¡Dios no puede reconocer a sus amigos!

Según los discípulos, ¿qué no hicieron los “amigos de Dios”? Los llamamos jeques; en algunos lugares, otros los llaman gavs o kutup. Por ejemplo, hablaban con los animales, podían estar en muchos lugares al mismo tiempo y cruzaban distancias a la velocidad de la luz. Es más, conversaban con los muertos e incluso los resucitaban; según las leyendas, hubo quienes dijeron que hablaban con Dios. En resumen, según los creyentes, poseían capacidades sobrehumanas, y precisamente por eso sus seguidores les otorgaron el rango de “amistad” en la cuota de Dios.

Sin embargo, un suceso que vivimos actualmente no ha dejado de confundir un poco las cosas. Digo esto no desde fuera, sino desde quienes miran el asunto desde dentro, los que se agrupan alrededor del círculo. Para quienes observan las cofradías desde fuera, la situación ya es bastante clara.

Vayamos al asunto que motiva nuestro artículo: los incidentes ocurridos en las comunidades de Menzil e İsmailağa, que provienen de la tradición de la cofradía Nakşibendi, parecen haber ensombrecido la cuestión de la amistad. Las divisiones entre los jeques o líderes también trajeron consigo preguntas sobre a qué y cómo debían apegarse los seguidores. La comunidad de Menzil se dividió en tres. En İsmailağa, Cübbeli Ahmet y un grupo que lo acompaña anunciaron que estaban vinculados a otro nombre. Si no el mercado, parece que la plaza de la cofradía se había vuelto un caos.

¿Qué iba a pasar entonces, ahora?

Si uno de los nombres a los que se está vinculado proviene del círculo de los amigos de Dios, ¿cuál sería la situación del otro reclamante? ¿Acaso este último puso sus ojos en este rango sin merecerlo, o alguien intentó tachar al otro amigo de Dios para otorgarle este título a él? Dado que no es posible que dos personas ocupen el mismo cargo al mismo tiempo, una de las situaciones que intentamos expresar arriba debe haber ocurrido. De hecho, estas fueron las palabras expresadas implícitamente en las disputas surgidas entre los seguidores de los jeques.

Otra faceta del asunto tenía que ver con la elección del nuevo califa/líder. Algunos nombres que se opusieron a la situación afirmaban que durante la elección no se tuvieron en cuenta dinámicas como el consejo (şura) o la consulta (istişare), y decían que el nombramiento o la elección realizada no era correcta. Cuando expresé esta situación en mi cuenta de redes sociales, Nuri Osman Yılmaz se unió al debate con fuerza con estas palabras: “¿Acaso Dios no elige a sus propios amigos? ¿Se elige a un amigo de Dios por vías democráticas?” ¿Qué podemos decir? ¿Una “Democracia de Dios”? ¡Quizás sea así!...

Pasemos a otra cosa; estos debates dan para mucho, pero no debo dejar de añadir esta nota al pasar: quienes hoy hablan de mérito, competencia, consejo y consulta nunca vieron la historia de esta manera. Desde los primeros tiempos, siempre eligieron encubrir y ocultar las luchas y conflictos de poder vividos en las tierras del Islam. Es más, acusaron a quienes intentaban exponer la historia con toda su sencillez de crear “fitna” (discordia) y enfrentar a los musulmanes entre sí. ¿Qué podemos decir? Estas etiquetas que llevaban en sus manos ahora parecen estar sobre ellos mismos. ¡Que Dios no permita que se desvíen!

Por cierto, a partir de ahora intentaré estar presente en las páginas de 12punto con mis artículos sobre la actualidad y la historia. Mi propósito es seguir las huellas tanto actuales como históricas de la realidad que se extiende desde el ser humano hasta la vida, y de ahí a la religión y lo sagrado. ¿Qué podemos decir? Es un placer estar aquí.