J. Locke, A. Smith, K. Marx y los jubilados

En nuestros artículos anteriores y en nuestras intervenciones televisivas, basándonos en cálculos de inflación real y en el umbral de pobreza medido por los sindicatos para una familia de 4 personas, habíamos enfatizado que el salario mínimo para el año 2024 debería estar en el nivel de 32 mil liras, y que las pensiones de jubilación deberían equipararse al salario mínimo.  

Este nivel no hará que los trabajadores con salario mínimo ni los jubilados se vuelvan ricos, pero al menos podría devolverlos a principios de enero de 2022, un periodo con el que tampoco estábamos satisfechos, pero… no escuchen a quienes dicen: “Con un salario mínimo a este nivel, las fábricas quebrarán y el presupuesto estatal con las pensiones de jubilación colapsará”. Hace dos años, la participación de los trabajadores en el ingreso nacional era del 31 por ciento. Ahora ha caído al 25 por ciento. Y esto, a pesar de la propaganda de que el ingreso nacional está aumentando y la economía está creciendo…

¿Estaban quebrando los empleadores a principios de 2022, cuando los trabajadores recibían el 31 por ciento del ingreso nacional? No. Se habían producido aumentos tremendos en las ganancias reales del año 2021. Mantuvieron estas tasas de rentabilidad también en 2022 y 2023. Los déficits en el presupuesto estatal solo pueden explicarse por la incompetencia del gobierno o sus esfuerzos por enriquecer a sus allegados.

Hoy quiero aportar una nueva perspectiva contra la gran injusticia cometida contra quienes viven de su trabajo, especialmente los jubilados. 

El filósofo John Locke (1632-1704), fundador del liberalismo, la Ilustración europea y la Era de la Razón, y fuente de inspiración para las revoluciones inglesa, estadounidense y francesa, ve el trabajo como la fuente de la propiedad y, por tanto, de la riqueza. 

Aproximadamente 100 años después, el filósofo Adam Smith (1723-1790), teórico de la economía capitalista (no su fundador, sino el teórico que explicó de manera sistemática y científica el funcionamiento de un sistema existente), ve el trabajo como la fuente de la riqueza dentro del marco de la teoría del valor-trabajo que él mismo desarrolló. 

Aproximadamente 100 años después de Adam Smith, el filósofo Karl Marx (1818-1883), teórico de la economía socialista, desarrolló la teoría del valor-trabajo de Adam Smith con el fin de criticar el capitalismo, definiendo la fuente de la ganancia y la riqueza como el plusvalor creado por el trabajo. 

Los tres filósofos, que vivieron con doscientos años de diferencia y fueron teóricos de diferentes sistemas de pensamiento, llegan a la misma conclusión sobre la riqueza. En toda la riqueza creada, el trabajo, y por ende los jubilados, tienen derechos innegables. Y, dada su edad, los jubilados no sostienen el lado largo de la cuerda de la vida, sino el lado corto. Esperar paciencia de los jubilados es una gran injusticia. Ahora, además de esta ventana, miremos el tema desde otra nueva perspectiva. 

PROPIEDAD PÚBLICA, DERECHOS FUNDAMENTALES 

La Revolución Industrial y la Revolución Francesa trajeron consigo derechos humanos universales como los derechos ciudadanos, la igualdad ante la ley y la libertad de pensamiento. Estamos en el umbral de una nueva ruptura y revolución tecnológica en el mundo, tan importante como la Revolución Industrial y la Revolución Francesa. 

El sistema capitalista, con el colapso del sistema soviético, no necesitó dos conceptos que utilizó con éxito para promocionarse. Uno es el apostolado de la libertad y la democracia, y el otro es el estado social que surgió después de 1945… La verdadera cara de su enfoque hacia la democracia se reveló dentro del sistema neoliberal. ¡La democracia solo es válida para una parte del mundo occidental! ¡La democracia que es válida para otras personas es como la que llevaron a Irak y Libia!

Por otro lado, con el colapso del sistema socialista, las prácticas del estado social fueron abandonadas o quedaron obsoletas en el mundo capitalista. Sistemas como la educación, la salud y la seguridad social entraron en el ámbito del sector privado y fueron dejados al mercado. Se convenció a los ciudadanos de que compraran sus derechos, como la educación y la salud, en el mercado, endeudándose si fuera necesario.

Como resultado de los cambios en la tecnología, los conflictos geopolíticos y los bloqueos en el sistema neoliberal, el mundo está al borde de una nueva ruptura. Estamos en una encrucijada: o dictaduras tecnológicas o estados sociales y democracias más fuertes. Ante la creciente desigualdad de ingresos y riqueza, necesitamos redefinir estos derechos fundamentales que fueron dejados al mercado. ¿Cuáles son estos derechos?

El derecho a una vida digna, el derecho a la vivienda, el derecho a la alimentación, el derecho a la salud, el derecho a la educación, el derecho al trabajo (empleo), el derecho a la seguridad social, todo tipo de derechos ambientales como la protección del aire, el agua, los recursos de agua dulce, los bosques, los ríos, los pastizales, los humedales… Y, por supuesto, el derecho a la propiedad pública basado en el principio de igualdad de los ciudadanos. 

Para tener derechos individuales fuertes y un estado social fuerte, es necesario definir la propiedad pública y la propiedad pública (social). La fuente legítima de estos derechos es el principio de igualdad de los ciudadanos y la definición de propiedad pública (social).

El principio de igualdad de los ciudadanos no se limita solo a cuestiones legales. Los recursos naturales de un país, como sus mares, ríos, lagos, llanuras, minas y pastizales, pertenecen a todos los ciudadanos de ese país y no pueden ser utilizados como una fuente de ganancias (privilegio) para un pequeño grupo.

Además, partiendo de la definición de los tres grandes filósofos mencionados anteriormente de que “la fuente de la riqueza es el trabajo”, la propiedad pública (social) de todas las infraestructuras, carreteras, autopistas, centrales eléctricas, presas, redes de distribución eléctrica, infraestructura de telecomunicaciones, satélites en el cielo, todas las inversiones realizadas por el estado y los logros obtenidos, pertenece por igual a los ciudadanos de ese país. No termina ahí; las rentas, como las rentas urbanas que surgen a través de diversas leyes y reglamentos, no son el derecho de un puñado de personas privilegiadas, sino el derecho igualitario de los ciudadanos de ese país. 

Detrás de todos estos derechos están los ciudadanos que trabajan, que luego se jubilan, que siguen trabajando, o que, aunque no trabajen, pagan el precio frente a la alta inflación y subsidian las inversiones en infraestructura del estado o las inversiones del sector privado con tasas de interés negativas, incentivos públicos en tierras, en especie y en efectivo.

En resumen, así como un empresario, cuando se jubila y transfiere sus negocios a su familia o a profesionales, recibe una parte como accionista de las ganancias de la empresa, todos los jubilados y todos los ciudadanos que pagaron el precio con la inflación en su momento, deben recibir una parte de las ganancias derivadas de estos activos públicos. Para dar un ejemplo… 

No se puede vender servicios de internet al público con fines de lucro utilizando una infraestructura de telecomunicaciones cuya financiación cubrimos todos nosotros pagando impuestos en su momento o soportando una alta inflación. El costo del servicio aquí no puede transferirse a las empresas como ganancia; debe ser proporcionado por el público a un costo que garantice la continuidad del servicio. Lo mismo ocurre con la distribución de electricidad y con todos los recursos naturales, empezando por las minas que poseemos.

La propiedad pública no es para un grupo que toma el poder y sus allegados, sino que, debido al principio de igualdad de los ciudadanos, nos pertenece a todos, y los primeros que deberían beneficiarse de estos activos son el trabajo y los jubilados, que constituyen la fuente de la riqueza. No debemos conformarnos con lo que nos dan, debemos exigir nuestros derechos. Para ello, es necesario organizarse y tomar las riendas de la política.

Desafortunadamente, en la sociedad turca no existe el hábito de organizarse y tomar las riendas de la política. Predomina la expectativa de que alguien venga y nos salve. Pero ahora hay elecciones locales. No solo elegiremos alcaldes. En lugar de conformarnos con lo que nos dan, debemos aprovechar bien estas elecciones para obtener nuestros derechos fundamentales.

Si hablamos de la igualdad de los ciudadanos, todos son iguales ante la constitución y las leyes, sin importar el idioma, la religión, la raza, la clase social o el estatus. Además del orden público, la justicia, la seguridad y todo tipo de servicios públicos, las siguientes demandas son derechos ciudadanos fundamentales.

Derecho a una educación gratuita y de calidad para todos (a cualquier edad) durante toda la vida…

Derecho a servicios de salud preventivos y curativos gratuitos y de calidad para todos…

Derecho a un ingreso para los jubilados que permita a un jubilado mantener cómodamente al menos a dos personas en bienestar…

Derecho a una vida humana para todos los necesitados por cualquier motivo (desempleados que no han podido acceder al derecho al trabajo, personas con discapacidad, personas que no pueden trabajar), incluyendo vivienda y alimentación…

El deber de los ciudadanos es cumplir con la Constitución, las leyes y las reglas de convivencia creadas en el marco de los principios democráticos universales, y pagar impuestos. El deber del estado es, además de garantizar la justicia, la seguridad y los servicios públicos, cubrir estos derechos fundamentales con el presupuesto creado a partir de los ingresos obtenidos de los recursos naturales, los impuestos y otras fuentes (propiedad social + iniciativas del sector público + rentas urbanas).