¿Cuántas veces fue exiliado Zekeriya Sertel de su país?

¿Quién era Sertel?

Zekeriya Sertel es una de las figuras más interesantes de nuestra historia periodística. Pasó una parte importante de sus 90 años de vida en el exilio. Algunos de estos años lejos de su patria transcurrieron en las recién fundadas repúblicas socialistas de Europa. No era miembro del TKP (Partido Comunista de Turquía), pero fue considerado como tal. Cuando Nazım regresó de Rusia en 1928, lo contrató en Resimli Ay. Su amistad se remonta a aquellos años.

La infancia y juventud de Zekeriya Sertel transcurrieron en un entorno cosmopolita en la provincia de Salónica. Se graduó de la Escuela de Derecho de Salónica y fue enviado a estudiar a París con una beca otorgada por el gobierno de los Jóvenes Turcos (İttihat ve Terakki). Más tarde, junto con su esposa Sabiha, ganaron la beca King Crane por recomendación de Halide Edib y estudiaron en la Universidad de Columbia en Nueva York entre 1919 y 1923.

Durante la Guerra de Independencia Nacional, los Sertel estaban en Estados Unidos. Zekeriya estudió periodismo y Sabiha, servicios sociales. Regresaron a Turquía después de la gran victoria. Su hija mayor, Sevim, nació en Estambul (se casó con un estadounidense de origen irlandés y tomó el apellido O'briand), mientras que Yıldız nació en los Estados Unidos.

Ante todo, era occidental. Aunque una parte importante de su vida transcurrió en el bloque del Este, su izquierdismo era el izquierdismo europeo. Se había formado en Salónica, París y Nueva York. Esto lo hizo intransigente en cuanto a la libertad de pensamiento y expresión. Debido a las circunstancias, no podía guardar silencio; decía, escribía y publicaba lo que consideraba correcto. Cuando regresó de EE. UU. y fue nombrado Director General de Prensa por el gobierno de Ankara, le resultó difícil determinar los límites de la libertad en las condiciones de la Revolución. Poco después, se vio obligado a dejar su cargo. Comenzó a publicar la revista Yeni Ay en Estambul. La reunión de figuras opositoras como Nazım Hikmet, Suat Derviş, Nail Vahdeti Çakırhan, Emin Türk Eliçin y Sabahattin Ali en torno a esta revista hizo que tomara una línea disidente. Sin embargo, la revista había comenzado a publicarse como una revista de variedades al estilo estadounidense. Con el tiempo, su contenido y función cambiaron. La campaña de Nazım de "derribar los ídolos" se inició allí. Luego comenzó a publicar periódicos. Durante mucho tiempo publicó Son Posta. Después, se hizo cargo de Tan.

AUTOCRÍTICA TRAS LA MUERTE DE ATATÜRK

El Tribunal de Independencia, durante el periodo de la Ley de Mantenimiento del Orden (Takrir-i Sükun), lo había condenado al exilio y al confinamiento en fortaleza. No estaba en contra de las revoluciones republicanas, pero encontraba el método demasiado autoritario. A pesar de ello, su periódico Tan anunció la muerte de Atatürk con el titular "Hemos perdido a nuestro padre". También escribió un artículo de autocrítica sincera como este:

"Durante su vida, luchamos contra este hombre por la democracia y la libertad. Considerábamos sus acciones como dictatoriales. Porque en aquel entonces estábamos dentro del bosque. Veíamos los árboles, pero no podíamos ver el bosque en toda su magnitud. Ahora puedo ver los acontecimientos con mayor claridad. Atatürk realizó grandes revoluciones en la vida social, política y económica del país. Derribó el califato y el sultanato, y en su lugar instauró un régimen republicano. Realizó muchos cambios fundamentales en la vida social y las tradiciones del pueblo.

Los imperialistas también provocaron rebeliones dentro del país. Toda la prensa califista, sultanista y reaccionaria en Estambul abrió fuego contra Atatürk. ¿Podían desarrollarse la libertad y la democracia en todas estas condiciones? Por el contrario, es necesario actuar con cierta dureza contra los enemigos de la revolución. Atatürk también tenía la necesidad de ser cauteloso y precavido contra los enemigos internos y externos. Dio más importancia a la soberanía del Parlamento, es decir, a la soberanía popular, que al gobierno personal. Todas las condiciones eran propicias para que fuera un dictador oriental. Sin embargo, a pesar de ser soldado, estableció una autoridad suave, amable e inteligente. Esta autoridad no se basaba en el miedo, como en las dictaduras, sino en el amor. Lo que le daba esta fuerza era el apego amoroso del pueblo hacia él. Por eso Atatürk fue grande ayer, es grande hoy y seguirá siendo grande mañana. Solo podemos alcanzar la libertad y la democracia por las que luchamos a través del camino que él abrió".

LA TRAGEDIA DEL PERIÓDICO TAN DE 1945

El periódico Tan, que publicó después de 1935, adoptó una postura cautelosa pero a favor del bloque aliado durante los años de guerra. Recibió reacciones del ejército, la prensa y el frente fascista pro-alemán dentro del CHP. Justo cuando decíamos que estábamos pasando a la democracia plena, su periódico Tan fue destruido por una multitud instigada. 4 de diciembre de 1945.

Es interesante notar que identidades políticas que aparecerían frente a él en periodos posteriores de su vida, como Orhan Birgit y Süleyman Demirel —quienes eran estudiantes universitarios—, también participaron en el acto de destrucción de su periódico. La libertad de expresión, la libertad de prensa y la libertad de propiedad fueron gravemente violadas.

A pesar de esto, el poder judicial lo encontró culpable junto con Halil Lütfü Dördüncü, Cami Baykut y Sabiha. Tres meses después, el Tribunal de Casación anuló la decisión y fueron puestos en libertad. Pero se entendió una cosa: no había lugar para la izquierda en la nueva democracia de Turquía.

¿CÓMO OCURRIÓ EL PRIMER EXILIO?

Zekeriya Sertel, su esposa Sabiha Hanım y su hija menor Yıldız se vieron obligados a abandonar Turquía en 1951, justo antes de las detenciones de comunistas, por temor a que su esposa y su hija fueran arrestadas. El hecho de que Nazım Hikmet tuviera que huir los había inquietado.

La "actitud democrática" que los demócratas seguían en la oposición cambió rápidamente. Sin embargo, antes del asalto a Tan, incluso se habían comprometido a escribir para la revista de oposición conjunta que se iba a publicar, Görüşler. Por ejemplo: Adnan Menderes.

Los líderes del DP (Partido Demócrata) se separaron de otros opositores. Después de llegar al poder, su línea política no sería la política polifónica, sino un violento anticomunismo. Durante sus 10 años de gobierno, el populismo anticomunista sería suficiente para mantenerlos en el poder por la vía fácil.

Los Sertel, en el ambiente de presión creado por el gobierno del DP, se fueron a París vía Roma con una sincronización adecuada. En Francia, la IV República acababa de establecerse. La izquierda francesa llevaba el orgullo que le proporcionaban los años de lucha antifascista. Se había convertido en uno de los actores principales de la política francesa. Había un pequeño grupo de intelectuales turcos que habían abandonado Turquía tras la purga de la Facultad de Lenguas, Historia y Geografía (DTCF) de 1948 en París. Los Sertel se unirían a ellos.

LAS OPORTUNIDADES CREADAS POR EL CONSEJO DE LA PAZ Y LA VIDA EN BUDAPEST Y PRAGA

Con el inicio de la Guerra Fría, se fundó el Consejo Mundial de la Paz con el apoyo soviético. El Consejo recibió el apoyo de círculos socialdemócratas, socialistas y comunistas occidentales. El Consejo era una plataforma de paz que incluía a Aragon, Neruda, Sartre, Dalí y Nazım Hikmet.

En toda Europa, la izquierda elogiaba el papel de la Unión Soviética en la derrota del fascismo. Creían que la paz internacional solo podía establecerse con el apoyo de los soviéticos.

En Europa, los regímenes no estaban completamente definidos y el statu quo internacional aún no se había establecido. El bloque de países del Telón de Acero aún no existía.

Después de que Nazım fuera liberado en 1950, el Consejo Mundial de la Paz le otorgó el Premio de la Paz. Pero como el gobierno de Menderes no le dio pasaporte, no pudo salir al extranjero para recibir su premio. En 1951, nuestro poeta de fama mundial Nazım Hikmet ya estaba en el mundo socialista. En 1952, el Consejo de la Paz lo incorporó a la dirección. Veremos a Nazım en las reuniones posteriores del Consejo en ciudades como Viena, Estocolmo, Berlín, Praga, Budapest y Helsinki.

Nazım hizo que invitaran a Sertel a la reunión del Consejo celebrada en Viena. Esta invitación fue la razón fundamental que permitió a Sertel y su familia pasar al bloque socialista que se estaba formando. En aquella fecha, Viena estaba bajo administración aliada conjunta, al igual que Berlín. El Consejo tenía un centro administrativo permanente. Y estaba en la zona soviética.

Es muy probable que la razón por la que los Sertel pudieron quedarse en Viena fuera que, mediante la mediación de Nazım, se le consiguió a Zekeriya una posición ante el consejo.

Después de un tiempo, el lugar donde vivieron fue Budapest, Hungría. Vivieron allí hasta el levantamiento húngaro de 1956. Con las oportunidades proporcionadas por el Consejo, Sertel viajó por la Rusia soviética, Bulgaria y los estados turcos de Asia Central. Realizó publicaciones. Incluso fue a China y se reunió con Mao.

Publicaciones como "45 días en la Rusia soviética" y "Viajes por Bulgaria" pertenecen a estos años. En estas publicaciones, vemos a Sertel con admiración, especialmente ante las grandes inversiones realizadas con el poder público. Yo llamo a este periodo de Sertel el periodo de la "utopía del paraíso socialista".

En este periodo temprano, comprendió el hecho de que el socialismo real no incluía la libertad de pensamiento ni las voces disidentes. Sin embargo, las condiciones no eran propicias para pronunciarlo abiertamente. Sertel comprendió después de un tiempo que un Telón de Acero se estaba levantando detrás de la educación, la salud, las grandes inversiones industriales y la abundancia de producción. Este no era el socialismo con el que Sertel soñaba. El socialismo no podía ser solo el derecho y el deber al trabajo, y que el Estado cubriera la educación, la salud y la vivienda a costos mínimos. Había que añadir algo más muy importante: la libertad.

Comprendiendo que la libertad de pensamiento y expresión restringida, que podría tolerarse por un tiempo en el proceso de liquidación de los restos del antiguo régimen y las fuerzas reaccionarias, nunca llegaría, Sertel comenzó a criticar el sistema soviético, aunque no en un tono muy alto. El "Socialismo al estilo ruso", título que dio más tarde a uno de sus libros, no era el socialismo que él tenía en mente. Según él, la teoría era correcta, pero la forma en que se aplicaba en Rusia era incorrecta. En Rusia, no era el proletariado, sino una élite burocrática del PCUS la que estaba en el poder.

Cuando Hungría fue "puesta en vereda" por los soviéticos en 1956, sus preocupaciones aumentaron. Se trasladaron de Budapest a Praga. Los checos eran un estado de Europa Central con vida política multipartidista e instituciones de democracia occidental antes de la bolchevización. Después de unirse al mundo socialista, intentaban seguir un camino propio. Este entorno de relativa libertad en Praga les permitió vivir allí durante un tiempo.

EL TKP Y LA VIDA EN BIZIM RADYO - LEIPZIG

El 1 de abril de 1958, se fundó Bizim Radyo (Nuestra Radio) con apoyo soviético. La radio estaba financiada por la República Democrática Alemana. Era una radio que transmitía hacia Turquía por la oficina exterior del TKP. El centro de transmisión era Leipzig. Los Sertel formaron parte de este entorno.

Sin embargo, había un detalle muy importante. Sabiha y Yıldız eran miembros del TKP. Zekeriya nunca se unió al TKP. El entorno proporcionado por su esposa e hija, y la formación periodística que Sertel recibió en EE. UU., permitieron que Bizim Radyo lo aceptara a regañadientes.

El TKP, encabezado por İsmail Bilen (Mara İsmail), mantenía sistemáticamente a Nazım alejado del partido, y Zekeriya era marginado. Había un consenso tácito: según los administradores del TKP, Sertel era un intelectual burgués y no tenía lugar entre ellos. Lo toleraban por Sabiha. A pesar de esto, Zekeriya y Nazım podían expresar sus propias opiniones en los textos de radio que escribían.

¿POR QUÉ FUERON A BAKÚ?

Este régimen de consenso tácito continuó hasta 1962. Pero Sertel enfermó gravemente después de un tiempo. Luchaba contra problemas articulares y circulatorios. Nuevamente, gracias a los contactos establecidos por Nazım, fue a Bakú. Su esposa e hija fueron a su lado poco después. Los Sertel no tuvieron una vida establecida en la Rusia soviética. Dentro del bloque del Este, permanecieron más tiempo en Europa. El clima de Bakú, los tratamientos aplicados y el interés de los intelectuales azeríes le sentaron muy bien a Zekeriya.

Después de las condiciones de vida que duraban desde 1951, Azerbaiyán les proporcionó un entorno cómodo. Cuando Nazım falleció en Moscú el 3 de junio de 1963, solo su hija Yıldız pudo asistir al funeral de los Sertel. Porque Sabiha y Zekeriya estaban recibiendo tratamiento en Bakú.

Debido a la comodidad que brindaba el entorno de habla turca y al interés que recibieron, los Sertel se sintieron muy bien en Bakú al principio. Sus estándares de vida eran buenos. En el otoño de 1963, se reunieron con la esposa de Nazım, Münevver Andaç, en Yalta. Luego, Münevver regresó a su trabajo como profesora en la Universidad de Varsovia.

¿PERO CUÁNTO PODÍAN VIVIR EN BAKÚ?

Sus antecedentes y su visión del mundo se habían desarrollado desde la izquierda, pero dentro del mundo liberal. Por estas razones, a pesar de todas las condiciones positivas, no había posibilidad de que vivieran mucho tiempo en un país asiático como Azerbaiyán. Un beneficio de la residencia en Bakú fue que su hija Yıldız Sertel pudo realizar sus estudios de doctorado. Su tesis fue publicada en 1969 por la editorial Ant con el título "Corrientes avanzadas en Turquía". Yıldız más tarde también se convirtió en profesora asociada.

Así, los Sertel vivieron fuera del mundo liberal, en Alemania Oriental, Hungría, Checoslovaquia y Azerbaiyán. No tuvieron una residencia prolongada en la Rusia soviética. Sertel estaba decepcionado con el socialismo establecido en el bloque del Este después de la Segunda Guerra Mundial. A esto se sumó la grave enfermedad de su esposa (cáncer de pulmón) y, poco después, Sabiha falleció.

¿CÓMO FUE EL PRIMER INTENTO DE REGRESO DEL EXILIO?

Mientras tanto, había ocurrido la Revolución del 27 de mayo, la Constitución de 1961 había entrado en vigor, y los derechos y libertades fundamentales se habían convertido en los principios del nuevo régimen.

Bajo estas condiciones, podrían haber regresado a Turquía con su hija Yıldız. Solicitaron pasaporte y regresar al país a Hasan Esat Işık, quien era embajador en Moscú desde 1964. A pesar de todos los esfuerzos del embajador, el gobierno del Partido de la Justicia (AP), que llegó al poder en 1965, "recibió la solicitud con silencio". Esta actitud significaba lo siguiente: durante el periodo de gobierno de Demirel entre 1965 y 1969, el Estado de la República de Turquía rechazó de facto la solicitud de pasaporte de Sertel, quien no tenía procesos penales en su contra, sin ninguna base legal.

Comprendiendo que no podía regresar a Turquía en estas condiciones, Sertel regresó a París, donde fue a estudiar por primera vez en 1913, con un certificado de aceptación proporcionado por Pertev Naili Boratav. Boratav trabajaba en el Instituto de Investigación de Lenguas Orientales en París. Le había proporcionado a Sertel un certificado de aceptación de investigación académica de 45 días. Este documento permitió la salida de los Sertel de Azerbaiyán.

Podemos decir que la oposición de izquierda dentro y fuera del parlamento era bastante fuerte en Turquía en los años 60, cuando el gobierno del Partido de la Justicia era considerado el representante de la burguesía compradora. Estos círculos desafiaban al sistema con revistas como Yön, Ant y Devrim. En un entorno donde aumentaban las inversiones conjuntas turco-soviéticas, los artistas y científicos comenzaron a ir a los soviéticos. Mientras tanto, las Memorias de Sertel comenzaron a publicarse en la revista Ant. Muy probablemente gracias a Aziz Nesin o İlhan Selçuk.

En 1969, era conocido por la opinión pública que Sertel quería regresar a su país y que no había ningún obstáculo legal para su regreso. La coincidencia fue que Hasan Esat Işık había venido esta vez como embajador a París. En un entorno donde el ministro de Asuntos Exteriores de Demirel, İhsan Sabri Çağlayangil, estaba en París, el tema se le planteó una vez más. Çağlayangil dijo que no había ningún obstáculo legal.

Mientras tanto, la entrevista que Gündüz Vassaf, hijo de su hermana Belkıs que vivía en EE. UU., le hizo, fue publicada en el periódico Vatan. Otra entrevista sería realizada y publicada por İsmail Cem. A pesar del comentario positivo de Çağlayangil, la solicitud de pasaporte fue recibida una vez más con silencio.

Esta situación era, por supuesto, contraria a la ley de ciudadanía. Después de esperar con un poco más de moderación, se le aconsejó probar otro camino. Ese camino era el camino conocido. Según la ley de ciudadanía, uno de los principios más fundamentales era que, si el ciudadano regresaba a la patria, "el ciudadano no podía ser devuelto". Ante todos estos acontecimientos, sin poder soportar la nostalgia por la patria, llegó a Estambul sin pasaporte.

En la Turquía de 1969, donde Demirel era primer ministro, el gobierno del Partido de la Justicia no dejó entrar a Zekeriya Sertel al país desde el aeropuerto. Después de ser retenido una noche en el Hotel Çınar, fue subido a un avión con una justificación que no tenía ningún significado legal. Fue enviado de regreso a París. Fue una práctica completamente contraria a la Constitución y a la ley de ciudadanía.

Sertel no pudo entrar en el país del que era ciudadano y del que había estado alejado durante 25 años; fue deportado. Veo las condiciones políticas de la Turquía de 1969 como la razón de esto. El valor que más primaba en la derecha seguía siendo el anticomunismo. El gobierno del AP, con una disposición política que ignoraba la constitución y las leyes, evitaba la infiltración comunista en el país.

LAS CONDICIONES POLÍTICAS DE LA SEGUNDA LLEGADA

Zekeriya Sertel fue a EE. UU. después de París con una gran decepción. Ya tenía problemas de salud. Quería recibir tratamiento allí, ver a su hija mayor Sevim y a su hermana, y pasar un tiempo con ellas. El esposo de Belkıs era profesor de psiquiatría en EE. UU. También había sido diputado del Partido Demócrata en los años 50. Tenía una antigua relación con Menderes que se remontaba a Aydın. El régimen intermedio del 12 de marzo se interpuso. Uno de los gobiernos formados después de las elecciones de 1973 fue nuevamente el gobierno de Demirel. Demirel había formado el gobierno del Frente Nacionalista a principios de 1975. Gobierno de coalición AP-MSP-MHP-CGP.

La presión de la opinión pública hacia el regreso de Sertel volvió a estar en la agenda. Se enfatizaba constantemente que no permitir la entrada de Sertel al país era contrario a los derechos humanos y ciudadanos, y se publicaban artículos. Después de que el Ministro del Interior, Oğuzhan Asiltürk, dijera que no había nada en nuestra legislación que impidiera el regreso de Sertel, esta vez se le dio el pasaporte. Fue recibido en el aeropuerto por una amplia delegación que incluía a Mehmet Ali Aybar. Ya estaba en su país. El exilio había terminado, había regresado. Su primer trabajo fue ir a la casa de la Prof. Halet Çambel en Arnavutköy. Çambel era la esposa de Nail Vahdetli Çakırhan, con quien trabajaron juntos en Yeni Ay en los años 30.

LOS ÚLTIMOS TRES AÑOS DE ZEKERIYA SERTEL

Los años posteriores a 1977, cuando Sertel estaba en Turquía, corresponden a un periodo turbulento del país desde el punto de vista social y político. Después de un tiempo, el regreso de Sertel cayó en el olvido. Había otros problemas que ocupaban a la sociedad.

Sertel, tras su regreso del exilio, quiso hacer algo bueno. Tenía una historia histórica con Nazım que comenzó en Yeni Ay. Quería publicar unas memorias sobre su amigo muy cercano, su camarada. Sería una publicación que trataría aspectos desconocidos de Nazım. Primero, naturalmente, fue al periódico Cumhuriyet. Pero İlhan Selçuk, citando el entorno político y las percepciones en la izquierda, no consideró el texto adecuado para su publicación.

Las memorias de Sertel derribaban el mito de Nazım Hikmet, lo humanizaban demasiado. Por ejemplo, Nazım aparecía como alguien que decía mentiras cuando estaba en apuros, que no podía controlar su pasión por las mujeres y que no tenía un conocimiento profundo sobre temas políticos. El héroe mitológico creado sobre el nombre de Nazım estaba siendo destruido.

Ante la excusa de Cumhuriyet de que el entorno no era adecuado, con la intervención de Aziz Nesin, las memorias se publicaron por entregas en el periódico Milliyet. Luego se publicaron como libro bajo el título "Los últimos años de Nazım Hikmet". Las memorias de Sertel recibieron una gran reacción en los círculos de izquierda. Fue objeto de un ataque bastante amplio, desde la deslealtad a la memoria de Nazım hasta la traición.

Murat Belge también se unió a la caravana de críticas a Sertel con un artículo muy teórico en Birikim. Cuestionó la función real de las memorias con un aire "desdeñoso". Aunque Sertel intentó primero enfrentar este ataque y explicarse, no tuvo éxito. Después de un tiempo, regresó a París en silencio y con un estado de ánimo resentido. Con su hija menor Yıldız.

Después fue a Estados Unidos. Con su hermana y su hija mayor. Pasó el resto de su vida en Francia. Tenía 90 años cuando falleció. La fecha era el 11 de marzo de 1980. Cuando tuvo que abandonar su país por primera vez, los demócratas acababan de llegar al poder. Para ellos, la democracia consistía en populismo, anticomunismo violento y capitalismo bajo el patrocinio de EE. UU. El primer Partido Demócrata había exiliado a los Sertel del país. 25 años después, Demirel no permitió que entrara en su país. Pudo regresar en 1977. La razón del último exilio fue diferente: fue excomulgado por nuestros intelectuales que decían que construirían un mundo libre, igualitario y sin explotación. Se sintió muy herido, resentido. Este último fue un exilio voluntario. Se fue y no regresó.

Cuando Sertel se despidió de la vida, sus hijas quisieron traerlo a Turquía. Había un ambiente tan tenso en el país que desistieron. Más tarde, fue enterrado en París para que sus restos fueran traídos. Hoy, sus hijas están en el cementerio de Tepeköy en Büyükada, su esposa en Bakú y él mismo está en París.

Mi opinión final sobre él es esta: Zekeriya Sertel fue percibido más a la izquierda, en parte debido a las condiciones en las que se encontraba. Sin embargo, en la escala política, si hubiera vivido en Inglaterra, podría haber sido del Partido Laborista; en Alemania, del Partido Socialdemócrata; en Francia, del Partido Socialista.