¿Qué pueden lograr los debates sobre 'Atatürk' en Alemania? Hay ópera, hay crisis, pero no hay libreto

IŞIN ERTÜRK

Existe un texto de ópera que aún no se ha completado...

Lo curioso es que también hay una crisis creciente.

Existe una objeción conjunta de 34 organizaciones no gubernamentales turcas.

Existe una carta enviada a la dirección de la ópera por el jurista turco Özgür Dobruca, en la que señala la posibilidad de un proceso legal.

Existen declaraciones consecutivas de círculos kurdos.

Existen objeciones de la comunidad armenia.

Existen críticas de las organizaciones griegas pónticas.

Existe un intenso tráfico de contactos por parte de la dirección de la ópera.

Existen declaraciones del gobierno del estado de Baden-Wurtemberg sobre el seguimiento cercano del proceso.

Y, tras semanas de silencio, existe la primera evaluación del primer ministro del estado de Baden-Wurtemberg, Cem Özdemir.

Sin embargo, el libreto, que está en el centro de toda esta discusión, sigue sin aparecer.

Y es precisamente aquí donde comienza la mayor contradicción del debate.

Lo que está ocurriendo en torno a la ópera “Atatürk – Die Legende von Mustafa Kemal” (Atatürk – La leyenda de Mustafa Kemal), que la Ópera Estatal de Stuttgart planea representar en la temporada 2027, ya ha superado con creces los límites de una discusión sobre un proyecto artístico.

Además, no solo se debate cómo se contará la historia de Atatürk.

Se cuestiona quién contará la historia de Atatürk...

Qué fuentes se utilizarán...

A quiénes se escuchará...

Y a quiénes se dejará fuera.

Además, mientras todo esto sucede, surge otra realidad.

Las opiniones de los círculos kurdos encuentran un amplio espacio en la prensa alemana.

Las evaluaciones de la comunidad armenia se transmiten detalladamente.

Se da espacio a las declaraciones de las organizaciones griegas pónticas.

La dirección de la ópera prepara contactos con estos sectores.

El gobierno de Baden-Wurtemberg sigue el proceso.

El primer ministro también habla.

Sin embargo, las opiniones de los millones de personas de origen turco en Alemania, que son los interlocutores más directos del debate, permanecen en gran medida invisibles.

Por esta razón, la pregunta no se limita solo a “¿Cómo se contará la historia de Atatürk?”.

La pregunta “¿Por qué no se escucha al interlocutor principal?” también crece cada vez más.

LAS ACUSACIONES DE "PRESIÓN POR PARTE TURCA" HAN SIDO DESMENTIDAS

Por otro lado, según informes de la prensa alemana, se llevó a cabo una reunión entre el director general de la Ópera Estatal de Stuttgart, Viktor Schoner, y la cónsul general de la República de Turquía en Stuttgart, Makbule Koçak Kaçar. Posteriormente, se observó que dichas noticias fueron eliminadas de las páginas web del periódico. El portavoz de la ópera, Sebastian Ebling, informó que la reunión formaba parte de un proceso de diálogo más amplio para la nueva obra, pero aprovechó para mencionar que “el libreto todavía está en fase de redacción”.

Por otra parte, el Ministerio de Ciencia, Investigación y Arte de Baden-Wurtemberg también declaró que estaba al tanto del proceso. El ministerio informó además que no se encontraron indicios de injerencia política desde el extranjero.

Este punto es importante.

Porque, al observar el panorama que ha surgido hasta ahora, las autoridades no confirman las acusaciones de algunos sectores sobre que la parte turca está ejerciendo presión política sobre la ópera.

Como ya habíamos mencionado en análisis de noticias publicados anteriormente sobre el tema, recordemos: “La presentación de Mustafa Kemal Atatürk en los textos promocionales de la ópera junto a conceptos como 'violencia', 'autoritarismo', 'ideología nacionalista', 'crímenes históricos' y 'opresión' está generando una gran reacción en la comunidad turca en Alemania”.

Es en este entorno de crecientes discusiones donde se observa que la dirección de la ópera intenta establecer contacto con diferentes sectores.

¿CON EL CONOCIMIENTO DE QUIÉNES SE ESTÁ ESCRIBIENDO EL LIBRETO?

Sin embargo, la pregunta central de toda la discusión sigue sin respuesta.

¿En qué fuentes se basa el libreto? ¿En qué estado se encuentra el “texto” de esta controvertida ópera?

¿De quiénes se están recibiendo opiniones?

¿Hay contribuciones de historiadores turcos?

Además, la comunidad de origen turco en Alemania posee hoy un legado intelectual y cultural mucho mayor de lo que se piensa.

En una discusión sobre fuentes de este tipo, vienen a la mente miles de nombres. ¿Algunos ejemplos que vienen a la mente primero?

Nâzım Hikmet...

Hasan İzzettin Dinamo...

Korkut Boratav...

Yalçın Küçük...

Zafer Toprak...

Hoy, a estos se suman los trabajos de la joven generación de historiadores, investigadores y pensadores.

Se han publicado decenas de miles de libros, artículos e investigaciones sobre la fundación de la República, la Guerra de Independencia, la secularización, las reformas educativas, los derechos de la mujer, la lucha por la independencia y la aventura de modernización de Turquía.

Si la ópera en cuestión pretende ser un trabajo independiente y bienintencionado, aquí están las guías.

Sigamos preguntando.

¿Están incluidos en el proceso los expertos que trabajan sobre la historia de la República?

¿Se llevará a escena el proceso de fundación de la República de Turquía únicamente con perspectivas críticas?

Por ejemplo, ¿con qué peso se tratará la lucha de modernización e ilustración y las revoluciones del gran revolucionario Mustafa Kemal Atatürk?

¿O se está encajando la obra desde el principio en un marco político predeterminado?

Las preguntas se multiplican.

Las respuestas, sin embargo, aún no aparecen.

CEM ÖZDEMİR ROMPIÓ SU SILENCIO, PERO...

Pasemos a uno de los temas más llamativos del debate.

El primer ministro del estado de Baden-Wurtemberg, Cem Özdemir, habló por primera vez sobre el debate de la ópera de Atatürk, que dura ya semanas.

Özdemir declaró que “no dirá nada sobre una ópera que aún no se ha representado”.

Dijo que Atatürk es objeto de “evaluaciones muy diferentes y a veces diametralmente opuestas” incluso hoy en día para muchas personas que viven en Baden-Wurtemberg.

El primer ministro también enfatizó la libertad artística, expresando que “la libertad artística significa que el arte puede ocuparse de figuras históricas y temas controvertidos”.

Esta declaración deja claro que Özdemir no intervendrá en el contenido de la ópera. Este enfoque es una postura comprensible en términos de libertad artística.

Sin embargo, el debate ya no se limita solo al contenido de una obra escénica.

Se habla de una discusión más amplia que concierne a los sectores turcos, kurdos, armenios, alevíes y otros grupos sociales en Baden-Wurtemberg.

Por esta razón, la expectativa no es que el primer ministro le diga al artista qué hacer, sino que presente un marco político más claro sobre cómo se gestionará esta tensión creciente en el estado sobre la base de la paz social y el diálogo.

Sí, Özdemir habló.

Pero su declaración no ha eliminado por completo las preguntas sobre cómo se gestionará este debate cada vez mayor en Baden-Wurtemberg, cómo se escuchará a los diferentes sectores por igual y cómo se atenderán las preocupaciones de millones de personas de origen turco.

Por otro lado, el primer ministro Özdemir compartió en redes sociales, en los mismos días, un mensaje con motivo del décimo aniversario del reconocimiento del “genocidio” de los eventos de 1915 por parte del Parlamento Federal Alemán, y recordó el intenso esfuerzo que realizó para que esta decisión saliera adelante. En sus palabras:

“Lo que voy a decir ahora es especialmente importante para mí. Justo hoy, hace diez años, el Parlamento Federal Alemán reconoció finalmente el genocidio contra los armenios y otros cristianos en el antiguo Imperio Otomano. Este proceso me costó casi un año y requirió un intenso trabajo de persuasión. El Imperio Alemán era aliado del Imperio Otomano en aquel entonces. Por eso era importante hablar sobre nuestra responsabilidad compartida. Deseo que algún día la relación entre Turquía y Armenia se parezca a la relación entre Alemania y Francia hoy en día”.

El momento de esta publicación, realizada precisamente en los días en que se viven acalorados debates debido al proyecto de Atatürk de la Ópera Estatal de Stuttgart, merece ser anotado especialmente.

¿QUÉ DICEN LOS CÍRCULOS KURDOS, ARMENIOS Y PÓNTICOS?

En las noticias de la prensa alemana, destacan las preocupaciones de los círculos kurdos, armenios y griegos pónticos.

Avra Emin, uno de los representantes del Foro Alemán-Kurdo, critica el tráfico de reuniones llevado a cabo por la dirección de la ópera, argumentando que los círculos kurdos no han sido suficientemente incluidos en el proceso.

Por su parte, el líder espiritual de la Comunidad Armenia de Baden-Wurtemberg, Diradur Sardaryan, afirma sentirse incómodo especialmente con la expresión “La leyenda de Mustafa Kemal” en el título de la obra, sugiriendo que la ópera debería actuar con más cuidado respecto a la sensibilidad histórica.

De manera similar, las organizaciones griegas pónticas, junto con algunos académicos y activistas, exigen que el papel histórico de Atatürk sea tratado de manera crítica.

Su punto en común es el mismo:

Quieren tener voz y voto desde ahora sobre una obra cuyo libreto aún no está terminado.

¿Y DÓNDE ESTÁ LA PARTE TURCA?

Mientras todo esto sucede, surge otra situación llamativa.

Hay quienes hablan en la prensa alemana.

Los representantes kurdos hablan.

Las comunidades armenias hablan.

Las organizaciones griegas pónticas hablan.

La dirección de la ópera habla.

El ministerio habla.

El primer ministro habla.

¿Y dónde están los turcos?

Aquí están.

Escriben cartas.

Presentan objeciones.

Hablan de procesos legales.

A pesar de esto, las declaraciones de las 34 organizaciones no gubernamentales turcas no encuentran la misma visibilidad en la opinión pública alemana. Precisamente por eso, el debate ya ha superado los límites de un proyecto de ópera. La pregunta, por supuesto, ya no puede limitarse solo a “¿Cómo se contará la historia de Atatürk?”.

La pregunta “¿Quiénes hablan en este debate, a quiénes se les da la palabra y quiénes no son escuchados?” surge cada vez con más fuerza.

El hecho de que no se dé suficiente voz a los representantes de la comunidad turca hace que el debate sea aún más problemático.

EL LENGUAJE EN EL PERIÓDICO ALEMÁN LLAMÓ LA ATENCIÓN

Por otro lado, otro elemento que intensificó el debate fue la evaluación titulada “Das kontroverse Erbe von Mustafa Kemal Atatürk” (El controvertido legado de Mustafa Kemal Atatürk), publicada en el Stuttgarter Zeitung el 31 de mayo.

En el artículo se argumenta que Atatürk es visto, por un lado, como un símbolo de secularización y modernización, y por otro, evaluado como un líder autoritario. Se dedica un amplio espacio a los eventos de Dersim, las políticas hacia las minorías y las regulaciones legales en Turquía que protegen la memoria de Atatürk.

En el artículo también llama la atención que la Guerra de Independencia se defina bajo el eje de la “guerra librada contra Grecia”. En el texto, el proceso de fundación de la República de Turquía no se aborda desde la perspectiva de una lucha integral por la independencia contra la ocupación y la partición.

Asimismo, en el mismo artículo se incluyen “críticas” sobre que Atatürk es “heroificado”.

ES EL MOMENTO DEL ORATORIO DE ATATÜRK: ¿SE RESPONDERÁ A LA CULTURA CON CULTURA?

¿Se incluirán las instituciones de ópera de Turquía en el proceso?

¿Podría el Oratorio de Atatürk Op. 13, compuesto por Nevit Kodallı basándose en la obra “Atatürk en la Guerra de Independencia” de Cahit Külebi, y que se encuentra entre las creaciones musicales más importantes del período republicano, ser llevado a Alemania, especialmente al mismo escenario de ópera?

¿Surgirán nuevos proyectos culturales que cuenten la República, la Guerra de Independencia, las reformas educativas, las reformas de los derechos de la mujer y el lugar de Atatürk en la historia mundial?

Nadie sabe hoy qué veremos en el escenario de la Ópera Estatal de Stuttgart.

El debate iniciado en torno a la ópera de Atatürk se ha convertido, mucho antes de que se abra el telón en 2027, en uno de los expedientes culturales y políticos más difíciles de Baden-Wurtemberg.

El libreto aún no se ha escrito, el telón aún no se ha abierto...

Mientras se habla de Atatürk en los escenarios europeos, ¿quién tendrá realmente el derecho de contar la historia de la República?

Quizás lo que realmente debería discutirse hoy no es la ópera, sino qué historia de Turquía quiere escuchar Europa.