Mantener viva la memoria de Şeyh Bedreddin, Börklüce y Torlak

Existe una iniciativa que se ha prolongado durante años con el objetivo de erigir un monumento en Karaburun para mantener viva la memoria de Şeyh Bedreddin, Börklüce y Torlak. Con este fin, en 2010 se fundó la “Asociación de Cultura, Arte y Solidaridad Şeyh Bedreddin y Börklüce Mustafa”. Kani Beko, uno de los expresidentes de la DİSK, también ha trabajado en esta dirección.

Por último, el 27 de diciembre de 2024, el representante de la región del Egeo del periódico Cumhuriyet, Mehmet Şakir Örs, volvió a plantear la necesidad de erigir un monumento en Karaburun que conmemore la memoria y la lucha de Şeyh Bedreddin y Börklüce. Posteriormente, el escritor y experto en ciencias políticas Kemal Anadol enfatizó que en este monumento se debe preservar obligatoriamente la integridad de Şeyh Bedreddin, Börklüce y Torlak Kemal. El escritor Yaşar Aksoy también ha intentado mantener el tema en la agenda con diversos artículos.

Sin embargo, no se había logrado ningún progreso en la construcción del monumento. Por esta razón, el 30 de abril de 2025, un grupo compuesto por el escritor Hidayet Karakuş, el escritor Efdal Sevinçli, Erdal Karademir, Recai Şeyhoğlu, Ardahan Totuk y el Prof. Dr. Mustafa Kaymakçı, bajo el liderazgo de Kemal Anadol, visitó al alcalde del Municipio Metropolitano de Esmirna, el Dr. Cemil Tuğay, para reactivar el tema y solicitar la construcción del mencionado monumento. Durante la visita, Kemal Anadol informó a Tuğay sobre el asunto. Explicó que también habían obtenido la opinión positiva de la alcaldesa de Karaburun, İlkay Girgin Erdoğan. Además, se formalizó la solicitud mediante la entrega de una petición.

¿Cuál era la doctrina de Şeyh Bedreddin?

Es sabido que Şeyh Bedreddin se desempeñó como kazasker (juez militar) de Musa Çelebi en Edirne entre 1411 y 1413 durante el Periodo de Interregno, pero que Mehmed I, quien salió victorioso de dicho periodo, envió a Bedreddin al exilio en İznik y posteriormente lo ejecutó en la horca.

Existen numerosas obras sobre la doctrina de Şeyh Bedreddin y sobre Börklüce y Torlak, quienes siguieron sus pasos. Se puede decir que en la base de sus acciones contra el sistema existente, junto con la lucha por el trono, estaba el hecho de que la carga económica en el entorno de guerra civil en el que se encontraba el país se había vuelto insoportable para los campesinos.

Además, ciertas restricciones impuestas al comercio, como la prohibición de exportar trigo de Anatolia a las islas, también dejaron en una situación difícil a personas de todos los sectores de la región. Esta situación creó un entorno y unas condiciones muy propicias para los levantamientos tanto en Anatolia como en Rumelia.

Podemos resumir las opiniones de Mizancı Murad Bey sobre Şeyh Bedreddin de la siguiente manera:

• Dios creó el mundo y lo otorgó a los seres humanos.

• La riqueza y los productos agrícolas son propiedad común de todos.

• Los seres humanos son iguales. Que algunos posean riqueza mientras otros carecen incluso de pan es contrario al propósito divino.

• Ejercer poder sobre alguien porque su entorno y sus creencias no se parecen a los de uno es contrario a los mandamientos y propósitos sagrados. Porque el pensamiento y la conciencia se forman en armonía con la naturaleza.

• Musulmanes, cristianos, judíos o zoroastrianos, todos son siervos de Dios, son uno, son hermanos. Debe haber amistad y lealtad entre ellos. Debido a esta unidad y amistad, lo que es correcto (hak) prevalece sobre lo que es primitivo (batıl).

• No es correcto aceptar con comprensión los ataques de quien gobierna ni obedecer sus órdenes que no se ajustan a los propósitos de Dios.

• Los gobernantes deben ser elegidos por los gobernados, como en la época de los califas.

• Todos deben poder expresar sus pensamientos y formas de vida como exige la libertad plena. Se debe ser respetuoso con las formas de vida y creencias de los demás.

En resumen; una parte importante de los historiadores otomanos informa que ven a Şeyh Bedreddin como un gran erudito y jurista islámico, mientras que otra parte lo ve como un teórico y activista de un movimiento que buscaba un orden igualitario en el siglo XV. Sin embargo, un punto en el que coinciden quienes sostienen ambos enfoques es que fue ejecutado por el Estado otomano debido a su oposición al sistema existente.

¿Qué se sabe sobre Börklüce Mustafa y Torlak Kemal?

Se sabe que Börklüce Mustafa fue el administrador (kethüda) de Şeyh Bedreddin y que regresó a Aydın después de que Bedreddin fuera enviado al exilio en İznik por Mehmed I. Allí, reuniendo a su alrededor a campesinos y derviches pobres que no estaban satisfechos con la administración otomana, lideró la lucha contra el sistema existente organizando un movimiento campesino basado en el reparto, con una mentalidad que no distinguía por religión.

Según diversas fuentes, reunió a entre 4.000 y 10.000 personas. Al comienzo de la lucha por la justicia centrada en la península de Karaburun, el ejército de Börklüce derrotó a İskender Paşa, el gobernador de Saruhan de Mehmed I. Tras esta primera derrota, Mehmed I envió a Ali Bey, hijo de Timurtaş Paşa, quien era el Bey de Saruhan, a Karaburun con todas las fuerzas de Saruhan y Aydın.

Sin embargo, en la etapa final, Börklüce fue derrotado ante el muy poderoso ejército otomano y no pudo evitar ser capturado. Existe la leyenda de que, incluso mientras sus fieles derviches eran masacrados ante sus ojos, le decían a Börklüce: "¡İriş Dede Sultan, iriş!" (¡Llega Dede Sultan, llega!).

Torlak Kemal también se hizo famoso por difundir las ideas de Şeyh Bedreddin en Manisa y sus alrededores después del Periodo de Interregno. Fue el precursor de su movimiento, que comenzó en las cercanías de Manisa, probablemente al mismo tiempo que la lucha por la justicia de Börklüce Mustafa. Este movimiento, que era más pequeño, también fue reprimido violentamente. Fue capturado y ahorcado en Manisa en 1419.

¿Por qué es importante mantener viva la memoria de Şeyh Bedreddin, Börklüce y Torlak?

El punto de partida fundamental de la lucha por la justicia iniciada por Şeyh Bedreddin y sus amigos contra el sistema existente, como se ha señalado, estaba orientado a la realización de un reparto igualitario en el siglo XV.

En este contexto, un monumento que se erija en memoria de Şeyh Bedreddin y sus amigos será una muestra de que reivindicamos la búsqueda de un orden igualitario iniciada en estas tierras y de que continuaremos su lucha a la luz de las oportunidades que brinda nuestra Constitución y las realidades actuales.

Deseo que todos los patriotas se apropien de este tema que ha quedado en suspenso durante años.