Los Yörük...

Al llegar a la oficina de la sede de la Fundación para la Promoción, la Investigación, la Democracia y el Laicismo de Turquía y sentarme en el sillón, Aydan Tuncayengin se sentó en un extremo de la mesa con un bolígrafo en una mano y su libro recién publicado en la otra. La conversación comenzó con: "Estoy firmando mi libro recién publicado, 'Can Mikroplara Karşı' (Can contra los microbios), para su nieta 'Mavi Melodi'. Me haría feliz si se lo hace llegar". La felicidad en su rostro era más notable que el hecho de que estuviera firmando el libro. Dejando a un lado a los jóvenes y a los mayores, cuando se habla de niños o bebés, la postura y la mirada de Aydan cambian de inmediato. Se anima. Su alegría aumenta un nivel más. 

El nuevo libro, con sus caricaturas e ilustraciones, es divertido para los niños y, al mismo tiempo, crea conciencia sobre la higiene. Después de explicar con entusiasmo la felicidad de haber producido una nueva obra, un nuevo libro, cambió de tema diciendo: "tengo una sugerencia para usted". 

"Adelante, cuéntame, no tengo mucho tiempo. Que sea breve. Me reuniré con los jóvenes que apoyan al alcalde de la Municipalidad Metropolitana de Estambul (İBB) y nuestro candidato presidencial, Ekrem İmamoğlu, en la entrada de la Puerta de Lausana en la Feria", le dije.

"¡Profesor!... Usted lleva años realizando el evento 'Caminata por la meseta de Göcek Gürsu Pırnaz - Migración Yörük'. Lo ha llevado a cabo con éxito durante 22 años. Si trabajamos en este evento como un proyecto 'sostenible' a nivel nacional e incluso internacional y lo institucionalizamos, sería más permanente y sostenible", dijo. "¡Proyectémoslo!"

"En primer lugar, ¿cómo era la vida de ustedes, los yörük y los turcomanos, en su infancia? Recopilemos los recuerdos, documentos, fotografías y videos desde el pasado hasta el presente".

"Es un tema con el que también he soñado durante muchos años. Qué bueno que sacó el tema", dije. "Mientras usted prepara el borrador del proyecto, yo escribiré lo que sé y comenzaré a recopilar otros documentos", dije. Y me dirigí hacia la Feria.

Mientras iba hacia la Feria en tranvía, las gaviotas se sumergían y salían de la bahía de Esmirna. Recordé una boda de mi infancia. Me sentí triste al compararla con las de ahora.

Lo que queda en mi memoria de una boda celebrada en Taşbaşı, Göcek, en la década de 1960: "El jueves por la tarde, se colocaba una bandera en el techo de la casa del novio o en la copa de un árbol adyacente. Se disponían los platos y cuencos para la organización de la comida. Se colocaban los trípodes de hierro para las ollas y se llenaban sus bases con leña. Se dejaba todo listo para el fuego. ¿Dónde iba a haber bombonas de gas? Se formaba un equipo de ayuda con los vecinos con una total sensibilidad de solidaridad (imece). Cuando las ollas comenzaban a hervir, el equipo de tambores y chirimías (davul zurna) llegaba de alguna manera. Al principio, se tocaban piezas tipo 'uzun hava' (melodías largas). No solo en la casa de la boda, sino en todo el pueblo se respiraba un ambiente de fiesta. Se daba de comer a quienes venían a desear que el día fuera próspero y afortunado, y los jóvenes comenzaban la boda bailando sus mejores danzas. Un grupo de emisarios iba a la casa de la novia con un ajuar que consistía en una bandeja y un carnero. El equipo comprobaba la situación en la casa de la novia. Identificaban sus deseos y lo que faltaba. 

El segundo día, generalmente los viernes, se adornaban los burros o, si los había, los caballos. Se partía hacia la oración del viernes, encabezados por los ancianos. Se encendían los fogones y comenzaban los preparativos para la comida. Los tamborileros y el equipo de chirimías comenzaban el día con melodías de boda lentas. Por la noche, se transportaban troncos y leña a una plaza cercana a la casa del novio y se encendía una gran hoguera. Se jugaban diversos juegos, como el 'juego árabe' que tanto gusta a los yörük. En otro rincón, se tocaban instrumentos de cuerda y se acompañaba con flautas (sipsi). Especialmente los jóvenes y el novio se paseaban con sus pantalones ingleses, botas de fuelle y gorras de 6 paneles. O bien llevaban comida o acompañaban la música de los tamborileros con sus bailes.

En la casa de la novia, las mujeres y las chicas se reunían y se divertían acompañadas por las tocadoras de pandereta (delbekçi). Especialmente las jóvenes vestían sus mejores galas, incluyendo el traje de tres faldas (üç etek). El tocado adornado con un pañuelo rojo, indispensable para la futura novia, simbolizaba que era la candidata a casarse. 

El sábado, es decir, el tercer día, transcurría como una verdadera fiesta. Se celebraban luchas desde los más pequeños hasta los más grandes. Especialmente los niños eran agrupados según su edad y puestos a luchar. A todos los niños, dos para los ganadores, se les colgaban al cuello regalos consistentes en higos o caramelos de azúcar perforados. Un grupo de jóvenes realizaba carreras de caballos. Se organizaban concursos de tiro en un lugar seguro del pueblo. Mientras las diversiones continuaban hasta la noche, el afeitado del novio transcurría en un ambiente de total festividad.

En el lado de la novia se aplicaba la alheña (henna) y las chicas del pueblo bailaban sus mejores danzas. El candidato a novio también participaba en la ceremonia de la alheña y se le aplicaba a él también.

El cuarto día de la boda, es decir, el domingo, se organizaban las celebraciones para recoger a la novia. Se iba a la casa de la novia con alegría desde la casa del novio, con la bandera, el equipo de tambores y chirimías y un caballo adornado. Al llegar a la casa de la novia, la recogida se completaba con algunos juegos. La novia, que se despedía llorando de la casa de su madre, era subida al caballo y se partía hacia la casa del novio nuevamente entre juegos y tambores. En el camino, el cortejo nupcial era interceptado, principalmente por niños, y no se les permitía seguir sin recibir una buena propina.

Cuando la novia llegaba a la casa del novio, antes de bajar del caballo, se esparcían pequeños regalos como azúcar y monedas sobre su cabeza. La familia del novio le colocaba joyas a la novia. Se bailaban las últimas danzas frente a la casa y los novios daban sus pasos hacia su hogar. Se dejaba a la familia sola y se abandonaba el lugar de la boda.

La boda duraba cinco días. El lunes se celebraba el día del velo en el jardín de la casa de la boda. Las tocadoras de pandereta, las mujeres del pueblo y de la familia se divertían hasta la noche y la boda terminaba con los deseos de que los nuevos esposos pasaran una vida juntos sobre la misma almohada.

¿Ha sido la vida yörük suficientemente estudiada por los antropólogos? Me pregunto. Pero, lamentablemente, hoy en día, debido tanto al endurecimiento de las condiciones económicas como a la intensificación de la vida laboral, los matrimonios se completan ya sea en la mesa de registro civil o con una boda sencilla de un solo día.

Las bellezas y los valores del pasado deben ser trasladados al futuro. Las tradiciones, costumbres y vidas de los yörük y turcomanos de Anatolia son las garantías más fundamentales de la Turquía contemporánea. Deben mantenerse vivas y ser llevadas al futuro.

Prof. Dr. Nurettin DEMİR