Exposiciones bajo la luz, piedras en la sombra: No se puede guardar silencio

LA PIEDRA PESA EN SU LUGAR-170. NO OLVIDEMOS, NO DEJEMOS QUE SE OLVIDE.

Las antiguas esculturas y obras halladas en Göbeklitepe y Taş Tepeler, en Anatolia, están siendo presentadas por el Ministerio de Cultura de la República de Türkiye en una exposición inaugurada en Berlín, tras su paso por Roma.

A la inauguración, celebrada el 10 de febrero de 2026, asistieron el ministro de Cultura y Turismo de la República de Türkiye, Mehmet Nuri Ersoy; el ministro de Estado de Cultura y Medios de la República Federal de Alemania, Wolfram Weimer; el embajador de la República de Türkiye en Berlín, Gökhan Turan; la presidenta del Instituto Arqueológico Alemán, Friederike Fless; la fotógrafa de la exposición, Isabel Muñoz; el director del Proyecto Taş Tepeler, Necmi Karul, y la directora del Museo del Antiguo Oriente Próximo de Alemania, Barbara Helwing. La exposición permanecerá abierta hasta el 19 de julio de 2026.

El tema de la exposición es: “El descubrimiento de la sociedad: Göbeklitepe, Taş Tepeler y la vida hace 12.000 años”.

El ministro turco Ersoy, en su discurso de apertura, subrayó que “la arqueología, al retirar el polvo y la tierra de la memoria colectiva, es un instrumento no para dividir a la humanidad, sino para unirla”.

Por su parte, el ministro alemán Wolfram Weimer expresó su satisfacción por el hecho de que “la exposición se presente fuera de Türkiye, en la Isla de los Museos de Berlín; destacó que las piezas expuestas poseen una importancia extraordinaria para la historia de la humanidad y la civilización, y afirmó que estos hallazgos abren un nuevo horizonte en el campo de la arqueología”.

¡Qué bien!

La muestra se lleva a cabo en la “James-Simon-Galerie”, uno de los museos adicionales situados sobre el río Spree, que atraviesa el centro de Berlín, del cual se dice que se está hundiendo en el lodo, aunque aún no se ha sumergido.

Esta galería se encuentra en la misma isla que el Museo de Pérgamo, donde se guardan miles de piezas sustraídas de Pérgamo y de toda Anatolia; está conectada con él y se sitúa a unos 150 metros de distancia.

Este edificio, construido como anexo al Museo de Pérgamo, lleva el nombre de James Simon, quien financió la excavación que sacó de Egipto el famoso busto de Nefertiti. El arqueólogo que realizó la excavación fue el alemán Ludwig Borchardt.

Como es bien sabido, los ministros turco y alemán que inauguraron esta exposición, situada justo al lado del Museo de Pérgamo —que alberga el Altar de Zeus, también sustraído de Pérgamo—, no mencionaron en absoluto las piezas robadas de Pérgamo, Gaziantep y muchos otros lugares de Anatolia que se encuentran justo a su lado.

Actuaron como si no existieran.

Como si no hubieran sido sustraídas de Anatolia.

Como si los almacenes de esta isla no estuvieran repletos de piezas de Anatolia.

¡Sin embargo, a los invitados turcos seguramente les habrá dolido el corazón!

Además, las piezas de Taş Tepeler, las más antiguas y significativas de la historia de la humanidad, se exhiben en una supuesta galería que lleva el nombre de James Simon, un donante cuyo nombre está asociado a las controversias sobre el patrimonio cultural.

Espero que nuestro Ministro de Cultura, Mehmet Nuri Ersoy, quien dedica grandes esfuerzos a lograr la repatriación de muchas de nuestras piezas históricas expoliadas, no abandone la búsqueda de nuestras obras robadas que se encuentran en Berlín.

(El friso que muestra a Zeus, el dios supremo de aquella era, luchando contra los gigantes/titanes, parte de los relieves escultóricos de mármol que rodeaban el Altar de Zeus, sustraído de Pérgamo)

¡Las esculturas libres de Göbeklitepe, traídas temporalmente desde Turquía, seguramente habrán llevado un sinfín de saludos y afecto a las piezas de Anatolia que permanecen cautivas allí en Berlín!

Entonces, veamos, ¿qué nos dice el pasado reciente?

¿Cómo fueron expoliados el Altar de Zeus de Pérgamo y las piezas históricas de Anatolia?

¡No se puede guardar silencio!

Hoy en Berlín, la memoria de piedra más antigua de la humanidad es narrada bajo los focos. 

En la misma isla, a solo unos pasos de distancia, las piedras arrancadas de su lugar permanecen en silencio, con la cabeza gacha.

Mientras en las salas de exposiciones resuenan las palabras sobre el "patrimonio común", la sombra de las obras exiliadas se proyecta sobre las paredes. 

La piedra habla, no oculta huellas. La tierra no olvida.

Por eso, ahora volvemos a dirigir nuestra mirada hacia Pérgamo.

Porque lo que allí se narra no es solo una excavación; es la historia de una memoria desplazada, de una historia arrancada y de una verdad que fue obligada a migrar junto con la piedra. 

El viaje del Altar de Zeus no es solo una pregunta dirigida al pasado, sino también al presente.

(Ministros turcos y alemanes en la inauguración de la exposición de obras de Göbeklitepe y Taş Tepeler en Berlín) 

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El Altar de Zeus de Pérgamo es una de las obras más singulares creadas en la historia de la humanidad.

A.C.  y es una estructura de mármol del tamaño de un edificio de tres pisos, construida por los reyes de Pérgamo que gobernaron gran parte de Anatolia Occidental en el siglo II. 

Esta estructura no es solo un monumento, sino también una expresión tangible del poder político y la sensibilidad estética de la época.

Sus paredes exteriores e interiores están cubiertas con relieves de mármol escultóricos llamados frisos.

Cada uno de estos frisos es una obra maestra del arte.

Las esculturas parecen estar vivas. Todas tienen una historia. Es como si se hubiera creado un mundo de movimiento y emoción que brota desde el interior de la piedra.

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(1930 Museo de Berlín/Prisión-Pérgamo/Altar de Zeus. Imagen coloreada) 

Esta magnífica estructura, creada por los arquitectos y escultores de Pérgamo, se derrumbó con el paso del tiempo por diversas razones y quedó sumida en el sueño en el regazo de la historia.

En la acrópolis o ciudad alta de Pérgamo/Bergama, una parte de los frisos y esculturas se encontraba dentro de los muros de las murallas donde fueron colocados para su fortificación; otra parte estaba esparcida por los alrededores como mármoles monumentales aislados; y otra parte permanecía bajo el túmulo y la tierra, en el lugar donde se hallaban sus cimientos. 

Estas piezas, que esperaron en silencio durante siglos, eran como una memoria que aguardaba ser redescubierta.

En 1864, un ingeniero alemán llamado Carl Humann, que llegó a Bergama para construir una carretera, quedó deslumbrado ante la belleza de los frisos esparcidos por la acrópolis —que los habitantes de Bergama llamaban el Castillo— y por sus murallas.

Este encuentro no fue solo un descubrimiento, sino también el comienzo de un proceso largo y controvertido.

¡De injusticia, ilegalidad y sospecha!

C. Humann alquiló una casa en Bergama y, estableciendo contacto con el Estado prusiano/alemán y con su ayuda, envió las obras que recolectó al muelle de Dikili, de allí a Esmirna y finalmente a Berlín. Estos envíos se realizaron con una rapidez que, a pesar de las objeciones ocasionales de la población local, a menudo no llegaba a ser comprendida del todo.

Según el Reglamento de Antigüedades (Âsâr-ı Atîka Nizamnamesi) del Imperio Otomano de 1869, esto estaba totalmente prohibido. Era contrabando. 

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(El Altar de Zeus, desmontado y vuelto a montar para salvarlo del pantano - Berlín, diciembre de 2025)

La nueva ley promulgada en 1874 bajo la presión del Estado prusiano/alemán sobre el Imperio otomano otorgaba a los alemanes el derecho a exportar ciertas obras; sin embargo, los funcionarios patriotas otomanos y el sultán Abdülaziz no aplicaron esta ley, a pesar de verse obligados a promulgarla. Esta resistencia se debilitó gradualmente debido a las luchas de poder en el centro.

Tras el asesinato del sultán Abdülaziz en 1876 (quizás como resultado de una conspiración), el Imperio otomano perdió muchos territorios importantes tras su derrota en la guerra ruso-turca de 1877-1878, conocida como la Guerra del 93. Como consecuencia, bajo la presión del Estado alemán, que ayudó en el tratado de paz, se aplicó la ley de 1874; las obras comenzaron a ser sacadas del país mediante donaciones irrisorias y permisos cuestionables.

De este modo, las actividades llevadas a cabo bajo el nombre de arqueología adquirieron gradualmente un matiz político.

En este proceso, el principal apoyo del contrabandista Carl Humann fue el príncipe/rey alemán Federico.

¿Qué mármoles no se llevaron?

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De hecho, el Imperio Otomano se había rendido ante los alemanes en casi todos los ámbitos. 

Este acercamiento, que abarcaba desde asesorías militares hasta acuerdos económicos, también mostró su impacto en el campo del patrimonio cultural.

Incluso Anton Dethier, el director del museo otomano que preparó la última ley entreguista, era alemán.

Cuando Dethier murió en 1881, Osman Hamdi Bey, hijo del antiguo gran visir Sakızlı İbrahim Ethem Pasha, se convirtió en director del museo en su lugar. Tenía una relación muy estrecha con el sultán Abdul Hamid II. Era considerado un experto en la materia y su opinión era escuchada. 

El nuevo reglamento promulgado en 1884, impulsado también por Hamdi Bey, supuestamente prohibía la exportación de artefactos; sin embargo, un artículo 32 incluido en el acuerdo otorgaba a Osman Hamdi Bey poderes casi ilimitados para permitir el envío de piezas al extranjero. Este artículo se convirtió en una de las disposiciones más controvertidas en los años posteriores.

Mientras tanto, gracias a las artimañas del contrabandista Carl Humann y con el permiso de Hamdi Bey, director de los museos del Estado Otomano, comenzaron las excavaciones y el saqueo en Zincirli, Gaziantep.

Cajas y cajas de artefactos de Antep eran llevadas y contrabandeadas a Berlín. Estos traslados no eran solo arqueológicos, sino que también funcionaban como una demostración de poder político.

Anatolia estaba siendo saqueada a plena vista por el imperialismo alemán.

Carl Humann estableció una relación cercana con Hamdi Bey, quien también era pintor, y al promover la compra de una de sus obras por parte del Estado alemán, logró que Hamdi Bey aplicara generosamente el artículo 32 del Reglamento, lo que le permitió a él, usando su amplia autoridad, ayudar a Humann a llevarse muchas obras al extranjero.

Esta red de relaciones es recordada como una de las páginas más controvertidas e inapropiadas de la historia de la museología, tanto de aquella época como de la actual.

Esto provocó que surgieran serias sospechas sobre Hamdi Bey, un funcionario estatal durante el reinado del sultán Abdul Hamid II, en relación con el contrabando de obras de Pérgamo y Gaziantep al extranjero.

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(Esculturas de Pérgamo, desmontadas y vueltas a montar en el Museo/Prisión de Berlín, que se hunde en el pantano. Obras únicas como un rompecabezas. Diciembre de 2025) 

Para albergar las piezas históricas contrabandeadas desde Pérgamo y Gaziantep a Berlín, el emperador alemán Guillermo II ordenó la construcción de un museo/prisión entre 1910 y 1930, siguiendo los planos del arquitecto Alfred Messel, en la isla situada sobre el río Spree, que atraviesa el centro de la ciudad de Berlín.

Esta estructura, según algunos críticos, era más una vitrina simbólica de las obras arrancadas de Anatolia que un espacio de exposición.

La prisión, llamada Museo de Pérgamo, se inauguró en 1930 y sufrió graves daños durante la Segunda Guerra Mundial debido a los ataques aéreos y al fuego de artillería.

Además, tras la guerra, el Altar de Zeus y las obras del museo fueron llevados a la Unión Soviética —a Leningrado/San Petersburgo— como si fueran botín de guerra, para luego ser devueltos.

Es decir, ¡como si hubieran sido secuestradas por segunda vez!

¡Sin que Pérgamo, el verdadero dueño de las obras, ni sus habitantes lo supieran!

Más tarde, Alemania Oriental, propietaria de los terrenos donde se encontraba el museo-prisión, al no contar con los fondos necesarios para renovar el edificio adecuadamente, dejó que gran parte de la estructura quedara en ruinas.

Por supuesto, la nueva Alemania Federal unificada era ahora la potencia de Europa y contaba con mucho dinero.

Durante este proceso, se observó que la isla donde se construyó el edificio del museo-prisión tiene un suelo pantanoso y que el edificio se está hundiendo lentamente en el lodo.

Los componentes metálicos de las obras se están pudriendo debido a la humedad del río.

Esta situación es considerada por algunos comentaristas como una ironía histórica:

¡Supuestamente se los llevaron para proteger nuestras obras, pero terminaron provocando su desaparición!

Recientemente (en diciembre de 2025), el ministro federal de Cultura alemán, Wolfram Weimer, ofreció una conferencia de prensa en el museo-prisión donde se encuentran las piezas históricas robadas. Según informó, la sala que alberga el impresionante Altar de Pérgamo, dentro de este museo-prisión cerrado desde 2014, tiene prevista su reapertura en 2027.

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(Alkyoneus, probablemente el más grande de los gigantes/titanes, representado en los frisos de mármol que rodeaban el Altar de Zeus, sustraído de Pérgamo. Estas expresiones cargadas de emoción en las esculturas de Pérgamo son consideradas posteriormente como la fuente del arte barroco y gótico en Europa).

A pesar de todo esto, mientras el ministro alemán Weimer habla de esta obra maestra mundial como si fuera propiedad suya, ni siquiera menciona cómo y bajo qué condiciones fue traída de Pérgamo a Berlín. Este silencio parece una breve nota al pie de página en una de las páginas más controvertidas de la historia.

No logra mostrar el aspecto controvertido del imperialismo alemán y su legado colonial.

Sin embargo, ¡la primera condición para ser culto e intelectual es decir lo que uno sabe y lo que uno ve!

¡No al silencio!

¿Cómo puede una obra histórica que es parte de una ciudad —el Altar de Zeus— ser arrancada de la tierra donde fue creada por extranjeros, ya sea con permiso o sin él?

¿Cómo se traslada un patrimonio cultural al escaparate de otra geografía, eludiendo las leyes, sometiendo a los indefensos y ofreciendo beneficios a quienes tienen la autoridad?

¿Cómo se legitiman las actividades que las grandes potencias llevan a cabo bajo el nombre de arqueología dentro del equilibrio de poder de la época?

¿Quiénes se aprovechan de los vacíos creados por las debilidades políticas y de qué manera?

Estas preguntas no están dirigidas solo al pasado, sino también a la conciencia del presente. Porque el asunto ya no es solo la historia; se trata de con qué valores se protegerá el patrimonio común de la humanidad.

Este largo viaje que se extiende desde Pérgamo hasta Berlín, mientras narra las realidades políticas del siglo XIX, trae consigo las preguntas éticas del siglo XXI. Quizás lo que hay que hacer hoy no es defender el pasado, sino ser capaces de enfrentarlo.

La historia a veces calla, pero las piedras no. 

Esa gran narrativa congelada en los frisos del Altar de Zeus sigue cobrando sentido hoy con la luz de la geografía donde nació.

Por eso, la cuestión no es solo dónde se exhibe una obra, sino con qué significado de la tierra existe y dónde reside la justicia.

Algún día, la esperanza de que estas piedras regresen al sol bajo el cual nacieron seguirá viviendo en el viento de Anatolia.

EL ALTAR DE ZEUS Y LAS OBRAS DE PÉRGAMO NO PERTENECEN AL FRÍO Y NEBLINOSO BERLÍN, SINO A LA HERMOSA PÉRGAMO. DEBEN REGRESAR, DEBEN VOLVER A CASA.

(Fuentes: https://basin.ktb.gov.tr/TR-447583/romadan-sonra-bu-kez-berlinde

https://www.dw.com/de/pergamonmuseum-berlin-das-ist-der-stand-der-sanierung/a-75035570

https://www.academia.edu/105150005/ZEUSUN_%C3%96ZLEM%C4%B0_TA%C5%9E_YER%C4%B0NDE_A%C4%9EIRDIR_1_ZEUS_DESIRE_THE_STONE_IS_HEAVY_IN_PLACE_1

https://www.academia.edu/145035390/ZEUSUN_%C3%96ZLEM%C4%B0_TA%C5%9E_YER%C4%B0NDE_A%C4%9EIRDIR_2_ZEUS_DESIRE_THE_STONE_IS_HEAVY_IN_PLACE_2)

Sefa Taşkın

22.02.2026

Karşıyaka/Esmirna