¿Por qué es importante el laicismo?

Escribí un artículo sobre el laicismo en el último mes del año pasado. Dada la importancia del tema, quiero decir algunas cosas más al respecto. Porque el laicismo no es solo una cuestión ética, sino que es fundamental en muchos contextos, como la explotación humana, el funcionamiento adecuado de los mercados y la elección de políticos competentes. En mi artículo anterior, abordé la gran importancia del laicismo en relación con la pobreza e incluí la siguiente declaración:

“La crisis actual puede ser parcialmente temporal, pero, en general, tanto el mundo como, más rápidamente, Turquía, se están hundiendo en la pobreza. La relación entre la pobreza y el fanatismo religioso es que la religión actúa como un narcótico sobre el pueblo empobrecido, funcionando como el opio del pueblo”.

La comprensión y aplicación del laicismo no tiene nada que ver con la religión. La opinión, difundida deliberadamente en la sociedad, de que el marxismo está en contra de la religión es una falacia total. El marxismo no está en contra de la religión, sino en contra de que el fenómeno religioso sea utilizado en el ámbito político como opio del pueblo para engañar a las personas. Incluso después de la fundación de la Unión Soviética, Lenin, en un comunicado que publicó, pidió que no se interfiriera con la religión del pueblo, pero que se evitara que el fenómeno y la práctica religiosa entraran en el ámbito público. Si observamos las condiciones actuales, ¿no es evidente que nuestro pueblo, cada vez más empobrecido, está siendo adormecido con la religión utilizada como opio? En las entrevistas, se observa que cuando se pregunta por sus decisiones políticas a personas que esperan durante horas en el frío, y a veces bajo la lluvia, en colas por uno o dos panes, dan la respuesta esperada. ¿No es natural que el poder político, al tener esta garantía, no se preocupe por los votos mientras aplica políticas económicas erróneas a su antojo? En resumen, adormecer al pueblo con visiones religiosas fanáticas empuja a quienes ocupan el poder a tomar decisiones arbitrarias o en favor de su partido o política, en lugar de tomar decisiones racionales. Aunque quienes salen perjudicados de esta situación siguen siendo el pueblo, lamentablemente, debido a la conciencia religiosa —o más bien, a la visión inconsciente— en la que han sido empujados, no pueden comprender la situación.

Vemos que los trabajadores y gran parte de nuestros jubilados cubren sus gastos, que no pueden costear con sus salarios o ingresos de jubilación, con tarjetas bancarias, e incluso intentan cubrir sus ingresos insuficientes mediante préstamos bancarios utilizando tarjetas de múltiples bancos. Ahora, si analizamos esta situación, especialmente a través de los trabajadores, ¿a qué conclusión llegamos?

Un trabajador no recibe el equivalente a lo que produce como salario, ya que el patrón presiona los salarios para obtener mayores beneficios. Ante esta situación, el trabajador intenta obtener el dinero necesario para cubrir sus necesidades mediante préstamos bancarios. El trabajador que utiliza un préstamo bancario paga su deuda al banco con intereses al final del periodo. Si comparamos esta situación con el caso en que el trabajador recibe un salario razonable por su producción, nos encontramos con el siguiente panorama: cuando el trabajador recibe como préstamo la parte del salario que no se le pagó, además paga intereses sobre ella. En otras palabras, cuando el capital no le da al trabajador lo que merece y lo remite al banco, en realidad lo está arrojando a una red de doble explotación. Porque cuando el trabajador cubre el derecho salarial que el patrón le recortó con un préstamo bancario, además de la explotación que sufre por el salario incompleto, queda expuesto a una carga de intereses sobre el mismo. Esto significa que, en la explotación laboral, el dueño del capital material y el dueño del capital financiero se pasan la pelota a través del trabajador. En este intercambio, la explotación sobre el trabajo se intensifica y arrastra al trabajador a la pobreza. Sin embargo, en parte debido a la ideología del sistema y en parte debido al velo de la explotación religiosa, el trabajador no puede percibir la situación en su verdadera dimensión y no puede expresar su reacción política.

El fanatismo religioso tiene una función muy importante que beneficia al patrón y al imperialismo. En primer lugar, iniciar el fanatismo religioso desde la infancia a través de la educación significa alejar a los jóvenes de un sistema educativo basado en el pensamiento y el análisis, y convertirlos en soldados de plomo listos para obedecer. La explotación por parte del imperialismo de una comunidad con el cerebro debilitado es mucho más fácil que la explotación de una comunidad ilustrada. Lo que quiero decir es que captar a nuestros jóvenes desde la infancia y educarlos en la jaula del fanatismo religioso no tiene nada que ver con la religión sincera, sino que está directamente relacionado con las políticas imperialistas del capitalismo. Además de colapsar la educación primaria, secundaria y preparatoria con las escuelas Imam Hatip y otras políticas reaccionarias, dominar las universidades fuertes con cuadros religiosos reaccionarios no beneficia al país, sino a los imperialistas que vienen a explotarlo.

Debe entenderse que el hecho de que los cuadros políticos se cubran con el fanatismo religioso no tiene nada que ver con un sistema de religión y fe sincero, sino que tiene una función de dar luz verde a las maniobras de los imperialistas sobre el país y facilitar su trabajo. El discurso de “el político cuya frente toca el suelo en la oración”, que se ha vuelto un lugar común en boca de todos en los últimos años, no surgió por casualidad. El objetivo aquí es doble. Primero, el apoyo inconsciente a los políticos cuya frente toca el suelo en la oración. Entonces, ¿qué puede tener que ver el apoyo inconsciente del pueblo a los políticos con el funcionamiento del imperialismo? El asunto es este: un poder político que ha ganado la gran confianza de su pueblo, ya sea que el pueblo entienda o no la transacción o acuerdo que hace con el capital interno y externo, es aprobado tácitamente y el político no recibe críticas severas; incluso, este tipo de proyectos a menudo ni siquiera se reflejan en las capas populares. Siendo así, cuando los imperialistas que tienen ambiciones en la economía del país convencen solo al ala del gobierno, a condición de pagar el precio, pueden implementar el proyecto que deseen sobre el país sin estar expuestos a la reacción del pueblo.

He aquí, mis queridos lectores, en las condiciones actuales en las que el capitalismo global no puede superar su crisis y, por lo tanto, el imperialismo está en ascenso, el papel del aumento del fanatismo religioso es, por un lado, encubrir las concesiones que los políticos hacen a los imperialistas y, por otro, ocultar la gestión que se ha endurecido debido a la crisis económica bajo el engaño del fanatismo religioso. En otras palabras, el fanatismo religioso fanático, que es percibido por nuestro pueblo como una fe sagrada pero que no tiene nada que ver con un sistema de fe sincero, es tanto el camino y el método para pavimentar los caminos que llegan al corazón del país para el imperialismo, como la forma de hacer que el endurecimiento de la política del país sea aceptado por el pueblo con guantes de seda.