República de una estructura obsoleta, sea tergiversado por algunos sectores que se definen a sí mismos como revolucionarios o socialistas. Personas de este tipo califican al gobierno republicano de genocida y masacrador, mientras que los líderes del levantamiento etnofeudal son absueltos como los oprimidos del régimen.

Después de recordar que el intento del anterior alcalde del municipio de Tunceli, Maçoğlu, de retirar el letrero de "Municipio de Tunceli" y colgar el de "Municipio de Dersim" resultó infructuoso debido a la intervención del Estado, traigamos el tema a la actualidad.

Debe saberse que el uso del término y el letrero de Dersim en lugar de Tunceli en las redes sociales durante el mandato del alcalde del partido DEM, de manera contraria a la ley, proviene de una intención que va mucho más allá de una actitud inocente.

Llamemos a las cosas por su nombre. La insistencia en Dersim no es más que el reflejo de un pensamiento separatista que desafía abiertamente a la República de Turquía y a la legislación vigente.