Notas sobre Alemania en Turquía: ¿Un debate sobre un 'modelo a seguir'?

- La migración laboral masiva de Turquía a Alemania comenzó con el acuerdo firmado 2 meses y medio después de la construcción del Muro de Berlín en 1961. Es decir, pronto surgiría una escasez de mano de obra. Probablemente, el objetivo era compensar esto. ¿Se estaba intentando garantizar la integración de los "trabajadores musulmanes" en la Alemania Federal de una manera segura, a través del Islam político, "sin caer en la tentación del comunismo"? ¿Cuáles fueron las consecuencias de este sedante (en realidad, narcótico) fácil?

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - No creo que esto esté directamente relacionado con la construcción del Muro de Berlín. Durante la Segunda Guerra Mundial, millones de jóvenes alemanes perdieron la vida. En la década de 1950, cuando la industria alemana se estaba recuperando, surgió una grave escasez de mano de obra en Alemania Occidental. La cubrieron con trabajadores de países del sur de Europa como Italia, Grecia, Yugoslavia y España. Sin embargo, no fue suficiente. Turquía fue uno de los últimos países de los que se importaron trabajadores. Hubo quienes se opusieron a los trabajadores que vendrían de Turquía a Alemania Occidental. Uno de ellos fue el político socialdemócrata Helmut Schmidt. Pensaba que, por ser musulmanes, los turcos no podrían integrarse culturalmente en la sociedad alemana. En una entrevista que dio hacia el final de su vida, afirmó que tenía razón en esta insistencia.

Los trabajadores de cuello azul que venían de Turquía fueron enviados a condiciones de trabajo duras, como las minas. Aquellos que llegaron desde Alemania Oriental hasta 1961 eran trabajadores de cuello blanco, como médicos e ingenieros. Después de estudiar en universidades de Alemania Oriental, se trasladaron a Alemania Occidental para trabajar con salarios más altos. En comparación con ellos, había menos trabajadores de cuello azul de la clase obrera de Alemania Oriental que pasaran al Oeste, porque sus derechos sociales estaban en buena situación. De hecho, la razón fundamental de la construcción del Muro de Berlín es que Alemania Oriental no quería perder su mano de obra cualificada. Con la construcción del muro, hubo un salto serio en la economía de Alemania Oriental, que mantuvo a su mano de obra cualificada en el país. Los que vinieron de Turquía son diferentes a ellos en términos de clase. Sin embargo, en la década de 1960 ocurrió un desarrollo inesperado. Con el traslado del TKP (Partido Comunista de Turquía) a Alemania Oriental y el inicio de las transmisiones de radio desde allí, los trabajadores turcos comenzaron a verse afectados. Esto hizo sonar las alarmas tanto en Ankara como en Bonn. Como solución, se pretendió que los trabajadores turcos se libraran de la influencia de la izquierda mediante la islamización.

LA HISTORIA RECIENTE DE ALEMANIA COMO TABÚ

- Dejando de lado a los gobernantes de Ankara: ¿Por qué cree que la izquierda turca ignoró que Alemania Occidental fue promotora del Islam político en Turquía? ¿Qué podría haberles deslumbrado? ¿La democracia alemana?

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - Podría ser. Pero creo que hay una dinámica más importante aquí: la incapacidad de la academia alemana para mirar críticamente la política de su propio Estado. Hay muy pocos estudios publicados en alemán sobre este tema. La historia reciente de Alemania después de 1945 es un tabú. No se estudia la herencia del periodo nazi en Alemania Occidental. Este tema se cierra. Estas personas que vivieron bajo el régimen nazi en 1945 con su burocracia y su industria no se evaporaron de la noche a la mañana. Como tampoco vino nadie del espacio, decenas de miles de personas que asumieron cargos importantes bajo el poder nazi continuaron sus vidas después de 1945 con nuevas camisas.

Sin embargo, si intenta estudiar las continuidades entre el sistema político y económico de Alemania Occidental y el periodo nazi, le pondrán obstáculos, no le darán fondos de investigación, no podrá publicar, no encontrará trabajo. Yo también tuve experiencias interesantes al respecto. Envié un artículo que quería publicar sobre este periodo a la revista German Politics, que publica sobre política alemana. Los comentarios de los revisores sobre el artículo fueron, literalmente, sorprendentemente extraños. Los revisores alemanes hicieron comentarios anticientíficos para que no se publicara el artículo en el que escribí cómo Alemania Occidental apoyó a la extrema derecha turca durante la Guerra Fría. Si se mete en estos asuntos, tendrá problemas en Alemania. Quieren encubrir el tema de cómo los antiguos nazis continuaron sus vidas en el sistema de Alemania Occidental y asumieron cargos importantes.

- ¿Pudo la República Federal de Alemania crear también un modelo de industrialización para Turquía con su economía? ¿No continuaron los demócratas y los izquierdistas en Turquía lo mismo con un sueño de democracia? En otras palabras, ¿quienes aparecieron en la escena política en nombre de la izquierda en Turquía no tomaban a Alemania como modelo tanto en la economía como en la vida política?

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - No creo que Alemania fuera tomada como modelo para Turquía. Hay similitudes entre la izquierda turca y la socialdemocracia alemana. El SPD (Partido Socialdemócrata de Alemania) fue en realidad un partido basado en la clase obrera hasta finales de la década de 1950. Defiende una política exterior no alineada. Pero cuando se da cuenta de que no puede llegar al poder si se mantiene en esa línea, se vuelve hacia la línea de partido popular. De hecho, se puede establecer un paralelismo similar con el CHP. Pero la influencia de Alemania sobre Turquía no se desarrolló a través de tomarla como modelo. Vemos que la industria alemana realizó inversiones serias en Turquía a partir de la década de 1950. Vieron a Turquía como un mercado para los productos industriales alemanes. Sin embargo, aquí surgió un problema estructural. Dentro de la alianza occidental, Turquía fue posicionada como una economía agrícola. Pero cuando las exportaciones agrícolas de Turquía no pudieron cubrir las importaciones industriales, surgieron graves crisis en la economía debido al déficit comercial exterior. Alemania aplicó serios parches a estas crisis. Entre 1950 y 1985, Turquía fue el país al que Alemania Occidental otorgó más préstamos y créditos después de la India.

- La Alemania Federal fue también el mayor y más eficaz partidario del 12 de septiembre. Por lo tanto, hay mucha mano alemana en los esfuerzos realizados para enterrar la visión del mundo secular kemalista clásica. ¿Pensaba la República de Bonn que la Síntesis Turco-Islámica era una salida para Alemania Occidental? Es decir, ¿piensa Alemania, mientras sigue una política antiislámica dura en el interior en las últimas décadas, que puede resistir la presión estadounidense con un movimiento opuesto en los mercados exteriores "islámicos" y tal síntesis? ¿Por qué se puede argumentar esto?

LOS DOS PAÍSES DE PRIMERA LÍNEA DE LA OTAN

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - No creo que Alemania siga una política antiislámica dura en el interior. Alemania siempre ha tenido una política islámica desde finales del siglo XIX. Desde la década de 1960, las estructuras islámicas siempre han sido apoyadas para cortar la relación de los trabajadores que venían de Turquía con las organizaciones de izquierda. No debe ser una coincidencia que todos los actores islámicos que se encuentran en el espectro que va desde Milli Görüş hasta las comunidades Naqshbandi y Cemalettin Kaplan sean muy fuertes en Alemania. Sin embargo, lo interesante es que los estudios académicos en Turquía han permanecido ajenos a este tema durante mucho tiempo. En nuestro país, se subrayó que EE. UU. fue el actor principal en la reislamización de Turquía a través de la teoría del cinturón verde. Yo creo que Alemania no tiene nada que envidiar a EE. UU. Mientras Turquía estaba en crisis económica antes del 12 de septiembre, Bonn fue designado como el actor responsable de Ankara en la Cumbre de Guadalupe celebrada en 1979. Se inició una iniciativa bajo el liderazgo de Alemania para salvar la economía turca de la crisis y evitar desarrollos no deseados similares a los de Irán.

En realidad, la preferencia de Alemania era una coalición AP-CHP. Pensaron que esta gran coalición traería estabilidad política y saldría de la crisis económica con el préstamo exterior otorgado. Pero pronto se dieron cuenta de que esto no era posible. Incluso antes del golpe del 12 de septiembre, el embajador alemán estaba en contacto con Evren y Haydar Saltık. No digo esto en el sentido de que Alemania planeó el golpe. Pero los alemanes siempre tuvieron una relación cercana con el alto mando del ejército. No olvidemos que, debido al embargo de armas estadounidense aplicado tras la Operación de Chipre de 1974, Alemania también satisfacía las necesidades militares de Turquía. El equipo y el equipo tecnológico necesarios para la policía y el MİT también vinieron de Alemania. Es decir, los alemanes eran los mayores partidarios del sistema de seguridad de Turquía. Hicieron esto tanto para proteger las inversiones alemanas como para proteger a Turquía de la influencia soviética. Tanto Alemania Occidental como Turquía eran países de primera línea de la OTAN. Existe un enfoque relativamente nuevo en las relaciones internacionales que llamamos seguridad ontológica. El comunismo era una fuente de preocupación para la existencia de estos dos países. Para ambos países, el comunismo no era una amenaza física o militar. Era una preocupación ontológica. Es imposible lidiar con la preocupación por los países. Como no tiene una contraparte en la vida real, no importa lo que haga, no puede superar la preocupación. Hablo de preocupación, no de amenaza. Para poder lidiar con esto, mientras Alemania Occidental apoyaba a la extrema derecha turca contra el comunismo a pesar de su pasado nazi, en Turquía el orden establecido dio luz verde a la reislamización que socavaba la república laica.

- Que la Síntesis Turco-Islámica sea resistida con la Síntesis Kurdo-Islámica, convirtiéndose en una relación simbiótica, parece un escenario de Bonn. ¿Es así?

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - No tengo mucha información sobre esto. Sin embargo, debo decir que, por mi parte, evito usar conceptos como escenario para la historia reciente. La historia de países como el nuestro es mucho más compleja que la representación aquí de escenarios escritos en el exterior. Alemania Occidental siguió de cerca la cuestión kurda desde principios de la década de 1960. Lo sorprendente aquí es que Alemania Oriental siempre mantuvo una distancia con el PKK. En nuestro país, la historia oficial afirma que el PKK fue apoyado por la URSS. No he visto ningún documento en los archivos de Alemania Oriental que respalde esta afirmación. Al contrario, tanto los alemanes orientales como los soviéticos siempre miraron al PKK con sospecha.

- Dice "Legacy of the Cold War" (Legado de la Guerra Fría), no es incorrecto, pero... ¿Existe realmente una tensión de dimensiones serias entre los gobernantes de Turquía y Alemania? Parece que no mucho desde hace décadas, dejando de lado algunas arengas infundadas e infructuosas... ¿No podemos ver esto como una necesidad actual más que como un legado de la Guerra Fría? Podemos hacer la misma pregunta de otra manera: ¿Cree que existe una seria disputa entre Ankara y Berlín en el marco del Islam hoy en día? Si existe, ¿qué tipo de disputa es esta, qué podrían no estar compartiendo las partes? Si no hay una tensión o disputa importante, ¿por qué no existe tal cosa?

DISPUTA POR EL CONTROL DEL ISLAM RADICAL

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - En mi opinión, existe una seria competencia y disputa. Sobre quién controlará a los actores y organizaciones islámicas... Después del golpe de 1980, tras la pérdida de control de las organizaciones islámicas en Alemania, Bonn pide ayuda a los generales turcos. Con la revolución islámica de Irán, el conflicto que comenzó en Afganistán y la yihad, y el levantamiento iniciado por los Hermanos Musulmanes de Siria, los actores islámicos de origen turco se radicalizan en Alemania. Para poder controlar esto, se funda DİTİB. Bonn apoya directamente la iniciativa DİTİB.

Sin embargo, después del AKP, el enfoque de Alemania comenzó a cambiar. El poder que ha gobernado Turquía durante 23 años y se ha convertido en un partido-Estado quiere utilizar DİTİB en el marco de sus propios intereses. El AKP realizó mítines políticos en Alemania. Alemania ve esto como una injerencia en sus asuntos internos. La competencia es sobre esto. De lo contrario, Alemania no tiene ningún problema con el colapso del laicismo o la democracia en Turquía.

- Las relaciones económicas entre Turquía y la Alemania Federal se aceleraron a partir de la década de 1950. Se conocen las tesis de un reportero de la CIA en la década de 1970, George Harris, de que la responsabilidad de Turquía dentro de la OTAN permanecería bajo la responsabilidad de la Alemania Federal. Lo que iba de Alemania a Turquía no era solo infraestructura, tecnología, etc. El embajador de Bonn en 1980 y también ministro de Asuntos Exteriores de Özal, Vahit Halefoğlu, admitió en una entrevista que tuvimos con él en la Embajada de Bonn en 1994 que Bonn había asumido la responsabilidad de Turquía dentro del sistema mundial, "pero en Europa". Además, en el nivel de gestión, se bombeaba un intenso anticomunismo en muchas capas. ¿Estaba Turquía realmente bajo la responsabilidad de Alemania ahora?

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - El peso de Alemania sobre la economía turca aumentó a partir de la década de 1950. Ya en ese periodo, Alemania era el mayor socio comercial de Turquía. También hay relaciones estrechas entre el MAH y el BND. Fuat Doğu es un nombre que hacía leer lo que escribía [Reinhard] Gehlen para la formación de inteligencia. Sienten una admiración por Gehlen. En la década de 1970, estas relaciones se profundizan gradualmente debido al anticomunismo. En términos económicos, la Cumbre de Guadalupe de 1979 es un punto de inflexión. El presidente estadounidense Carter le dice allí a Schmidt: "Ustedes asumirán la responsabilidad de Turquía". Hay elecciones en EE. UU. en 1980. Carter le dice a Schmidt: "Si ayudo a Turquía, perderé el voto de los griegos y armenios". La licitación queda para Alemania. Aunque Schmidt no está muy contento con esta situación, cuando la decisión de la alianza occidental es así, se ponen manos a la obra. El mayor partidario de las decisiones del 24 de enero es Alemania Occidental. El primer ministro de Asuntos Exteriores occidental que visitó Turquía durante el periodo del golpe fue [Hans-Dietrich] Genscher. Bonn estaba satisfecho con la estabilidad política establecida por los soldados a punta de bayoneta para que se pudiera pagar el préstamo y el crédito otorgados a Turquía. Hicieron declaraciones superficiales sobre los derechos humanos y la tortura, pero no aplicaron sanciones serias. El Halefoğlu al que pregunta fue embajador en Bonn durante un tiempo. ¿Influyó esto en su nombramiento como ministro de Asuntos Exteriores durante el periodo de Özal? No he encontrado ningún documento al respecto. Pero creo que es probable.

- Una conclusión que sacaremos de uno de sus artículos: El Islam político llegó al poder solo en Ankara con la intervención efectiva de Bonn-Berlín en un proceso histórico, es decir, con inversiones a lo largo de los años. ¿Qué camino siguió esta histeria anticomunista para tomar las riendas en los dos países de primera línea frente a la URSS, en su opinión? Especialmente, ¿cómo se debe interpretar el apoyo encubierto de la socialdemocracia alemana al Islam político?

EL ISLAM POLÍTICO Y LAS DINÁMICAS EXTERIORES

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - La única razón por la que el Islam político llegó al poder en Turquía no son las dinámicas externas. La historia no fluye como si alguien presionara un botón y algo cambiara aquí. El islamismo es una ideología influyente desde hace 150 años y los islamistas son actores políticos importantes. Que pudieran llegar al poder solos fue posible gracias a la unión de muchos factores diferentes. Uno de ellos es el uso activo de la religión en la lucha contra el comunismo en la Guerra Fría. Vemos el legado de esto hoy también en EE. UU. Allí también se está desplazando hacia la extrema derecha. Hoy hay partidos políticos antiislámicos en Occidente. Sin embargo, los mismos actores políticos vieron en el pasado reciente a los islamistas como aliados utilizables contra la izquierda. En Turquía, durante el periodo del gobierno del Frente Nacionalista en la década de 1970, accedí a las actas de las reuniones que el ministro del Interior, Oğuzhan Asiltürk, mantuvo con las autoridades alemanas durante su visita a Alemania Occidental. Asiltürk dice: "Como cristianos y musulmanes, debemos luchar juntos contra el comunismo". Se dan la mano. Alemania inunda de equipo a la policía y la inteligencia turcas contra la izquierda. En Turquía, el ejército también era uno de los actores principales del sistema económico-político como institución cada vez más conservadora, especialmente después de 1960. No hubo ni un pío del ejército sobre que los Ministerios del Interior y Justicia estuvieran en el MSP en la década de 1970.

- Podemos argumentar que Alemania tiene un lugar y un peso especial (en términos de personal, tecnología, comprensión, etc.) en la modernización de la inteligencia en Turquía e incluso en la modernización de los medios de comunicación. ¿Qué podemos ver cuando comparamos la ayuda de la UE a Ankara en estas áreas con Alemania?

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - Hay relaciones estrechas entre los oficiales de inteligencia alemanes y la inteligencia turca. Incluso en la fundación del MAH en la década de 1920, los alemanes fueron influyentes. En la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi organiza operaciones de inteligencia en la retaguardia de la URSS a través de Turquía. Sin embargo, la inteligencia soviética sigue todas ellas con las infiltraciones que realizó en Turquía. Durante el periodo de la Guerra Fría, esta estrecha relación entre Alemania y Turquía continúa. No hay otro país en Europa fuera de Alemania que esté tan cerca de Turquía en términos de inteligencia. También hay una cercanía similar a una relación de hermano mayor-hermano menor entre Gehlen y Fuat Doğu. A finales de la década de 1960, estos dos juegan un papel en que Enver Altaylı vaya a Alemania Occidental para recibir formación. Vemos una situación similar en Murat Bayrak. Luchó en las unidades Hançar de los nazis en la Segunda Guerra Mundial y desempeña un papel en el entrenamiento armado del movimiento idealista a partir de la década de 1960. Después del golpe de 1980, va a Alemania. Interviene para que Cemalettin Kaplan pueda quedarse allí.

Todos estos actores, incluido el oficial de la CIA Ruzi Nazar, están en Alemania Occidental desde la década de 1970. Esta red se dispersó con el intento de asesinato del Papa por parte de Ağca. ¿Tenían ellos alguna relación con el asesinato de Ağca? Incluso si la tuvieran, ¿se compartirían documentos al respecto? Es una caja negra total.

- En sus estudios, usted afirma que la relación de Turquía y la Alemania Federal con el Islam político cambia cada 10 años. En los años 50, Ankara (DP) tiene una actitud sospechosa, incluso se queja oficialmente de las políticas estadounidenses, contra el uso del Islam político por parte de EE. UU. Podemos pensar que el 27 de mayo no fue una coincidencia. En la década de 1960, Bonn y Ankara no están en absoluto en contra del uso del Islam como arma contra el comunismo. Al contrario... ¿Por qué, en su opinión?

Dr. BEHLÜL ÖZKAN - La razón de esto es muy clara. Alemania invierte en la economía turca. Están en contra del desarrollo del movimiento sindical en Turquía. Porque prefieren que este lugar siga siendo mano de obra barata. He leído toneladas de documentos en los archivos alemanes sobre el desarrollo del sindicalismo turco. Ven a la extrema derecha basada en el islamismo y el nacionalismo como un antídoto contra el desarrollo de la izquierda, los movimientos estudiantiles y los sindicatos. La proyección de esto también se vive en los trabajadores turcos en Alemania Occidental. Estas personas están bajo la influencia de la visión del mundo de izquierda como trabajadores de cuello azul en la década de 1960. Se están integrando en la sociedad alemana. Pero cuando comienzan a hacer huelgas en las fábricas donde trabajan, las cosas cambian. La huelga que hicieron los turcos en la fábrica Ford en ese periodo hace mucho ruido. Precisamente en estos años, Alemania apoya la apertura de mezquitas y cursos de Corán. Bonn está totalmente detrás de la reislamización de los trabajadores turcos. Hay una marcha de islamistas turcos contra los izquierdistas en Berlín a finales de la década de 1960. Los islamistas cuentan abiertamente en sus memorias cómo la policía alemana los apoyó. Bonn ve como una amenaza a sus propios intereses que el TKP, con sede en Alemania Oriental, sea influyente entre los trabajadores turcos. Hoy, la tasa de votos del AKP entre los turcos en Alemania llega al 70 por ciento. El doble que en Turquía. Significa que la reislamización en Alemania se ha implementado con mucho más éxito que en Turquía.

¿QUIÉN ES EL DR. BEHLÜL ÖZKAN?

Behlül Özkan tiene un doctorado (2009) y una maestría (2005) en Relaciones Internacionales de la Fletcher School of Law and Diplomacy, Universidad de Tufts. Obtuvo su licenciatura (1998) en el Departamento de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad del Bósforo. Tiene artículos académicos sobre política turca, seguridad e inteligencia de la era de la Guerra Fría, geopolítica e Islam político. Su libro, publicado por Yale University Press en 2012, fue publicado en turco por la editorial Kırmızı Kedi bajo el título "La construcción de la patria nacional en Turquía". Es el editor del libro titulado "El orden de la Guerra Fría de Turquía" (junto con Tolga Gürakar, Tekin Yayınevi, 2020).