Misoginia 3 - Misoginia benevolente: ¿Es la mujer la única preocupación del hombre?

Los asesinatos de mujeres y niñas en Turquía no son incidentes aislados ni meros asuntos cotidianos de violencia. Lo que está ocurriendo son las graves consecuencias de la crisis psicológica, sociológica y económica a largo plazo en la que se encuentra el país.

Era bien sabido por todos que el derrumbe sistemático de los pilares de la civilización no llevaría a ninguna comunidad al nivel de las civilizaciones contemporáneas. La situación en la que se ven arrastradas las comunidades alejadas de la educación moderna y de la capacidad de pensamiento racional es la misma, sin importar a qué parte del mundo se mire. Sin embargo, el hecho de que esto sea conocido no hace que el panorama catastrófico al que nos enfrentamos sea más comprensible o aceptable para ninguno de nosotros.

MORAL Y MORALISMO

En un sistema donde el moralismo se antepone a la moral, no es de extrañar que surjan incidentes de violencia, brotes psicóticos, colapsos morales, casos de suicidio, estructuras ilegales, tráfico de drogas, trata de personas, graves sacudidas económicas y, finalmente, la formación de una estructura social cuyos valores fundamentales se ven alterados.

No es posible recoger ladrillos uno a uno de un edificio completamente destruido y construir uno nuevo en el mismo lugar. Para la reconstrucción de la sociedad, se necesitan ideas arquitectónicas contemporáneas, proyectos racionales y una nueva ingeniería social centrada en el pensamiento científico. Es necesario que plumas competentes, científicos capaces, intelectuales, filósofos y economistas se sienten con la mente despejada, respiren profundamente y, juntos, piensen, escriban y rediseñen la sociedad.

BUSCAR AL ENEMIGO AFUERA

En este sentido, el hecho de que la misoginia esté aumentando con tanta intensidad es uno de los temas más importantes que deben abordarse con cuidado. Aunque la percepción política tiende a buscar al enemigo afuera y encontrar un chivo expiatorio, encasillar al culpable en moldes estrechos como enfermo mental, satanista o 'incel' nos aleja del tema principal.

Existe un grupo radicalizado de origen externo llamado 'incels', sí, pero los 'incels' en nuestro país deben ser tratados más como un concepto que como una causa. Porque en nuestro país, este asunto no es tan trivial ni superficial como para ser destacado en los titulares durante tres días y olvidado al quinto. Especialmente en nuestras tierras, el hecho de que los discursos misóginos, santificados con máscaras religiosas, culturales y tradicionales que se remontan a miles de años, se hayan transformado en conceptos de moda es el verdadero responsable de la actual situación deplorable.

Por lo tanto, es necesario oponerse con una voluntad consciente y firme a que el problema sea alienado y desplazado. Los perpetradores misóginos son creados por las dinámicas sociológicas de nuestro propio país. Las niñas y mujeres jóvenes sacrificadas no son hijas de otro país, sino hijas legítimas de este.

PERCIBIR LA MISOGINIA COMO UN FENÓMENO SOCIAL

Los espeluznantes asesinatos registrados corresponden a cifras terribles de entre 400 y 500 al año. Cuando a estos eventos se suman casos de suicidios sospechosos, desapariciones y sucesos no registrados, las cifras que alcanzan los miles transforman el problema de ser solo un incidente de violencia a un problema de supervivencia social.

Si vamos a actuar con un enfoque orientado a la solución, estamos obligados a analizar las dinámicas sociales que crean al perpetrador de la violencia. Sin embargo, mientras deberíamos analizar la misoginia como un fenómeno social, tropezamos desde el principio al encerrar al perpetrador, un elemento de este fenómeno, en "moldes de sujeto restringidos".

¿A qué nos referimos con moldes de sujeto restringidos? Por ejemplo, personas con problemas de salud mental, 'incels' o drogadictos.

¿Deben dejarse de lado los individuos de estos grupos? Por supuesto que no. Pero con una pequeña formulación lógica que muchos recordaremos de las clases de secundaria, podemos verificar inmediatamente la necesidad de no dejar solo a las personas de estos grupos en la diana. "Un asesino puede ser un enfermo mental, pero no todo enfermo mental es un asesino". Si lo formulamos, siendo K(x) 'x es un asesino' y A(x) 'x es un enfermo mental', ¿K(x)›A(x)?¬(?x(A(x)›K(x))

Después de dejar de lado este detalle que se interpone en el camino hacia la solución, debemos ser capaces de decir que, desde el principio, el tema que debe examinarse no son tanto los sujetos que son elementos del fenómeno, sino el fenómeno mismo al que llamamos misoginia.

Si el objetivo es examinar las normas sociales de una sociedad que produce asesinos constantemente dentro de sí misma y generar una solución a esta situación, es necesario permitir que las verdaderas causas del crimen se sienten en el banquillo de los acusados ante la conciencia pública. De modo que se pueda crear un espejo en manos de la comunidad que le permita observar las fracturas en sus propias dinámicas internas.

En un lugar donde el culpable es declarado "el otro" y juzgado en ausencia, las conciencias se tranquilizan y a nadie se le ocurre hacerse la pregunta: ¿cuál es mi parte en que nos hayamos convertido en un país así?

LA ESPIRAL DE PERCEPCIÓN ERRÓNEA

Quizás nuestro punto de partida prioritario debería ser hacernos esta pregunta: ¿Por qué, en lugar de resolver nuestros problemas, los nombramos de otra manera y los alejamos de nosotros?

Cuando el nombre de un asesinato en el que se arrebata el derecho a la vida de una mujer se cambia por "crimen de honor", todos los elementos del crimen se trastocan ante los ojos de la comunidad. De repente, el asesino es declarado víctima y la asesinada, culpable.

En las violaciones, en lugar de la perversión extrema del violador y la imperdonabilidad del crimen cometido, se discute la ropa que lleva la mujer. ¿Puede una mujer, solo por llevar ese vestido ese día, haber convertido a un hombre que hasta ese momento era una buena persona en un criminal enfermo y perverso capaz de violar? ¿Qué clase de bloqueo de percepción es este?

La sociedad, en lugar de buscar una manera de salvar a la mujer víctima, se esfuerza persistentemente por encontrar mil y una formas de perdonar al hombre perpetrador.

Si tradiciones, costumbres y moldes dogmáticos que ya ni siquiera se mencionan en los países civilizados siguen causando la muerte de mujeres en nuestro país, ¿no deberíamos detenernos a pensar? Si esta espiral de percepción errónea implantada en la mente de la sociedad provoca que las mujeres, que constituyen la mitad de la comunidad, sean asesinadas, esclavizadas y que se les arrebate la posibilidad de ser seres humanos libres, el asunto es grave.

Entonces, ¿cómo analizaremos las causas de este trastorno de comportamiento que aleja la conciencia de la sociedad del pensamiento racional y de la capacidad de análisis? Incluso si estamos pasando por tiempos muy difíciles, es necesario sentarse con sensatez y revisar tranquilamente los temas, conceptos y definiciones uno por uno.

MISOGINIA BENEVOLENTE Y MISOGINIA AGRESIVA

En el artículo Misoginia 2, dijimos que los métodos del sistema patriarcal para utilizar la misoginia como instrumento no son solo la violencia.

MISOGINIA BENEVOLENTE

La misoginia no siempre se presenta ante nosotros como una agresión o violencia abierta. Este tipo de misoginia, que sabe esconderse muy bien, se manifiesta con ideas que parecen positivas o neutrales, pero que mantienen a las mujeres en roles tradicionales y secundarios, restringiendo su libre albedrío. Por ejemplo:

1.Énfasis excesivo en el rol de madre (Intensification of the Motherhood Role): Al idealizar la maternidad como el rol más alto o importante para las mujeres, el énfasis constante en este rol ejerce una presión severa sobre la mujer, llevando a que aquellas que no son madres o no quieren serlo sean vistas como personas menos valiosas o antinaturales. Detrás de esta perspectiva que ve la maternidad como el deber principal y único de la mujer, está el reducirla solo a sus funciones reproductivas. La personalidad de la mujer, sus metas y sueños sobre su vida, que quedan fuera de esta función, son ignorados.

2.Sexismo benevolente (Benevolent Sexism): Se muestra una supuesta actitud excesivamente protectora hacia las mujeres, alegando que no necesitan hacer nada, cansarse o incluso aprender nada, cubriendo todas sus necesidades; se presenta el hecho de poner a la mujer en un pedestal como un esfuerzo por exaltarla. Detrás de este tipo de misoginia subyace el deseo de pasivizar a las mujeres. Mientras la mujer cree que es muy valorada, en realidad se encuentra en una situación de dependencia y, con el tiempo, pierde la capacidad de actuar por sí misma.

3.Expectativas sobre los roles de género (Gender Role Expectations): Las normas sociales sugieren a las mujeres desde la infancia que deben ser comprensivas, amables, compasivas y emocionales. Las características atribuidas a los hombres son la fuerza, la lógica y la determinación. Estos clichés sexistas manipulan de manera muy insidiosa el papel de la mujer en la vida social. Al dictar qué tipo de carácter deben tener, se logra que las mujeres se autoexcluyan de profesiones o roles sociales que no se consideran "femeninos".

4.Elogio por el sacrificio (Praise for Sacrifice): Las mujeres que renuncian a sus sueños personales, educación o carrera profesional por su familia o pareja son elogiadas en la escala de normas sociales como virtuosas, sacrificadas y valientes. Si la mujer decide lo contrario, la escala de normas sociales la posiciona exactamente en el lado opuesto. La mujer que no renuncia a su carrera es acusada abiertamente de perseguir sus propias ambiciones, de egoísmo y de no ser lo suficientemente femenina. La expectativa detrás de esta actitud misógina es la imposición de que la mujer debe aceptar naturalmente la idea de que siempre es un ser humano de segunda clase.

5.Objetivación basada en la apariencia (Appearance-Based Objectification): Evaluar a las mujeres por su apariencia física, relegando sus capacidades profesionales a un segundo plano como si fueran una característica secundaria. La misoginia detrás de este comportamiento es la categorización de las mujeres por su apariencia para relegar deliberadamente sus capacidades profesionales a un segundo plano en comparación con los hombres.

Dado que la misoginia benevolente se presenta a la sociedad como problemas naturales, no siempre es fácil detectarla y generar la resistencia necesaria. Por lo tanto, la misoginia benevolente es tan peligrosa como la misoginia agresiva. Y aparece en la vida de cada uno de nosotros de manera más común que la misoginia agresiva.

MISOGINIA AGRESIVA

1.Cultura de la violación (Rape Culture): La cultura de la violación se refiere a una estructura social en la que la violencia sexual se normaliza, se minimiza con frecuencia y se excusa. En tales sociedades, la violación y las agresiones sexuales son toleradas o ignoradas. Por lo tanto, crea un entorno en el que los agresores están protegidos.

2.Culpar a la víctima (Victim Blaming): Es otra forma común de misoginia agresiva. Culpar a la víctima refuerza los desequilibrios de poder social y evita que se cuestionen las acciones del perpetrador. Es un mecanismo en el que la víctima es responsabilizada no solo en la violencia sexual, sino en todo tipo de incidentes violentos. Este enfoque tiene como objetivo convencer a la sociedad de que las víctimas de violencia hicieron algo incorrecto, se comportaron de manera inapropiada o estaban expuestas al peligro. Este comportamiento hace que las mujeres sean más vulnerables y libera a los potenciales perpetradores de violencia de responsabilidad, casi hasta el punto de incitarlos al crimen. Esta forma de acusación es válida no solo para agresiones sexuales, sino también para la violencia doméstica, el acoso u otros delitos.

3.Violencia doméstica y control (Domestic Violence and Control): La violencia doméstica es una de las formas más agresivas y comunes de misoginia. En las estructuras patriarcales, la violencia doméstica suele aceptarse como una forma legítima de ejercer poder y control sobre las mujeres. Las mujeres que intentan escapar de esta violencia son acusadas de "destruir la familia". El sistema patriarcal no solo victimiza a la mujer, sino que también protege a los agresores que afirman estar tratando de preservar la unidad familiar y les da la razón.

4.Crímenes de honor y violencia en nombre del "honor" (Honor Killings and Violence in the Name of "Honor"): Es uno de los aspectos más crueles de las culturas donde las normas patriarcales son fuertes. El asesinato de la mujer, mercantilizada con el concepto de honor, es casi dictado por las tradiciones. En el asesinato cometido escondiéndose dentro del molde del honor, mientras el hombre asesino es elevado a la posición de víctima, la mujer indefensa que es la víctima cae en la posición de culpable. Incluso en situaciones en las que la mujer sufre un ataque tremendo como una violación, no puede salvarse de los mandatos malvados del dogma tradicional. Mientras la mujer muere, el hombre perpetrador es aceptado como un héroe defensor de la "moral" y el "honor". Incluso si el derecho civil lo castiga, el asesino no es tratado como un criminal común en la prisión a la que ingresa. Incluso gana reputación en la categoría de víctima del destino, que 'tuvo que' matar a su hermana o madre, y cuando termina su condena, regresa al hogar paterno, al regazo materno, y continúa su vida donde la dejó.

5.Violencia sexual en la guerra (Sexual Violence as a Weapon of War): Las agresiones sexuales contra mujeres durante la guerra son un método utilizado sistemáticamente con el fin de debilitar a las comunidades, ejercer presión psicológica y desestabilizar. Este tipo de violencia no se limita solo a ataques individuales; como una estrategia más amplia, se utiliza como un arma contra la comunidad contra la que se lucha. Las mujeres son blanco de las fuerzas enemigas para dañar el honor de los hombres, sacudir la confianza dentro de la comunidad y colapsar moralmente a la comunidad enemiga. A pesar de que las mujeres son las víctimas del ataque, son declaradas deshonradas y manchadas por sus propias comunidades e incluso por sus propias familias, siendo excluidas de la comunidad.

En 1937, durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, cuando el Ejército Imperial Japonés tomó Nanking, la capital de China, ocurrió la Violación de Nanking (Masacre de Nanking), considerada uno de los crímenes de guerra más crueles de la historia mundial. En esta guerra, donde cientos de miles de civiles fueron asesinados, entre 20.000 y 80.000 mujeres fueron violadas y muchas de ellas fueron asesinadas posteriormente.

Si no hubiera sido por una cultura patriarcal en la que la mujer se convierte en mercancía de honor debido a la cultura, las tradiciones y las tendencias religiosas del estado chino, quizás los soldados japoneses, que tenían la misma mentalidad, no habrían llevado a cabo un ataque tan cruel contra las mujeres para manchar el honor de los hombres chinos.

6.Misoginia en la 'Manosphere' (Misogyny in the "Manosphere"): Las comunidades en línea que se han vuelto muy comunes en el mundo en los últimos años y que han comenzado a formarse en nuestro país son un nuevo espacio donde las mujeres son sometidas a otra dimensión de la violencia. En estas comunidades en línea, la sexualidad de los hombres radicalizados ha sido reprimida a través de elementos que moldean las relaciones sociales como las tradiciones y la religión. Estos hombres, que tienen sus propios obstáculos personales para establecer relaciones sociales saludables con el sexo opuesto, prefieren culpar a las mujeres en lugar de verse a sí mismos como sujetos de sus impulsos insatisfechos. La satisfacción que estos hombres, que reprimen sus verdaderas identidades en los canales en línea y actúan con otra personalidad, no pueden alcanzar en la vida real, se manifiesta en el mundo virtual como una ira violenta. Esta ola de ira, que puede radicalizarse rápidamente con el principio de funcionamiento algorítmico, es muy peligrosa en cuanto a la creación de potenciales perpetradores.

7.Violencia sexual en espacios públicos (Sexualized Violence in Public Spaces): La violencia sexualizada en el espacio público se acepta como una parte ordinaria e inevitable de los sistemas patriarcales. Su objetivo es romper la confianza de las mujeres en el espacio público y hacer que tengan miedo de salir de casa. Esta forma de ataque incluye acoso verbal, contactos físicos no deseados y palabras de contenido sexual. El objetivo de este tipo de violencia es humillar constantemente a las mujeres y recordarles que nunca pueden estar seguras.

8.Insuficiencia del sistema judicial (Judicial Failures): Otra forma sistémica de misoginia agresiva es que las mujeres no puedan encontrar justicia cuando son víctimas de violación o violencia doméstica. En los sistemas patriarcales, el hecho de que las declaraciones de las víctimas sean cuestionadas con sospecha, que las pruebas no se tomen en serio, que se ignore la situación traumática de la víctima y que no se respeten sus derechos personales no es una coincidencia ni un error individual. La deficiencia y el descuido de la estructura judicial patriarcal que afecta a esta área bloquean las vías de solución social al impedir que los hechos ocurridos salgan a la luz y arrastrando una catástrofe social a un terreno no registrado.

Al final, mientras el patriarcado, que protege al hombre y declara a la mujer un ser humano de segunda clase, mantiene su existencia bajo el techo del sistema judicial y las tradiciones, alienta directamente al culpable y castiga abiertamente a la víctima por ser inocente, débil e indefensa.