¿Es la comunidad İsmailağa un 'Estado paralelo'?

A pesar de la experiencia con la comunidad de Fetullah Gülen, no es ningún secreto, sino algo conocido por todos, la afinidad del AKP por diversas sectas y comunidades, empezando por la comunidad İsmailağa.

Hace 2 años, cuando falleció Mahmut Ustaosmanoğlu, líder de la comunidad İsmailağa, Erdoğan asistió al funeral y utilizó expresiones como “nuestro líder, el arquitecto espiritual de la comunidad” para referirse a Ustaosmanoğlu.

Tras Ustaosmanoğlu, Hasan Kılıç fue puesto al frente de la comunidad.

Un día antes de las elecciones locales del 31 de marzo, Erdoğan visitó a Kılıç junto con Murat Kurum, candidato de la Alianza Popular a la alcaldía del municipio metropolitano de Estambul. Kılıç rezó tanto por Erdoğan como por Kurum.

Hasan Kılıç falleció hace exactamente una semana y fue enterrado el 23 de abril. Erdoğan, quien no asistió a la ceremonia celebrada en Anıtkabir ni a la sesión especial en la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM) con motivo del 23 de abril, Día de la Soberanía Nacional y de la Infancia, viajó a Estambul para el funeral de Kılıç y cargó el féretro sobre sus hombros. El nuevo califa de la comunidad también fue anunciado durante la ceremonia fúnebre.

El dolor de la comunidad İsmailağa no solo fue compartido por Erdoğan, algunos diputados del AKP y el socio de la Alianza Popular, el presidente general del BBP, Mustafa Destici.

Mientras que el presidente de la TBMM, Numan Kurtulmuş, el ministro de Justicia, Yılmaz Tunç, el portavoz del AKP, Ömer Çelik, y el presidente de Asuntos Religiosos, Ali Erbaş publicaron mensajes de condolencias, algunos miembros del AKP, el presidente general del HÜDA PAR, Zekeriya Yapıcıoğlu (otro socio de la Alianza Popular), e incluso uno de los líderes de HAMAS, Ismail Haniye, visitaron la comunidad İsmailağa para expresar sus condolencias.

SI LA COMUNIDAD IMPIDE EL "CERCO"

Llamaremos la atención sobre un tema que algunos miembros de la comunidad y escritores del gobierno han enfatizado tras el fallecimiento tanto de Mahmut Ustaosmanoğlu como de Hasan Kılıç.

Por ejemplo, Ahmet Mahmut Ünlü, conocido públicamente como Cübbeli Ahmet y expulsado de la comunidad İsmailağa el mes pasado, afirmó cuando murió Ustaosmanoğlu que se quería enterrar su cuerpo en Çavuşbaşı, Beykoz, y que esto era un "proyecto ecuménico", diciendo: “¡FETÖ terminó, pero los proyectos de diálogo interreligioso y ecuménicos no! Si no hubiéramos intervenido, al enterrar el cuerpo de nuestro maestro Efendi en Çavuşbaşı, habrían impedido que la gente viniera a Fatih”.

Tras Ustaosmanoğlu, Yusuf Kaplan, uno de los escritores del medio progubernamental Yeni Şafak, también explicó que “İsmailağa, y por tanto Mahmud Efendi... desempeñaron un papel clave en la protección de la independencia de Turquía contra los intentos de cercar al país a través del Patriarcado” y señaló lo siguiente:

“Se construyó un muro grande e indestructible para evitar que la independencia del país corriera peligro, mediante la construcción de una política sabia, supra-política, llena de perspicacia y visión, que garantizaría la independencia de Turquía frente al Patriarcado”.

Asimismo, el escritor de Yeni Şafak y exjefe del Departamento de Inteligencia de la Policía, Bülent Orakoğlu, citó estas expresiones de Yusuf Kaplan y presentó sus “respetos y gratitud en nombre de nuestro país a la comunidad İsmailağa y a sus líderes, especialmente a Mahmud Ustaosmanoğlu”.

Salih Tuna, de Sabah, quien abordó los conflictos dentro de la comunidad un día después del funeral de Hasan Kılıç, sucesor de Mahmut Ustaosmanoğlu, subrayó el mismo tema de la siguiente manera:

“¿Qué podría ser más natural que querer dividir y fragmentar a la comunidad İsmailağa, que siempre se mantiene inquebrantablemente al lado de su patria y su nación en Çarşamba, frente al lugar que ocupa el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, que tiene autoridad simbólica sobre las iglesias ortodoxas, y el Patriarca Ecuménico Bartolomé, líder espiritual de todos los ortodoxos?”

En resumen, lo que entendemos de todo esto es lo siguiente:

¡Al parecer, la comunidad İsmailağa impide que nuestro país sea cercado a través del Patriarcado, y especialmente que la región de Suriçi sea tomada!...

Es cierto, podría ser así; pero entonces, ¿no habría que preguntar lo siguiente?

Según el Tratado de Lausana, ¿no está el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla bajo la jurisdicción de la Gobernación del Distrito de Fatih y, por tanto, del Ministerio del Interior?

¿Acaso no están cumpliendo con su deber, que la tarea de “proteger la independencia de Turquía” ha quedado en manos de la comunidad İsmailağa?

En otras palabras: ¿No hay Estado en Estambul, o es la comunidad İsmailağa un Estado paralelo que desempeña un “papel tan clave”?

¡Otra contradicción flagrante!...

La comunidad İsmailağa y sus líderes luchan contra el “proyecto ecuménico”; pero está claro como el día que el propio Erdoğan, tan cercano a la comunidad, es quien le abre el camino al Patriarcado.

A pesar de ser contrario a Lausana, ¿no es acaso el Patriarca Bartolomé invitado al Palacio incluso con el título de “ecuménico”, tal como desean los imperialistas?

A pesar de ser ciudadano de la República de Turquía, ¿no se hace la vista gorda ante el hecho de que Bartolomé sea recibido como un jefe de Estado en muchos países del mundo, participe en reuniones de diálogo interreligioso y actúe como portavoz de la política greco-chipriota?

He aquí el ejemplo más reciente que escribimos hace poco:

¿No participó Bartolomé con el título de “Patriarca Ecuménico” y dio un discurso en la “Conferencia Nuestros Océanos”, celebrada en Atenas los días 16 y 17 de abril, a la que no solo los Ministerios de Asuntos Exteriores y Defensa Nacional, sino también el AKP reaccionaron debido a que Grecia declaró dos nuevos parques marinos en el mar Egeo y el mar Jónico?

¡¿Qué tienen que decir los que elogian la lucha de la comunidad İsmailağa ante este rumbo?!

AL MENOS QUE ABRAN LA "PUERTA DEL RENCOR"

Terminemos con una última noticia sobre el Patriarcado.

Como es sabido, Grecia obtuvo su independencia del Imperio Otomano con la revuelta de Morea, iniciada en 1821, en la que fueron masacrados miles de turcos y musulmanes. Los precursores de este levantamiento fueron la iglesia y los sacerdotes. El jefe del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Estambul, el Patriarca Gregorio, era uno de ellos. Gregorio fue juzgado por orden del sultán Mahmud II y ejecutado por traición a la patria frente a la puerta central, la entrada principal del Patriarcado. Desde aquel día, hace exactamente 203 años, esa puerta permanece cerrada. La razón aparente es que Gregorio fue enterrado justo frente a la puerta y esta se mantiene cerrada para que nadie pase por encima de su tumba... Según las afirmaciones, existe un juramento de no abrir la puerta “hasta que uno de los grandes turcos sea ahorcado allí o hasta que Estambul vuelva a manos de los griegos”. ¡Por eso se le llama la “puerta del rencor”!...

A esto queremos llegar:

El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla ha comenzado desde hace un tiempo a conmemorar a ese Patriarca como un “mártir” en la puerta donde fue ahorcado.

La conmemoración de este año también se llevó a cabo unos días antes de que Bartolomé asistiera a la “Conferencia Nuestros Océanos” en Grecia. Bartolomé celebró un rito en la puerta del rencor, encendió velas, colocó flores y consideró a Gregorio como un “mártir”.

En resumen; ya que la comunidad İsmailağa protege y cuida nuestra independencia y Estambul, ¡ojalá también se ocuparan de este asunto de la “puerta del rencor”!...