El color del duelo

CADA PIEDRA PESA EN SU LUGAR-150. NO OLVIDEMOS, NO DEJEMOS QUE SE OLVIDE,

“Guardar luto” es la expresión externa de dolor y tristeza, a través de ciertos comportamientos, tras la muerte de familiares, líderes comunitarios, personas respetables o tras grandes catástrofes.

Cada sociedad tiene su propia forma de “guardar luto”. Cambia de una sociedad a otra.

Por ejemplo, mientras que en la cultura hindú los miembros de la familia visten de blanco, en el mundo actual, el color “negro” es generalmente aceptado como señal de “duelo”.

En las ceremonias oficiales, las banderas se izan a media asta y se guardan minutos de silencio colectivos.

Estas tradiciones han llegado hasta nuestros días cambiando a lo largo de la historia e influenciándose mutuamente entre diferentes sociedades.

Quizás una de las más interesantes que ha llegado hasta hoy podría ser la de las ceremonias de duelo de hace dos mil quinientos años en la antigua ciudad de Gambrion, cerca del actual pueblo de Poyracık, en el distrito de Kınık de la provincia de Esmirna, en la llanura de Bakırçay, en Anatolia Occidental.

Este asentamiento muy antiguo, también muy cercano a la famosa ciudad de Pérgamo, es mencionado por primera vez por el guerrero y escritor Jenofonte, quien llegó a la región en el año 399 a.C.

El señor de Gambrion en aquel entonces, cuyo nombre menciona Jenofonte en su libro “Anábasis”, es Gorgion, hijo de una noble llamada Hellas que se estableció en la colina de Pérgamo.

Mientras que Pérgamo era entonces un asentamiento pequeño como un pueblo, Gambrion era una ciudad lo suficientemente rica como para acuñar su propia moneda y que también se dedicaba a la minería a orillas de la fértil llanura.

Eran tan artistas que representaban los doce rayos del sol o de la luna en sus monedas.

Probablemente su nombre, Gambrion, provenía de la lengua de los pueblos que vivían allí antes que los helenos.

Según lo que relata Seher Özkan, quien realizó una investigación sobre Gambrion, las leyes por las que se regía la ciudad también determinaban las reglas para “guardar luto”.

Según esto, “en Gambrion, los hombres debían guardar luto durante tres meses y las mujeres durante cuatro meses. Las mujeres que cometían delitos no podían participar en las ceremonias de sacrificio sagrado durante diez meses”.

Según la ley, “los hombres que guardaban luto solo podían vestir de “blanco”. Para las mujeres, el color del duelo era oscuro. Era “negro”, era “marrón”.

Hasta hace poco tiempo, las mujeres campesinas de la región cubrían sus cuerpos y cabezas con una prenda negra llamada “kıvrak”.

Esto significa que, incluso antes de que surgiera la brillante civilización de Pérgamo, en Gambrion ya existía un orden maduro y una cultura arraigada que regulaba el duelo.

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Después, Gambrion quedó enterrado bajo las cenizas de la historia.

(Restos de Gambrion. Poyracık-Kınık-Esmirna)

Fue el arqueólogo alemán Alexander Conze quien pensó que esta ciudad, cuyo nombre aparece en fuentes antiguas, se encontraba en Poyracık-Kınık y realizó investigaciones al respecto.

En 1877, Alexander Conze era el “Director del Museo de Antigüedades de Berlín” y en 1887 era el “Secretario del Instituto Arqueológico Alemán”.

Fue el principal asistente y mentor del ingeniero Carl Humann, quien saqueó Pérgamo con el apoyo del Estado alemán de la época, mediante contrabando desde 1864 hasta 1878 y excavaciones dudosas entre 1878 y 1886.

¡Así que el Estado alemán de aquel entonces había puesto a un ladrón de obras históricas en cargos tan importantes!

¡Qué dispuesto está el colonialismo y el imperialismo a apoderarse de lo que no le pertenece!

¡Resulta que Conze había salido a explorar el terreno en Poyracık-Kınık para ver qué había cerca del Pérgamo que habían saqueado! ¡Para “examinar”!

El Instituto Arqueológico Alemán (DAI), donde trabajó durante un tiempo, continúa realizando excavaciones arqueológicas hoy en día en “Pérgamo-Bergama, Hattusa-Boğazköy-Çorum, Dídima, Mileto y Priene-Aydın”.

La autorización para excavar en Göbeklitepe-Şanlıurfa fue retirada al Instituto Arqueológico Alemán, al DAI, recientemente en 2010, tras el robo de una estatua en el lugar de la excavación y la muerte del director de la excavación, Klaus Schmidt, en 2014.

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Según la información proporcionada por Tekin Gün, el asistente del saqueador de Pérgamo, Carl Humann, Alexander Conze, realizó investigaciones arqueológicas de superficie en Gambrion-Poyracık, muy cerca de Pérgamo, en 1887.

Por lo tanto, mientras deambulaba por los alrededores, seguramente encontró muchas obras históricas que le llamaron la atención y que estaba ansioso por robar.

(Alexander Conze)

A. Conze, miembro de la banda de saqueadores de Carl Humann, quien desvalijó Pérgamo y se lo llevó a Alemania, a Berlín, mediante mil artimañas, seguramente no dejó de robar lo que encontró en Gambrion.

¡Una estatuilla de bronce que se encuentra hoy en el Museo/Prisión de Berlín y que, según los registros, fue incautada en Gambrion/Poyracık, es sin duda una de ellas!

Entró en los registros del Museo/Prisión de Berlín con el código “Ident.Nr. 30025” y se registró que fue “encontrada en los alrededores de Pérgamo”.

Fue denominada como “estatuilla arcaica de un hombre con abrigo”.

“Arcaica”, “antigua”, es decir, incluso más antigua que la brillante civilización de Pérgamo que construyó el Altar de Zeus, de los siglos III-II a.C.

Esto significa que la metalurgia estaba muy desarrollada allí en aquel entonces.

La estatuilla mide 8 cm de altura. Podría ser la imagen de un dios o un objeto mágico.

Lleva una prenda que envuelve bien su cuerpo, como un abrigo.

¡Su aspecto irradia santidad!

Parece extender sus manos rotas hacia adelante.

Representa tanto los valores locales de Anatolia Occidental, como la metalurgia, como los valores universales, como el duelo.

¡El “hombre con abrigo” de la región del Egeo, de la provincia de Esmirna, de Poyracık/Kınık, ha sido considerado Patrimonio Cultural de Prusia (antiguo nombre de Alemania) por los actuales ignorantes y sabelotodos (!) de Alemania!

¡Quién sabe cuánto se enfadaría el río Bakırçay (Caico) que fluye a los pies de la ciudad si se enterara de esto!

¡Y ni hablar de si se enteraran los montes Yunt (Asperdenon), en los que se apoyaba y cuyo bronce probablemente se fabricó con los minerales de sus tierras!

¡Los artistas alemanes Goethe y Beethoven, cuyas contribuciones a la cultura mundial son indiscutibles, se avergonzarían si lo vieran!

No comprender este saqueo, no expresarlo, no defender que las obras históricas robadas regresen a sus países y no devolverlas, debería ser una vergüenza para la civilización contemporánea.

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La información sobre el “duelo” en Gambrion, con los hombres vistiendo de blanco y las mujeres de color oscuro/negro como “ropa de luto”, es una señal de cuán antiguas son las raíces de las prácticas actuales.

Hoy en día, el “negro” también es generalmente aceptado como el color del duelo.

En el desarrollo social, cada pueblo tiene sus “días de duelo”, sus “días negros”.

El “Diez de Noviembre” es el “día de duelo” de la nación turca.

Es el aniversario de la muerte de Atatürk, el sabio estadista que liberó a su país junto con su pueblo de las botas del imperialismo y les mostró el camino de la ciencia que los llevaría a la civilización contemporánea.

Desde aquel día, Turquía ha estado “vistiendo de luto”, “cubriéndose de negro” cada 10 de noviembre durante años. Conmemora a Atatürk una vez más.

Dentro de su inmensa sabiduría histórica, es impensable que Mustafa Kemal Atatürk no se diera cuenta de la importancia de Pérgamo.

Atatürk, quien visitó Pérgamo en 1934, pidió que se preparara un “plan maestro” para dar a conocer al mundo el valor histórico de este lugar, que se organizara el primer festival del país bajo el nombre de “Kermes” y que se fundara el primer “museo de excavación”.

(13 de abril de 1934. Atatürk, Fahrettin Altay, Kazım Dirik, İzzettin Paşa y su séquito en el teatro del Asclepeion de Pérgamo)

Esta mentalidad también encuentra expresión en sus frases célebres.

“Escribir la historia es tan importante como hacer la historia”.

“Desde el punto de vista histórico, la arqueología y la antropología se encuentran a la cabeza de estas ciencias.

La historia se vuelve sólida a medida que se basa en los documentos que estas ciencias encuentran y sacan a la luz. Son las naciones cuya historia se basa en estos documentos las que encuentran y dan a conocer su propia esencia”, dice.

Por supuesto, “una nación que se queda sin arte significa que una de sus venas vitales se ha cortado”.

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En este contexto, proteger la historia de Anatolia y sus obras históricas es un deber nacional.

En este sentido, proteger las obras históricas únicas que la humanidad ha creado en tierras de Anatolia es un deber humano.

Sin duda, “Cada Piedra Pesa en su Lugar”.

EL ALTAR DE ZEUS Y LAS OBRAS DE PÉRGAMO NO PERTENECEN AL FRÍO Y NEBLINOSO BERLÍN, SINO A LA HERMOSA PÉRGAMO. ¡DEBEN REGRESAR, DEBEN VOLVER A CASA!

(Fuente: http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-Antikensammlung), (2024) /// Seher Özkan (1991): Gambrion Antik Şehri. (Esmirna: Publicaciones del Municipio de Bergama) /// Tekin Gün (2020). DİRENEN TARİH (2) Bir belgeselcinin gözünden Türkiye'deki Antik Bolge ve Kentleri-(2011 2020) MYSİA (MISIA)/// https://erkmensenan.blogspot.com/2010/06/gambreionpoyrack-knk-ve-cevresi-izmir.html /// https://www.ntv.com.tr/turkiye/en-eski-tapinaktan-heykel-calindi,dIUbOFXHy0SF7jH1HOvKnw)

Sefa Taşkın

10.11.2024

Bergama/Esmirna