El baile de Eyüp, quien salió a matar a Hemme...

“Hemme’nin Öldüğü Günlerden Biri” (Uno de los días en que murió Hemme), escrita, dirigida y protagonizada por Murat Fıratoğlu, ha sido seleccionada por el Comité de Selección de los Oscar de Turquía como la candidata oficial del país en la categoría de “Mejor película internacional” para la 98.ª edición de los Premios de la Academia. La película ya había ganado el premio especial del jurado en el Festival de Cine de Venecia y el premio a la mejor película en el Festival Altın Koza.

Tras esta excelente noticia para el cine, tuve la oportunidad de ver la película, que llevaba tiempo esperando. La obra, estrenada en 2024, cuenta en su reparto principal con el propio director Murat Fıratoğlu, junto a Ali Barkın, Fırat Bozan y Salih Taşçı.

El primer largometraje de Murat Fıratoğlu, “Hemme’nin Öldüğü Günlerden Biri”, comienza con una escena de baile tradicional (halay). Tras esta apertura rítmica, el espectador se encuentra en medio de la estepa, observando a los trabajadores temporeros que salan tomates rojos extendidos en una vasta área bajo el sol abrasador. Uno de esos trabajadores es Eyüp, quien, tras fracasar en su negocio en Esmirna, llegó a Siverek para trabajar y pagar sus deudas.

Mientras los trabajadores conversan entre ellos, mencionan que llevan tiempo sin recibir sus jornales. Por supuesto, Eyüp es quien reacciona con mayor dureza. Mientras los trabajadores bajo las órdenes de Hemme le muestran respeto, Eyüp lo ignora. Molesto por esta situación, Hemme piensa que puede ejercer presión sobre Eyüp para ganarse su respeto, tal como hace con los demás, pero no sucede así. Los otros trabajadores intentan separar a la pareja cuando comienzan a discutir. Sin embargo, el punto de quiebre ocurre cuando Hemme insulta a la madre de Eyüp. Para Eyüp, quien se ha propuesto matar a Hemme, comienza entonces su viaje por las calles de Siverek.

Las bolsas de plástico que, atrapadas por el viento, vuelan sin rumbo sobre los tomates durante la pelea de ambos, son como una representación de cómo el camino que Eyüp emprendió para cometer un asesinato se desvía absurdamente hacia lugares completamente distintos.

La película retrata las condiciones laborales en los pueblos y ciudades pequeñas con un estilo sencillo. Eyüp, que pasó de ser dueño de su propio negocio en Esmirna a regresar a Siverek tras la quiebra, no solo cambia geográficamente, sino que también experimenta un descenso en su estatus como trabajador temporero. Hemme, por su parte, quiere que se le respete gracias al poder que le otorga su posición de patrón. Además de todo esto, está Ali, quien mantiene el equilibrio entre Hemme y los trabajadores, pero que está más cerca de Hemme. Ali, que busca a Eyüp para convencerlo de volver al trabajo, representa al individuo que, sin importar lo que diga Eyüp, se dedica a que el engranaje siga girando en lugar de proteger los derechos de los trabajadores.

Mientras los demás trabajadores permanecen en silencio, acostumbrados a sus condiciones y pensando que “si hay trabajo, tarde o temprano recibiremos el jornal”, la negativa de Eyüp a someterse y su decisión de alzar la voz lo hacen destacar.

Aunque la película crea inicialmente el efecto de que veremos una historia dramática, después se transforma en una crisis existencial de Eyüp. Cuando sale para matar a Hemme, el motor de su vehículo, que ya no funcionaba muy bien, se avería. Participa en la conversación de dos aldeanos, ve al comerciante que se queda dormido viendo Heidi en la tienda donde entra a comprar agua, ayuda a un anciano que no puede caminar por el calor a llevar su sandía a casa, y se encuentra en el camino con un conocido al que no veía hace mucho tiempo. Lo llamativo mientras todo esto sucede es que, aunque todos hablan de sí mismos, nadie le pregunta a Eyüp qué le pasa o qué está haciendo... Aunque, si se lo preguntaran, es incierto si encontraría la respuesta que espera. Porque en este pueblo abrasado por el calor, la apatía de las personas puestas a prueba por la pobreza se ha convertido en un estilo de vida.

Hemme no es solo el patrón de Eyüp y los trabajadores, es el nombre de los ricos creados por el sistema y del conflicto de clases.

En este contexto, la película me recordó a “Kibar Feyzo”. Después de matar a Maho Ağa, Feyzo le dice al juez: “Maho Ağa ha muerto. Otro señor (ağa) ha llegado a la cabeza de nuestro pueblo. Me he enterado de que todos han empezado a buscar a Maho Ağa”. ¡Pues eso es exactamente lo que vive Eyüp! Los como Hemme mueren y otros ocupan su lugar. El sistema sigue girando, más rígido que antes...

De hecho, al final del camino que Eyüp emprendió para matar a Hemme, se ve obligado a bailar el halay brazo a brazo con él en una boda a la que asiste por necesidad. El baile aquí es casi como una representación del orden establecido. Por mucho que nos quejemos de nuestras condiciones laborales cada día, al final, en los trabajos con los que no estamos satisfechos, seguimos dando la mano a gerentes, patrones y otros trabajadores, y continuamos terminando nuestras tareas de manera rítmica hasta el final del día.