Una luz desde 1932 para la economía semicolonial de hoy

No sería una exageración si describiera a mi querido amigo, el historiador económico Dr. Serdar Şahinkaya, como una "hormiga atómica". (1) Con la meticulosidad de un joyero, ha añadido un nuevo título a su serie de libros sobre la fundación de la República y su filosofía fundacional: “Kadrocularda Toplumsal Olaylara Bakış ve Devletçilik-Planlama İlişkisi” (La visión de los Kadro sobre los fenómenos sociales y la relación entre estatismo y planificación, Editorial Telgrafhane).

La lucha de liberación que comenzó tras el colapso del Imperio Otomano y la ocupación de la patria, junto con la lucha por la fundación de la República de Turquía, las revoluciones republicanas, la abolición de las capitulaciones y la creación de un modelo económico independiente forjado de la nada, son temas conocidos en mayor o menor medida; sin embargo, las contribuciones de los "Kadrocular" (los miembros de la revista Kadro), quienes revelaron la dimensión intelectual de la independencia económica, la planificación y el desarrollo estatista, han permanecido en un segundo plano.

La Revolución Turca es la lucha por la independencia económica y política de un país de campesinos pobres que había caído en una situación semicolonial. Durante este proceso revolucionario, hasta finales de la Segunda Guerra Mundial, el país comenzó a ganar su independencia económica y se embarcó en un formidable impulso de desarrollo. Sin embargo, después de 1947, volvió a caer bajo la influencia del imperialismo y hoy presenta el aspecto de una economía semicolonial donde las capitulaciones del último periodo otomano han resurgido y la independencia económica y política se ha perdido en gran medida.

Es precisamente en un periodo como este que recordar el mundo intelectual de los Kadro resulta inspirador. Serdar Şahinkaya analiza todos los artículos y debates publicados mensualmente en la revista Kadro entre enero de 1932 y enero de 1935, ofreciéndonos la búsqueda del marco ideológico de la Liberación y la Fundación.

¿Quiénes son estos Kadrocular? Şevket Süreyya Aydemir, Dr. Vedat Nedim Tör, İsmail Hüsrev Tökin, Burhan Asaf Belge, Yakup Kadri Karaosmanoğlu y M. Şevki Yazman…

¿Cuál es su objetivo? Pretenden ofrecer una interpretación radical del kemalismo y un análisis original de la Revolución Turca. Por supuesto, es difícil resumir un libro aquí... Pero, para dar una idea de cómo los Kadrocular veían el mundo, la Guerra de Independencia y la Revolución Republicana, intentaré transmitir sus puntos de vista sobre diversos temas a través de párrafos del libro.

Aunque los Kadrocular aceptan el materialismo histórico como método científico para explicar el desarrollo histórico, sostienen que la teoría marxista es insuficiente para comprender los movimientos de liberación nacional.

Dado que el desarrollo capitalista provoca la concentración de la industria en ciertos países, la lucha de clases no se intensifica en las colonias o países dependientes ni se extiende a todo el mundo. Es por esta razón que, en las luchas de las colonias, las semicolonias o los países que aún no han podido establecer su industria nacional, no serán las luchas de clases, sino las luchas de liberación nacional las que marquen el camino.

Según los Kadrocular, la Guerra de Liberación Nacional Turca es una guerra librada contra las potencias imperialistas tanto en el ámbito militar como en el económico. La Revolución Turca es una rebelión sagrada contra el capitalismo contemporáneo, su antítesis y una reacción. Por estas razones, la Guerra de Liberación y la Revolución Turca se evalúan no solo como una causa de Turquía, sino de todos los países que se encuentran en la misma situación.

Şevket Süreyya analiza los objetivos objetivos del movimiento de liberación nacional dividiéndolos en cuatro:

a) La industrialización de los países atrasados.

b) Evitar que la nueva industria quede abierta a los intereses de una sola clase.

c) La concentración de los antiguos beneficios imperialistas en manos del Estado en beneficio de toda la nación.

d) La sustitución de un orden nacional avanzado, independiente y sin contradicciones, mediante la eliminación de la lucha de clases.

Los autores de la revista Kadro, al proponer un tercer camino para los países en desarrollo más allá del capitalismo y el socialismo, señalan la necesidad de que los países que libran una lucha de liberación nacional desarrollen, ante todo, una visión del mundo propia.

Según las ideas de los Kadrocular, el objetivo principal de la Revolución Turca, que representa la Guerra de Liberación Nacional Turca, es: “Una estructura nacional fusionada, sin clases y sin privilegios en el interior, y una independencia política y económica incondicional frente al exterior, junto con una cooperación política y económica con todas las naciones del mundo en condiciones de igualdad”.

Según los Kadrocular, la Revolución Turca no es una revolución de clase, sino que tiene su origen en el nacionalismo. El nacionalismo turco, moldeado y formado por el Movimiento de Liberación Nacional Turco, es, como consecuencia natural de las condiciones históricas que lo prepararon y maduraron:

a) Antiimperialista frente al exterior.

b) Anticapitalista frente al interior.

El nombre del orden social que cumple estos requisitos es, según los Kadrocular, el “Estatismo”, que es el orden estatal de los Movimientos de Liberación Nacional.

Ante la insuficiencia de los resultados obtenidos en el ámbito de la industrialización, a pesar del fomento a gran escala de la iniciativa privada en los años previos a la crisis económica mundial, los Kadrocular proponen que la industria sea establecida por el Estado.

Toda revolución es una lucha por crear y fundar un nuevo tipo de Estado... La Revolución Turca ha abierto la historia de la liquidación de la contradicción entre naciones colonizadoras y colonizadas en el mundo. Por lo tanto, el Estado de la Turquía revolucionaria no puede ser un Estado burgués nacido de la Revolución Francesa, ni un Estado proletario establecido por la Revolución Comunista. El nuevo Estado turco es el primer representante en la historia de la causa de la liberación, tanto económica como política, de una nación semicolonial con técnica atrasada.

Según los Kadrocular, tras la Primera Guerra Mundial, la economía mundial tiene tres grandes problemas:

1) Establecer un sistema económico comunista en lugar del sistema económico capitalista. Rusia está intentando resolver esto.

2) Salvar el sistema económico capitalista. La Sociedad de Naciones se ocupa de este asunto.

3) Crear una economía nacional independiente en lugar de una economía colonial. Esto le corresponde a la República de Turquía.

En los primeros años de publicación de la revista Kadro, Mustafa Kemal Atatürk protegió la revista contra diversas presiones y aseguró su continuidad. Aunque no se sabe con certeza, es posible que, tras la consolidación de las prácticas estatistas a partir de 1934, surgiera en los círculos oficiales la idea de que los Kadrocular ya no tenían una función... Además, se comenta que sus frecuentes referencias a Marx también causaban incomodidad. Recep Peker, una figura poderosa del CHP, lanza una seria advertencia sobre los intentos de construir una “ideología revolucionaria” fuera del Partido: “El Partido hace la ideología de la Revolución. Ustedes, como especialistas, corran al servicio de la revolución y del estatismo dentro del mecanismo estatal”.

Tras esta declaración, el presidente del consejo editorial de la revista Kadro, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, fue nombrado embajador en Tirana, Albania. Otros escritores de Kadro siguieron este consejo y asumieron cargos como tecnócratas en diversos niveles del Estado. Se puede decir que, por esta razón, Kadro puso fin a sus 3 años de vida editorial.

Quisiera hacer mi propia evaluación sobre estas citas del libro de mi querido amigo Serdar Şahinkaya.

Turquía se encuentra hoy en un periodo en el que las capitulaciones del último periodo otomano han resurgido y ha perdido su independencia económica, política, militar y geopolítica. Presenta el aspecto de una economía semicolonial típica. En las condiciones actuales, las políticas económicas de la era de Atatürk y las ideas de los Kadrocular arrojarán luz. Esta luz no se limita solo a Turquía; tiene un carácter universal.

Al inspirarme en las opiniones de los Kadrocular, debo señalar lo siguiente: en el colapso del Imperio Otomano no existían conflictos de clase internos, sino, como enfatizaron acertadamente los Kadrocular, contradicciones externas (la contradicción entre el imperialismo y el país colonial). Según el Censo Industrial de 1915, en la herencia recibida del Imperio Otomano había un total de 288 empresas, la mayoría molinos de harina, y un total de 14.060 trabajadores. No era posible hablar de una contradicción de clase. Hoy, las contradicciones externas continúan. Además, debemos tener en cuenta que también existe una profunda pobreza y una contradicción de clase en el interior. También siento la necesidad de recordar que, en el sindicalismo obrero, uno de los elementos importantes de la lucha por las contradicciones de clase, el sindicalismo basado en derechos en Turquía está muy por detrás del sindicalismo basado en la fe.

En los últimos años, el mundo ha comenzado a buscar nuevos modelos de estatismo frente a las críticas causadas por el orden neoliberal. El modelo de estatismo del que se habla no es el tipo de estatismo propuesto por Keynes en la década de 1930. La intervención estatal de Keynes es un enfoque basado en que el Estado intervenga en el mercado a través de impuestos y gastos cuando el capitalismo entra en crisis.

Hoy, 52 economistas reconocidos de muchas partes del mundo, bajo el liderazgo de 3 editores, han publicado un libro integral en la London School of Economics and Political Science (LSE) titulado “El Consenso de Londres: Principios Económicos para el Siglo XXI”. El nuevo modelo que proponen en el libro de 17 capítulos se basa en los principios del papel del Estado en la economía y el Estado Emprendedor.

Quisiera decir esto: detrás del formidable impulso de desarrollo de China está la inspiración que recibió de Atatürk. Además, los economistas y sociólogos que hoy buscan un orden económico más justo contra el orden neoliberal pueden estar inspirándose en el modelo económico y el estatismo de Mustafa Kemal Atatürk y, naturalmente, en el Movimiento Kadro. O bien, en estos nuevos esfuerzos de búsqueda, pueden haber descubierto recientemente las ideas de hace 100 años. Necesitamos transmitir de manera mucho más detallada a la literatura económica mundial las políticas de desarrollo, independencia y estatismo de Mustafa Kemal Atatürk y las contribuciones del Movimiento Kadro al mundo intelectual.

(1) El Dr. Serdar Şahinkaya cuenta con 11 libros, capítulos en 29 libros colectivos, 41 ponencias en congresos (seis de ellas internacionales), 98 reseñas de libros, innumerables artículos en diarios y una gran cantidad de gestión de conferencias.