El robo de Gaziantep- 1... ¡Las moscas acuden a la miel!

LA PIEDRA PESA EN SU LUGAR-165. ¡NO OLVIDEMOS, NO DEJEMOS QUE SE OLVIDE!

Donde hay beneficio, ganancia o interés, los oportunistas acuden sin demora.

Así ha sido durante siglos.

El imperialismo, que evolucionó a partir del capitalismo, también ha estado poniendo el mundo patas arriba durante los últimos ciento cincuenta años para aumentar su poder.

Saquea, expolia y, mediante métodos legales o ilegales, roba cruelmente los valores naturales e históricos de los países y la vida de las personas.

Para enriquecer su propia cultura sin raíces y dar sentido a su existencia, se abalanza sobre la cultura de las tierras donde alguna vez floreció la humanidad, ¡como moscas que atacan la miel! 

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(Antigua Antep/Ayntab: La ciudad y el Hospital Americano)

El último cuarto del siglo XIX fue uno de los periodos más intensos de un gran saqueo cultural llevado a cabo en tierras otomanas bajo la apariencia de la "arqueología". 

En esos mismos años, el suceso que pasó a la historia como el "Robo de Pérgamo", llevado a cabo en Pérgamo bajo el liderazgo del ingeniero alemán Carl Humann y que supuso el traslado/contrabando a Berlín de innumerables piezas históricas, empezando por el Altar de Zeus, había despertado el apetito de los Estados europeos, especialmente de los alemanes, que se habían infiltrado en todos los rincones del Imperio Otomano.

 El nuevo objetivo de este apetito era Antep, situada en el extremo sur del sureste de Anatolia y que albergaba capas de civilizaciones milenarias. 

Se trataba de los alrededores del distrito de İslâhiye en Gaziantep.

En este proceso, el Museo Imperial Otomano (Müze-i Hümâyun), dirigido por Osman Hamdi Bey, mientras por un lado elaboraba regulaciones legales para la protección de las antigüedades, por otro lado, a través de los vacíos legales dejados, abría nuevas puertas que facilitaban el contrabando hacia Alemania, quizás proporcionando beneficios a algunos.

El establecimiento de esta cadena arqueológica colonial que se extendía desde Pérgamo hasta el túmulo de Zincirli en Gaziantep-İslâhiye, y las interesantes y dudosas relaciones presenciadas en este proceso, se configuraron a la sombra del Reglamento de Antigüedades (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) de 1884, promulgado con el fin de proteger las obras históricas.

 Las puertas abiertas por quienes estaban al frente de la política arqueológica otomana se convirtieron, gracias a la labor de contrabandistas apoyados por el Estado alemán, en un saqueo imperial malintencionado.

(Gaziantep-İslâhiye-Túmulo de Zincirli: Un lado es un pueblo, el otro es un yacimiento arqueológico)

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En el sureste de Anatolia, nuestro distrito de İslahiye, situado al suroeste de la provincia de Gaziantep, posee un clima mediterráneo que se filtra en la zona, a pesar de no estar cerca del mar. Está cubierto de viñedos y olivares. Se encuentra justo al norte de los territorios de Alepo, en Siria.

¡Es como si estos lugares fueran un pedazo del paraíso!

El antiguo nombre de la actual metrópolis de Gaziantep es Antep/Ayntab. Esta palabra proviene de lenguas antiguas, con raíces árabes (semíticas) o armenias, y conlleva significados como "ojo de agua, manantial, agua hermosa o tierra del rey".

Debido a la resistencia y el heroísmo demostrados por el pueblo en la Guerra de Independencia contra el imperialismo francés, la ciudad recibió el título de "Gazi" (Veterana) por parte de la "Gran Asamblea Nacional de Turquía" en 1921, incluso antes de que se fundara la República.

Por su parte, "İslâhiye" es una ciudad nueva con un entorno de historia muy antigua.

 Fue fundada entre 1865 y 1866 durante el proceso de asentamiento de las tribus nómadas de la región y la "reforma" (mejora) del orden, llevado a cabo por el Imperio Otomano bajo la dirección de Derviş Paşa y Cevdet Paşa, y en referencia a esto, el nuevo asentamiento recibió el nombre de "İslâhiye".

Al mirar hacia atrás, las excavaciones realizadas en los túmulos (colinas que se entiende fueron creadas por mano humana) de Tilmen, Gedikli y Zincirli revelan que ha habido asentamientos en esta región desde épocas muy remotas, desde la temprana Edad del Cobre (5500–5000 a.C.). 

Esta región ya formaba parte del "Creciente Fértil", donde la humanidad pasó de la caza y la recolección a la vida sedentaria con la Revolución Agrícola/Neolítica hace unos 12.000 años (alrededor del 10.000 a.C.).

El yacimiento arqueológico más conocido de esta zona es Zincirli Höyük, situado al oeste del centro de la provincia de Gaziantep y a 10 km al norte de la ciudad de İslâhiye.

El nombre "Zincirli" surgió durante el periodo otomano.

 Se dice que se encontró una cadena de hierro en un pozo militar situado en el camino que pasaba cerca; como esta situación era inusual en aquella zona rural, el pueblo/túmulo empezó a conocerse como "zincirli" (el lugar donde hay una cadena). (https://zincirli.uchicago.edu/site-and-setting/?utm)

Los hallazgos arqueológicos en Zincirli Höyük demuestran que este fue el centro del Reino de "Sam'al", uno de los reinos neohititas/luvitas que brillaron junto a "Karkamış" en el sureste de Anatolia, especialmente tras la caída del Imperio Hitita (a principios del siglo XII a.C.).

Zincirli Höyük se encuentra en el extremo norte del valle del río Kara Su (Aswad). Este río forma parte de la frontera entre Turquía y Siria, se une al río Afrin y desemboca en el río Asi (Orontes). 

Sam'al se sitúa en la llanura al pie del paso de Beyhan, en los montes Amanus, al borde de un pequeño pantano en el lado oeste del valle. 

 Con esta ubicación, se encuentra en las antiguas rutas comerciales que se extendían desde otra antigua ciudad central, Karkamış, hasta la fértil Çukurova (llanura de Cilicia) y desde allí hacia el oeste de Anatolia. 

(Zincirli Höyük-Antigua Sam’al)

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En el segundo milenio a.C., los alrededores de Gaziantep estuvieron bajo el dominio de los egipcios primero y, posteriormente, de los reyes de Mitanni, establecidos por gobernantes indo-arios. 

 A partir del siglo XIV a.C., la región pasó a estar bajo el control de los hititas, quienes dominaban gran parte de Anatolia.

La capital de los hititas era Hattusa (la actual Boğazköy en Çorum). Durante el periodo del hijo y los nietos del famoso rey hitita Suppiluliuma I (fallecido en 1322 a.C.), Karkemish, que hoy permanece en la frontera con Siria, era el centro de la región bajo administración hitita debido a su posición dominante sobre Mesopotamia. Sin embargo, el pueblo hitita no vivía directamente en esta zona.

Se sabe que los pueblos más antiguos de la región eran las comunidades luvitas (que hablaban una lengua indoeuropea) y hurritas (que hablaban una lengua caucásica), quienes también habitaban en Çukurova.

Tras la caída del Imperio hitita, surgieron en estas tierras reinos locales conocidos por los historiadores como los "Estados neohititas". 

Uno de ellos fue el reino con centro en Sam’al (Zincirli Höyük), cerca de la actual İslâhiye.

Sam'al, un reino que mantuvo la tradición hitita hasta el año 920 a.C., pasó a estar bajo el dominio de los arameos, uno de los pueblos semitas considerados ancestros de los árabes, que llegaron desde el sur después de esa fecha. 

Con la llegada de los arameos, se formó una estructura aún más multicultural en la región.

Por esta razón, los nombres de algunos reyes de Sam'al son luvitas, mientras que otros son arameos.

Sam'al, que permaneció como un estado independiente durante muchos años, fue anexado en el 743 a.C. al Imperio Asirio, la nueva gran potencia de Mesopotamia fundada por otro pueblo semita. En el 723 a.C., fue incorporado completamente a Asiria.

En las inscripciones encontradas en Zincirli Höyük, el nombre de la ciudad aparece como Sam'al en asirio y como Bit Gabbar en arameo.

Los reinos de Karkemish y Sam'al (Zincirli) ocuparon su lugar en la escena histórica entre los siglos X y VIII a.C. como administraciones donde diferentes culturas se entrelazaron. 

Aunque el Imperio Hitita había desaparecido físicamente en este periodo, la tradición estatal hitita continuó viviendo en los reinos locales.

(Principios del siglo I a.C. Estados neohititas/luvitas. Karkemish y Til Barsip/Sam'al)

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En las inscripciones halladas en Zincirli Höyük convergen influencias arameas, luvitas y fenicias (el pueblo semita que habitó el actual Líbano). 

Aunque se observa que la cultura aramea predominó gradualmente, en la región también se han encontrado nombres reales luvitas e inscripciones en piedra escritas con jeroglíficos luvitas. (Trevor Bryce, Ancient Syria, p. 105)

Según el científico italiano F. Giusfredi, en regiones del sur de la cuenca del Éufrates medio como Sam'al, los elementos luvitas persistieron en las comunidades que vivieron bajo el dominio hitita en el segundo milenio a.C. (F. Giusfredi, Sources for a Socio-Economic History of the Neo-Hittite States, pp. 29–36)

Los nombres de reyes de Sam'al como Kilamuwa, Panamuwa I y Panamuwa II son de origen luvita. A pesar de ello, la mayoría de las inscripciones reales fueron registradas en arameo. (Annick Payne, Multilingual Inscriptions and Their Audiences, p. 130)

Una inscripción en piedra encontrada en Pancarlı Höyük, a 1 km al suroeste de Zincirli Höyük, fue escrita con jeroglíficos (escritura pictográfica) luvitas. 

Se dice que el rey de Sam'al, Kilamuwa, cuyo nombre es de origen luvita, afirma lo siguiente en esta inscripción en lengua fenicia:

“Soy rey, traigo paz y tranquilidad; he eliminado la brecha entre ricos y pobres”. (https://www.islahiye.bel.tr/icerik/zincirlihoyuk)

¡Qué alegría! 

¡Ojalá toda la humanidad pueda disfrutar de lo mismo!

(Una pequeña parte del robo de Gaziantep: la inscripción fenicia en piedra con el relieve del rey Kilamuwa, llevada/saqueada desde Zincirli Höyük/Sam'al hacia Alemania. Museo/Prisión de Pérgamo en Berlín) 

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El resurgimiento en la escena histórica de Sam'al, que fue un centro real hace siglos, ocurrió a finales del siglo XIX gracias a Osman Hamdi Bey y a los arqueólogos alemanes.

En 1881, tras la muerte del director del Müze-i Hümâyun (Museo Imperial Otomano), el alemán Philipp Anton Dethier, Osman Hamdi Bey fue nombrado en su lugar. 

A pesar de no ser arqueólogo, era reconocido como la persona que mejor conocía esta materia en el Imperio Otomano. 

Era hijo del Gran Visir İbrahim Ethem Paşa, de origen griego, quien fue llevado a Estambul desde la isla de Quíos a una edad temprana. Era un intelectual otomano educado en el extranjero, con experiencia europea y conocido por su personalidad artística.

Los nombres de la primera y segunda esposa de Hamdi Bey, quien vivió un tiempo en París, también eran Marie. Se observa que creció y vivió en un entorno multicultural.

La familia del antiguo Gran Visir Sakızlı İbrahim Ethem Pasha era una familia reconocida y de confianza para el Palacio y el Sultán Abdul Hamid II.

Hamdi Bey, quien fue pintor, jurista, museólogo y también un burócrata que trabajó en diversos niveles del Imperio Otomano, tenía un hermano mayor, Mustafa Bey, que fue director de Aduanas de Estambul; sus hermanos menores, Halil Ethem Bey, fue museólogo, e İsmail Galip Bey, fue pionero en el campo de la numismática (ciencia de las monedas antiguas) en el Imperio Otomano. 

Toda la familia estaba al servicio del Imperio Otomano. Al mismo tiempo, ocupaban cargos en lugares de gran importancia.

Halil Ethem Bey realizó excavaciones de monumentos históricos en las ciudades antiguas de Alabanda y Sidamara (Aydın), y el único hijo de Hamdi Bey, el arquitecto Ethem Bey, hizo lo propio en Tralles (Aydın). 

Tan pronto como Osman Hamdi Bey asumió la dirección del museo, entre 1883 y 1884, inició con gran entusiasmo excavaciones en el Monte Nemrut (distrito de Kahta, Adıyaman) y en Sidón (en el actual Líbano), tras enterarse de que allí se encontraban importantes restos históricos.

Se hizo mundialmente conocido gracias a la tumba de mármol tallado que descubrió en Sidón, llamada el "Sarcófago de Alejandro".

Esta magnífica pieza histórica, que fue trasladada a la capital, se exhibe actualmente en el Museo Arqueológico de Estambul.

(Osman Hamdi Bey)

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El director de los Museos del Imperio Otomano, Osman Hamdi Bey, viajó a la región el 27 de abril de 1883 junto con el escultor armenio Osgan Efendi, pasando por İskenderun, para investigar restos históricos en el Monte Nemrut y sus alrededores.

Este viaje se realizó por invitación y bajo la organización del alemán Carl Humann, creador del robo de antigüedades de Pérgamo, quien al parecer era amigo de Osman Hamdi Bey.

El ingeniero Carl Humann, quien realizaba negocios turbios en la antigua ciudad de Pérgamo, partió el 30 de abril para unirse a esta expedición. 

 Le acompañaban los arqueólogos alemanes Otto Puchstein y Felix von Luschan. (Oğuz Satır y Ali Çifçi: The “Worthless Stones” of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902. Dergi Park, p. 215, nota al pie 1).

A su regreso, tras recibir noticias sobre la existencia de restos históricos en la zona, Hamdi Bey se dirigió junto al equipo alemán —von Luschan y Puchstein— hacia el pueblo de Zincirli, cerca de İslâhiye, Gaziantep. Por su parte, Carl Humann permaneció en otro yacimiento arqueológico, Sakçagözü (Nurdağ-Gaziantep).

En Zincirli se encontraron con un gran túmulo y un conjunto de estructuras de piedra. 

El lugar estaba lleno de muros cubiertos con losas de piedra (ortostatos) que presentaban relieves y grabados, además de piedras labradas. Algunas estaban en su lugar original, mientras que otras se encontraban derribadas.

Los ortostatos (losas de piedra) eran grandes bloques de piedra decorados que, en aquella época, se fijaban y alineaban en las hileras inferiores de los muros de las puertas de las murallas y de las estructuras de la ciudadela; es decir, formaban parte del orden arquitectónico de una ciudad.

Hamdi Bey se había topado con un yacimiento arqueológico importante.

El equipo comenzó de inmediato con las excavaciones.

Ocho relieves fueron desenterrados y sacados a la luz. (Oğuz Satır & Ali Çifçi, The “Worthless Stones” of Zincirli, Dergi Park)

¿Pero qué ocurriría con estas piezas extraídas y con los objetos que probablemente se encontrarían en futuras excavaciones?

A partir de ese momento, Hamdi Bey, en nombre del Imperio Otomano, junto con la delegación alemana y, por consiguiente, el saqueador de Pérgamo, Carl Humann, estaban al tanto de la existencia de las piezas en Zincirli.

Carl Humann, quien también fue el arquitecto del saqueo de Pérgamo, se entusiasmó con este nuevo descubrimiento como si fuera "un lobo viendo a un cordero tierno".

¡Su gran apetito quedaría en evidencia por los pasos que daría poco tiempo después!

(Carl Humann, el saqueador de Pérgamo y Gaziantep)

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A finales del siglo XIX, los territorios otomanos estaban siendo prácticamente saqueados por agentes europeos que se hacían pasar por amantes de las antigüedades y se movían bajo la apariencia de "arqueólogos".

 Para evitar esta situación, el Estado otomano promulgó en 1869, durante el reinado del sultán Abdülaziz, un Reglamento de Antigüedades (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) que prohibía la exportación de piezas históricas al extranjero.

En aquellos años, el ingeniero alemán Carl Humann sacó ilegalmente muchas piezas de Pérgamo hacia Berlín; en pocas palabras, las robó. 

Bajo la presión de Alemania, en 1874, el nuevo reglamento preparado por el entonces director de Museos Otomanos, el alemán P.A. Dethier, flexibilizó la prohibición establecida en 1869.

Sin embargo, esta facilitación no se aplicó y la exportación de las obras al extranjero no fue permitida bajo ninguna circunstancia.

Tras la derrota en la guerra ruso-turca de 1877-78 (Guerra del 93), que comenzó después de la ascensión al trono del Sultán Abdul Hamid II tras el asesinato de Abdulaziz, el imperialismo alemán aprovechó la situación en la que la capital, Estambul, corría el riesgo de caer en manos rusas.

Con este evento, el Imperio Otomano se volvió aún más vulnerable a la influencia alemana. Ya estaba, en todos los aspectos, en los brazos del imperialismo alemán.

El acreedor exigiría aún más. ¡Acaso el imperialismo se sacia alguna vez!

De este modo, Carl Humann, el títere del Estado alemán, pudo contrabandear miles de piezas desde Pérgamo hasta Berlín. 

Cuando Osman Hamdi Bey reemplazó a P.A. Deither como director de los Museos Otomanos en 1881, el robo de Pérgamo, que continuaba mediante permisos informales y dudosos, debió volverse tan evidente que el Imperio Otomano sintió la necesidad de implementar una nueva regulación.

¡Por supuesto, también había patriotas en el país que se oponían a esta situación!

Tras este saqueo, el Imperio Otomano, bajo el liderazgo de Osman Hamdi Bey, quiso promulgar y finalmente promulgó en 1884 un nuevo y más estricto Reglamento de Antigüedades (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi).

En el proceso de preparación de esta ley participaron representantes del Maarif Nezareti (Ministerio de Educación), del Şûrâ-yı Devlet (Consejo de Estado) y del Adliye Nezareti (Ministerio de Justicia).

Según los registros: Osman Hamdi Bey, como director del Müze-i Hümâyun (Museo Imperial), fue la figura principal que redactó y defendió el borrador del reglamento.

El Maarif Nazırı (Ministro de Educación), Mahmud Celâleddin Paşa, fue el estadista que ejerció su autoridad para firmar la entrada en vigor del reglamento.

Además, el nuevo reglamento entró en vigor con la aprobación del entonces Gran Visir, Mehmet Said Paşa (quien ocupaba el cargo en 1884).

(Gran Visir Mehmet Said Paşa)

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Este tercer Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi (Reglamento de Antigüedades), promulgado el 13 de febrero de 1884, endureció las medidas contra el contrabando de bienes históricos.

Las disposiciones del reglamento eran claras:

Artículo 1: “Todas las antigüedades en el territorio otomano son propiedad del Estado”.

Artículo 2: “Las excavaciones sin licencia están prohibidas; quienes deseen realizar excavaciones deben obtener permiso del Müze-i Hümâyun (Museo Imperial)”.

Artículos 3/6: “Todas las piezas encontradas durante las excavaciones pertenecen al Müze-i Hümâyun”.

En el artículo 8 y los siguientes, especialmente en los artículos 9 y 10, estas prohibiciones se reforzaban aún más.

Estas disposiciones daban una sensación de seguridad de que los monumentos históricos estarían realmente protegidos, pero a medida que se avanzaba hacia el final del articulado, el efecto de las prohibiciones anteriores disminuía.

Especialmente el artículo 32 era un verdadero despropósito; esta disposición estaba abierta a todo tipo de sospechas.

Dice así:

“Todas las antigüedades halladas en las excavaciones pertenecen al Estado. Sin embargo, si el director del Müze-i Hümâyun lo considera oportuno, puede regalar una parte de ellas a quien realizó la excavación”.

 Se decía: "Si en las excavaciones se encuentran muchos objetos similares del mismo tipo, una parte de ellos puede dejarse al equipo de excavación, es decir, puede ser sacada al extranjero".

¿Cuál era la medida para esto? 

¡El asunto quedaba al arbitrio de quien tomaba la decisión!

Es decir, el reglamento, en principio, vinculaba todos los hallazgos a la propiedad otomana; pero en la práctica, permitía que las piezas "excedentes" o "similares" fueran entregadas al equipo de excavación.

Además, se otorgaba una autoridad legal extraordinaria al Director del Museo (es decir, a Osman Hamdi Bey), lo que le daba el derecho de entregar las piezas que quisiera a los extranjeros.

Esta situación abrió la puerta a que los equipos arqueológicos extranjeros, especialmente los representantes de estados poderosos, pudieran llevarse una gran cantidad de piezas bajo el pretexto de que eran "excedentes o duplicados". 

El mismo reglamento también permitía que, cuando se autorizaban las excavaciones, los hallazgos se repartieran mediante un proceso de "división" (partage) bajo la supervisión del Museo Imperial (Müze-i Hümâyun).

Es decir, "legalmente" se otorgaba una parte específica al equipo de excavación y las piezas restantes se enviaban a Estambul. 

¿Cómo funcionaba este sistema?

Los funcionarios del Müze-i Hümâyun (Museo Imperial) eran enviados al sitio de excavación, donde las piezas encontradas eran identificadas y clasificadas. 

Posteriormente, las piezas eran trasladadas a Estambul o al muelle más cercano al sitio de excavación, donde se realizaba el reparto.

Según el reglamento, si existían numerosos ejemplares del mismo tipo, una parte podía entregarse al equipo de excavación; sin embargo, las piezas únicas, con inscripciones o de gran importancia histórica se reservaban para el Estado.

Bajo pretextos como "hay duplicados", "sobran" o "son de importancia secundaria", muchas piezas eran entregadas a los equipos extranjeros. 

¡Y así se hizo!

Este sistema, que parecía legal sobre el papel, generaba una gran injusticia en la práctica y daba lugar a un nuevo tipo de entorno de contrabando.

 La burocracia otomana y el Müze-i Hümâyun a menudo cedían ante la presión (!) de los equipos alemanes, franceses y británicos.

Por ejemplo, en las excavaciones de Zincirli, una gran cantidad de ortostatos y estatuas de leones fueron llevadas a Berlín; solo una parte fue dejada en Estambul.

Por esta razón, el investigador Yaşar Yılmaz califica estos repartos no como "un permiso legítimo, sino como un saqueo realizado bajo condiciones coloniales". (Yaşar Yılmaz, “Osman Hamdi Bey’in Öteki Yüzü”, Korpus Yayınları, págs. 5–7).

(El artículo 32 del Reglamento de 1884, promulgado bajo el liderazgo de Osman Hamdi Bey, establecía que las obras históricas podían ser entregadas a extranjeros bajo la discreción del Director del Museo (Osman Hamdi Bey)).

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En este contexto, se observa que Osman Hamdi Bey fue el actor principal en la construcción del Reglamento de Antigüedades (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) de 1884, así como en el endurecimiento y la flexibilización de sus prohibiciones. 

Es evidente que las disposiciones que vinculaban la propiedad de las obras al Estado y los permisos para su exportación al extranjero se llevaron a cabo bajo su iniciativa y liderazgo, gracias a las posibilidades otorgadas por el artículo 32.

Se entiende que Hamdi Bey convenció al Estado otomano para que promulgara una ley supuestamente protectora (!) que, de un plumazo, entregaba lo que recibía.

De esta manera, esta situación inapropiada quedaba encubierta dentro del artículo 32 del Reglamento de Antigüedades de 1884, el cual facilitaba el contrabando.  

De este modo, Osman Hamdi Bey, al convertirse en Director de Museos del Imperio Otomano, podía entregar las obras que deseaba con la aprobación del Ministerio de Educación y del Sultán, y así lo hizo. 

¿Quién podría oponerse a la evaluación de la persona "culta y conocedora" que estaba al frente de estos asuntos en la jerarquía estatal?

En la creación de este entorno, la presión del imperialismo alemán y, especialmente, la del emperador Federico III, fue determinante.

Además, existía una estrecha amistad entre Hamdi Bey y el ingeniero alemán Carl Humann, quien "ascendió" del contrabando de Pérgamo al saqueo de Gaziantep.

El silencio de Abdul Hamid II al respecto resulta llamativo. 

¡O bien estaba bajo una intensa presión del Estado alemán, o el gran Sultán otomano confiaba demasiado en Osman Hamdi Bey, a quien había encargado esta tarea!

En este contexto, sin duda no se puede pasar por alto la falta de diligencia suficiente por parte de Hamdi Bey en la exportación de piezas históricas.

 Además, él era la persona con mayor autoridad en el Imperio Otomano que supuestamente entendía de estos asuntos; era prácticamente la máxima instancia decisoria del gran Estado en esta materia.

La ley promulgada en 1884 prohibía, en apariencia, la exportación de obras de arte, pero gracias a esta enorme laguna legal, nuestras piezas eran sacadas del país sin cesar.

El saqueo continuaba.

(El sultán otomano Abdul Hamid II y el emperador alemán Federico III de Prusia)

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Entonces, ¿qué ocurrió en Gaziantep en este contexto?

Se repitió en Gaziantep algo similar al tráfico ilícito de antigüedades de Pérgamo, a menudo turbio y oficialmente ilegal, intentando darle una apariencia legal pero sin poder ocultarlo.

Durante el viaje que Osman Hamdi Bey realizó al Monte Nemrut en 1883-84 junto con el contrabandista alemán Carl Humann y una delegación alemana, las obras que encontró y extrajo de las excavaciones en los alrededores de Zincirli (Sam'al) resultaron ser notablemente llamativas, de una forma nunca antes vista.

 Eran restos únicos, tanto visualmente deslumbrantes desde el punto de vista artístico como reveladores de un periodo histórico que permanecía en la oscuridad. 

No pertenecía al periodo helénico ni al romano, sino a una época mucho más antigua, a los siglos oscuros posteriores a la Edad Hitita, de los cuales se desconoce la historia y el rastro.

Durante este proceso, Carl Humann dirigía y continuaba el robo en Pérgamo, mientras otros agentes del imperialismo alemán, disfrazados de "arqueólogos", se preparaban para apoderarse por completo del patrimonio histórico de Anatolia.

Con este fin, el 10 de junio de 1887 se fundó en Berlín una organización llamada "Orient-Comité" (Comité de Oriente). 

Entre los fundadores del comité se encontraban el saqueador de antigüedades egipcias Adolf Erman (1854–1937), los ladrones de Pérgamo Alexander Conze (1831–1914) y Ernst Curtius (1814–1896), junto con Eberhard Schrader (1836–1904). Más tarde, el antropólogo y arqueólogo Felix von Luschan también se unió a este grupo.

Von Luschan había participado en el viaje a Nemrut junto a Osman Hamdi Bey y Carl Humann, estuvo con Hamdi Bey en Zincirli Höyük, donde vio personalmente las antigüedades y comprendió su valor.

Con la recomendación de los Museos de Berlín, esta organización alemana de contrabando arqueológico llamada "Orient-Comité" decidió financiar las excavaciones que se llevarían a cabo para sustraer los bienes culturales de Anatolia en Zincirli Höyük y Sakçagözü hacia Alemania.

(Oğuz Satır & Ali Çifçi, The “Worthless Stones” of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902, DergiPark, p. 228.)

Y así, Berlín se abalanzó sobre las obras históricas de Gaziantep como un lobo hambriento.

En aquel proceso, el Reglamento de 1884 estaba en vigor; en apariencia, el contrabando de antigüedades estaba prohibido.

Sin embargo, la última palabra sobre qué piezas podían ser sacadas del país seguía dependiendo del criterio de Osman Hamdi Bey. 

De este modo, no quedó ningún obstáculo para realizar excavaciones en Gaziantep, extraer piezas y enviarlas al extranjero con la autorización pertinente.

La aventura del contrabando apenas comenzaba.

¡Qué doloroso es que en estos sucesos, Osman Hamdi Bey, considerado el fundador de la museología turca y quien se cree que revolucionó la arqueología turca, no fuera en absoluto inocente! 

(Cabeza de león de basalto, arrancada de la puerta de la ciudadela interior en Zincirli/Sam'al y llevada/contrabandeada a Alemania. Siglo VIII a.C. Museo/Prisión de Pérgamo de Berlín)

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Antep, defendida por las fuerzas de la Kuvayı Milliye bajo el liderazgo de Şahin Bey contra el imperialismo francés en 1920, había caído bajo el ataque del imperialismo alemán 35 años antes de esta resistencia, en 1884.  

El imperialismo ha acudido incesantemente a las fértiles tierras de Anatolia en el pasado, y sigue haciéndolo ahora.

¡A sus bienes culturales, a su oro, a su plata, a sus metales preciosos! 

Existe un proverbio en el centro y sureste de Anatolia que se utiliza para estas situaciones.

“Las moscas se posan sobre la miel, todos corren hacia la puerta con grasa”.

Del mismo modo que las moscas se agolpan donde hay miel y los gatos donde hay olor a grasa, allí donde hay bendición, ganancia o beneficio, la pasión por la oportunidad de los oportunistas se reúne alrededor del poder y la riqueza. 

La historia que se extiende desde Pérgamo hasta Zincirli es exactamente esta.

¡Cómo han robado y cómo siguen robando a este país!

¡La continuación en el próximo artículo!

Sefa Taşkın

02.11.2025

Bergama/Esmirna