Tu cuerpo, mis decisiones

El filósofo, historiador y sociólogo francés Michel Foucault, quien vivió entre 1926 y 1984, sostiene que la represión del cuerpo y el comportamiento humano por parte de los poderes políticos bajo el título de normas sociales es, en realidad, un instrumento político, y que con estas presiones se busca la gestión y el control de la sociedad.

Al seguir los pasos de Michel Foucault en este asunto, nos encontramos con el concepto de biopolítica. Foucault comenzó a discutir el concepto de "biopolítica" por primera vez en 1976, en la sección La Volonté de savoir (La voluntad de saber), el primer volumen de su libro Histoire de la Sexualité. Según Foucault, el Estado, a través de estrategias biopolíticas, intenta mantener bajo control los procesos biológicos de la comunidad, como la población, la fertilidad, la sexualidad y la salud, mediante normas sociales. La importancia de temas como la sexualidad, el control de la natalidad y el matrimonio convierte, por naturaleza, a la mujer joven en el punto focal de las estrategias políticas.

EL PODER ILIMITADO EN MANOS DE LOS PODERES QUE UTILIZAN NORMAS SOCIALES

Continuando con este tema, Foucault afirma que "la normalidad es un instrumento de la disciplina que ordena a la sociedad" y que "las normas sociales funcionan como las herramientas más invisibles pero más poderosas del poder".

Entonces, dado que los patrones de normas sociales que el Estado desea implementar no están fijados por leyes, ¿quiénes son los ejecutores del poder oculto detrás de la insistencia disciplinada de la sociedad en aplicar estas normas?

En realidad, nosotros somos los dueños de este poderoso susurro que llamamos normas sociales, que se extiende de oído a oído, de casa en casa, de comunidad en comunidad, a los barrios, pueblos, grandes ciudades e incluso países. Transmitimos nuestros susurros unos a otros en los niveles micro, en el pequeño entorno en el que nos encontramos. Por lo tanto, es imposible para nosotros predecir la presión alta y ruidosa que crearía una frase susurrada simultáneamente por decenas de millones de personas.

Para visualizar mejor el tema en nuestra mente; por ejemplo, la frase que una señora del barrio le susurra a otra mientras desgrana judías: “¿Qué hace una chica en la escuela? Hay que casarla antes de que abra los ojos, que conozca su casa y su hogar; si no, mañana o pasado será un problema de honor y arruinará la vida de su marido y de sus hijos”, parece una charla inofensiva entre vecinas, pero podemos observar en las cifras de varios dígitos de las estadísticas del país cuántas niñas han sido impedidas de ir a la escuela o han sido obligadas a casarse a una edad temprana debido a este susurro aceptado como norma social.

Por lo tanto, cuando una figura del estamento estatal exclama: “¡Las jóvenes ahora se ríen en público, dónde están nuestras jóvenes tímidas de antes! Las mujeres casadas que cocinan en videos de YouTube muestran sus muñecas mientras amasan la masa, ¡dónde está la modestia, la decencia, la moral!”, sabemos que esto no es solo una reprimenda personal, sino también una actitud de control biopolítico y político. Esta postura política es un comportamiento ejemplar muy serio para entender la postura política que dicta cómo deben vivir las mujeres en el mundo.

EL CAMINO PARA LIBERAR A UNA SOCIEDAD PASA POR LIBERAR A LAS MUJERES DE ESA COMUNIDAD

Nosotros, mientras hay tantos problemas importantes en el país, seguimos con asombro cómo estos individuos intentan constantemente tematizar y someter a la mujer joven bajo el marco de sus propias normas pervertidas; no debemos pasar por alto el detalle de que el panorama del país que tenemos ante nosotros está dibujado con plumas hechas de estas habladurías, y pintado de negro de principio a fin con las pinturas de esos mismos susurros; de hecho, deberíamos reflexionar seriamente sobre este detalle.

Ya que ha surgido el tema, y de hecho nunca ha dejado de ser relevante, vale la pena recordar: Mustafa Kemal sabía muy bien que el camino para liberar a una sociedad pasa por liberar a las mujeres de esa comunidad, y construía uno de los pilares más importantes de la sociedad civilizada y desarrollada que quería crear sobre esta idea en la que trabajaba con sensibilidad. En los últimos 80 años, sin embargo, en el marco dibujado por la pluma de las supuestas normas sociales, la mujer joven ha sido encarcelada dentro de una campana de cristal donde no puede respirar, con grilletes en los pies y habiéndole robado toda la alegría de vivir.

EL ESCENARIO ESCRITO PARA LA MUJER JOVEN POR LOS CREADORES DE NORMAS PATRIARCALES

Entonces, ¿cuáles son las características que se esperan de una mujer para permanecer dentro de este marco?

Los jueces patriarcales, los declarantes de ideas radicales, los mulás de barrio, los supuestos ancianos de la familia, los periodistas, políticos y muchos supuestos escritores hombres y mujeres que se benefician de este entorno, pisan este tema con toda su hambre, sintiendo un placer patológico al hablar de la mujer joven.

Cuando dejan la palabra a los más hábiles, el tema se desvía descaradamente hacia lugares insospechados; hablan con deleite, babeando y excitándose, sobre las posiciones sexuales de la mujer durante la menstruación, sobre cómo debe obedecer los deseos sexuales de su marido y sobre las maldiciones que sufrirá si no obedece.

Después de cruzar todos los límites de la decencia, llega el turno de definir a la mujer-esclava que cumplirá todos sus deseos enfermizos y de enumerar sus expectativas. El perfil de mujer que estos individuos detestables se esfuerzan con todas sus fuerzas por realizar y que desean ver es el siguiente:

Alguien que no tiene preferencias propias, cuyos deseos individuales han sido limados, honrada por la existencia de su padre, a quien se le ha ofrecido el derecho a continuar su vida gracias a la existencia de su marido; alguien que no tiene pretensiones de propiedad sobre su propia vida, que no tiene pretensiones de ser visible, de quien se espera que no sea ambiciosa en ningún tema; que no sea terca, que no exija cualificación pretendiendo saber, que sea consciente de que ser demasiado inteligente es algo malo, que no pueda ser rebelde, que tenga miedo de viajar sola, que no tenga el lujo de elegir la ropa que quiere. Que su forma de sentarse y caminar sea retraída, con los hombros caídos, que diga constantemente "sí"; que compita en halagos a sus patriarcas cuando encuentre la oportunidad, que se sacrifique por su existencia y que acepte, según sus palabras, que se le presenta como un regalo a un hombre, que no tenga derecho a vivir su sexualidad sin ser deseada por la familia de un hombre y sin ser entregada por su propio padre; que no pueda divorciarse del hombre con el que se casó, que no reclame herencia, que se avergüence de hablar en voz alta. Es decir, describen a una mujer esclava voluntaria...

LA PRESIÓN DE LAS NORMAS SOCIALES SOBRE LA MUJER

En sociedades donde este tipo de estructuras de pensamiento determinan las normas mediante susurros de barrio, a la mujer no le queda ni nombre, ni identidad, ni pretensión de existencia.

En una estructura familiar así, la mujer joven es propiedad de la casa del padre; el signo de valor de esta propiedad proviene de su virginidad y su capacidad de servicio. El padre transfiere la propiedad a la casa del marido sin que su virginidad sufra daños y evitando que sufra daños físicos. Este proceso de transferencia es contractual, firmado y tiene un precio. El padre ata la cinta roja a la cintura de su hija para certificar su virginidad y, envuelta en tules blancos como un paquete de regalo, para ser abierta por su marido esa noche, es enviada desde su primer hogar para convertirse en persona de otra casa.

En la continuación de una acción que está mal desde el principio, la joven ha sufrido una degradación de rango al pasar de hija a recién casada. La nueva tarea que asume, además de ser responsable de todos los servicios personales de un hombre de su misma edad, es compartir su cuerpo. Ni siquiera es posible que sepa con certeza si amará al marido al que no conoce lo suficiente. ¿Es la sexualidad que la mujer joven tiene que vivir, partiendo de la base de que dio su consentimiento en medio de todo el alboroto de vestidos de novia, bodas y joyas de oro, una experiencia sexual realmente consentida, o es una situación forzada que la mujer vive bajo el título de normas sociales, habiendo sido convencida de que esto es normal? No se sabe.

PÉRDIDA DE IDENTIDAD Y PERTENENCIA DE LA MUJER

El asunto no termina aquí. Se espera que la mujer joven renuncie a la pertenencia que hasta ese día creía suya. Se le hace renunciar de un plumazo al apellido que lleva y toma el apellido de su nuevo dueño. A partir de ahora, continuará el linaje de la casa a la que va. Se espera que olvide quién es, y que transmita su pertenencia a sus hijos ni siquiera es algo que se considere.

Un panorama muy desalentador, lo sé. Sin embargo, si pensamos que aquellas mujeres de la población femenina, que constituye la mitad de la comunidad, que están convencidas de vivir esta situación tal como se describe, son llamadas "mujeres normales" y "buenas mujeres", creo que no nos costará predecir que el problema no se limita a dimensiones aisladas y que las cifras pueden ser de dimensiones aterradoras.

¿QUIÉN ES EL PRINCIPAL CULPABLE DEL PANORAMA DE IGNORANCIA DIBUJADO POR LAS NORMAS SOCIALES?

Entonces, ¿es el único culpable de este panorama las normas sociales que el pueblo crea con susurros entre sí? ¿Se ha metido el pueblo en este lío por sí mismo?

No, por supuesto que no. El pueblo solo continúa hablando y aplicando las normas tradicionales transmitidas de generación en generación con un comportamiento natural. El único poder capaz de controlar la tendencia a la ignorancia de estas poderosas transmisiones de normas es la estructura estatal. Los instrumentos estatales más poderosos que se utilizarán en este sentido son las escuelas, las instituciones de educación superior, las mezquitas, las salas de pueblo, los centros de educación pública y las asociaciones. Solo a través de estas instituciones, las transmisiones de normas incorrectas pueden ser arrancadas de una línea irracional y elevadas a un plano moderno, racional y científico.

Sin embargo, lo contrario de este patrón de comportamiento también es, lamentablemente, muy posible. La voluntad estatal también puede apoyar los oscuros susurros de las normas sociales en la dirección de aumentar la ignorancia.

Desarrollarse y progresar es un acto intrínsecamente difícil, ya que requiere una seria resistencia contra la ignorancia y un esfuerzo tremendo. Si se necesita una analogía, el esfuerzo de desarrollo y modernización en una sociedad subdesarrollada puede describirse como intentar empujar un coche muy cargado cuesta arriba con esfuerzo para llevarlo a terreno llano.

En caso de que se haga un esfuerzo en la dirección opuesta, es decir, en una situación en la que se decide apoyar la ignorancia con las instituciones, el sistema de frenos del vehículo que ya está en la pendiente queda anulado. Y un descenso tan desastroso ocurre a una velocidad visible. Los signos más evidentes de esta situación son la grave escasez económica y, posteriormente, los gritos dramáticos causados por incidentes criminales inimaginables. Aunque el pueblo, a través de los periódicos y canales de noticias, se asusta al ser testigo cada día más de cerca de la trampa en la que se debate, lamentablemente no hay nada que pueda hacer. Aunque la fuente de los problemas dramáticos parece ser el propio pueblo, en esencia, el culpable de la situación no es el pueblo, sino la voluntad oficial que no puede cumplir con su deber adecuadamente.

Aquí, si recordamos el libro Suicide (El suicidio) de Durkheim, no será difícil encontrar la pieza que encaja en el rompecabezas: “El suicidio no es una responsabilidad individual, es el resultado de la estructura social y de las políticas estatales”, dice Durkheim. En tales colapsos sociológicos, lo que empuja al individuo al suicidio es la desintegración y el estado de anomia en la integridad de la sociedad.

¿La solución? ¡No lo sé! Se dice que cuanto más tiempo tarda un sistema en romperse, más tiempo tarda en recuperarse y volver a funcionar. Espero que no sea una tesis correcta. Mustafa Kemal Atatürk demostró a todo el mundo que esta tesis no siempre es válida. El problema principal es que el pueblo y la administración del país decidan subir la cuesta juntos. De lo contrario, viviremos en el mismo país que los niños criados por madres que les dan de beber el agua de las abluciones de los jeques de las sectas con la intención de curarlos. En lugar de ser un país desarrollado al nivel de las civilizaciones contemporáneas subiendo la cuesta de la civilización, nos convertiremos en una tribu de ochenta millones que se debate en el pozo de la ignorancia. Los curanderos y los que hacen hechizos reemplazarán a los médicos; los contratistas estafadores reemplazarán a los ingenieros y arquitectos; los astrólogos y adivinos charlatanes reemplazarán a los astrónomos y meteorólogos, y será una verdadera lástima para nuestro país.