La evolución sociológica de la mujer: de Lilith a Eva

Por muy increíbles que sean los mitos y las epopeyas, si no hubiera habido personas que creyeran en ellos y desarrollaran comportamientos basados en estas creencias, tal vez no estaríamos hablando de las comunidades humanas civilizadas de hoy en día. Ser oyentes de la misma narrativa fue suficiente para convertir a los humanos en una comunidad. Lo indispensable de las historias eran los símbolos y los rituales. Alrededor de este teatro abstracto se fundaron clanes, tribus, comunidades y estados.

Ni la Epopeya de Gilgamesh, ni los mitos griegos, ni los textos de las religiones monoteístas consisten en aburridos párrafos legales; están llenos de principio a fin de historias de miedo, utopías y distopías. Si una abuela hoy cuenta la historia del Diluvio Universal, tomada del Génesis de Eridu de hace casi 4000 años, para educar a sus nietos, la eficacia de este método es indiscutible. A pesar de perseguir el mismo objetivo, un libro de constitución nunca podría entrar en la lista de historias que esta anciana contaría a sus nietos antes de dormir.

Lo que hace poderosa a la narrativa tradicional son los protagonistas de la historia. Mientras los escribas eligen cada arquetipo en estas historias para un propósito específico, también saben muy bien qué representan dentro de la sociedad. La razón por la que el pueblo percibe como reales a los demonios, genios, monstruos, santos, seres sagrados y quimeras mitad humanos y mitad animales de estas historias es porque creen en los narradores que dominan el secreto de la escritura. Porque la escritura es el medio de comunicación que Dios estableció con el hombre.

Los miedos del pueblo, que acepta con fe la realidad de las criaturas de las historias, también son reales. Para hacer frente a estos miedos, piden ayuda a la fuente de la historia. Los patrones de comportamiento animistas, los rituales y las reliquias sagradas entran en la vida del pueblo analfabeto precisamente en este punto. Los rituales de exorcismo y expulsión de genios se explican cuidadosamente al pueblo. Para deshacerse de los genios y demonios, dejan el texto escrito en un recipiente de cobre y, cuando la tinta de la escritura se disuelve en el agua, beben esta agua. Hacen amuletos y se los cuelgan al cuello o los entierran en el jardín de su casa.

Sin embargo, no saben que encerrar el miedo en un objeto o ritual y repetirlo constantemente no lo elimina. Al contrario, al objetivarlo y convertirlo en acción, hacemos que ese miedo sea parte de nuestras vidas.

Entonces, ¿cuál es el demonio más aterrador descrito por los escribas?

¿Quién es la malévola reina de la noche de los genios, demonios, sirenas y hadas que roba a los bebés recién nacidos y susurra al oído de hombres y mujeres con su viento para seducirlos? Este demonio, que seduce a la mujer especialmente en momentos en que no es fértil, como durante el puerperio y la menstruación, obligándola a estar con su marido, tiene un solo objetivo: desperdiciar el valioso esperma del hombre. Para los escribas clericales, esto es un pecado imperdonable.

Está claro que los escribas, tanto como el pueblo, tienen un problema con esta diosa demoníaca; no queda claro si obtienen una satisfacción personal al describir a una mujer erótica y hermosa incluso en los textos religiosos, si temen a esta mujer que es tan poderosa que incluso ellos tendrían que arrodillarse ante ella, o si intentan proteger al pueblo de este monstruo con sus descripciones exageradas.

La primera historia sobre este demonio comienza con 'El hombre y la mujer'; desde los primeros tiempos, el hombre utiliza la fuerza física que posee, a diferencia de la mujer, para declararse amo. Pero hay un gran problema. La mujer esclava que el hombre imagina y la 'mujer' misma son muy diferentes. Las plumas masculinas y tiránicas de los escritores de historias coronan primero con luz sagrada a un arquetipo de mujer que siempre tiene la cabeza gacha, es tímida, habla como si suplicara con la voz más fina, pide misericordia y amor con ojos llorosos constantemente, y sirve a su amo a costa de su vida, cubriendo su cabello y todo su cuerpo con telas, declarándola santa virgen.

La verdadera protagonista de la narrativa es otra mujer, cuyo cabello rojo suelto cae sobre su espalda desnuda, que no cubre ni su cabello ni sus pechos, y cuyo grito en la oscuridad de la noche es tan fuerte que ensordece los oídos.

La historia de esta magnífica criatura, cuyo nombre es Viento, es decir, LiL, comienza en Mesopotamia alrededor del 3000 a.C. LiL, que aparece primero como la diosa de la vida, el amor, la sabiduría, el viento y el cielo, mantiene constantemente su existencia en diferentes épocas y culturas.

En sumerio se le llama LÍL, en acadio lilitu, en hebreo ????? lîlît, y en la mitología mesopotámica Lilitu y Ardat Lili (la joven feliz que corre riendo en el paraíso, la lili virgen).

Los restos de color en el relieve de Lil de origen babilónico, que actualmente se encuentra en el Museo Británico, muestran que la diosa tenía originalmente un cuerpo rojo. Las crines de los dos leones bajo sus pies son negras, y a su derecha e izquierda hay dos grandes búhos, símbolos de la sabiduría. En su cabeza lleva una corona real de cuatro niveles, y en sus dos manos sostiene los símbolos del anillo y la vara. Estos son símbolos de sexualidad que representan a la mujer y al hombre. Este relieve reúne, para los escritores clericales, casi todas las características no deseadas en una mujer. Cuando examinamos un poco el relieve, entendemos qué es lo que los vuelve locos y sus esfuerzos, durante miles de años, mediante trucos, mentiras y opresión, para mantener a las mujeres alejadas de todo lo que este relieve representa.

Lilitu, con la corona de cuernos de cuatro niveles en su cabeza, rechaza a cualquier amo que pudiera estar sobre ella. Defiende la libertad de poder moverse sola con sus alas, y tiene fuertes garras de águila para sostenerse por sí misma, sin importar cuán difíciles sean las condiciones donde vaya. Los dos leones que tiene bajo sus pies simbolizan el coraje y la capacidad de desafío que posee; Lilitu es una mujer que puede ver incluso los peligros en la oscuridad con la sabiduría de los búhos que la acompañan. Lo más importante es el anillo y la vara que sostiene en sus dos manos. Estos símbolos representan que puede controlar la sexualidad del hombre y la mujer al mismo tiempo, porque se sabe que la forma de controlar al ser humano es controlar la sexualidad, que es el principio fundamental de la existencia. El sector más consciente de esto son los clérigos.

¿Cómo es que Ardat Lili, que comenzó su vida en Mesopotamia como diosa del viento, el amor y la vida, al llegar al antiguo Oriente, es desterrada a un desierto desolado donde solo viven animales y se convierte en un aterrador demonio?

En la región donde dominan las religiones monoteístas, los hombres sabios, que ya habían creído en el poder del patriarca, demonizaron tanto a la mujer que, tan pronto como las niñas tenían su primera menstruación, las llevaban al desierto y las enterraban vivas en la arena. En tal situación, imaginen lo que le podría pasar a una mujer que afirma ser humana, al menos tanto como Adán.

En períodos posteriores, los Adanes, que se dieron cuenta del poder que le habían dado a medida que demonizaban a Lilith, quisieron borrar su nombre de los textos y hacer que la existencia de tal mujer fuera completamente olvidada. A Lilit, cuyo nombre ya no se menciona en los textos religiosos ni se acepta su existencia, se le ha asignado el papel de Eva con las tijeras del hombre tirano. Pero los ojos del hombre están tan cegados por la admiración hacia su propio señorío y tiranía que no pudo ver las alas de la mujer, ni sus garras, ni su inteligencia que la guía incluso en la oscuridad más profunda de la noche, ni su coraje con la fuerza de dos leones que tiene bajo sus pies.

En el Antiguo Testamento, se menciona a Lilit como la primera esposa de Adán, creada de la misma masa que Adán. Se dice que abandonó a Adán con el pretexto de que no quería estar debajo mientras yacía con él, y que se fue con Samuel, comenzando así la primera humillación.

En el Antiguo Testamento, Adán dice con tristeza: 'Me diste una compañera, pero ella batió sus alas y se fue volando.' Tras esto, Eva es creada de la costilla de Adán. Al observar las expectativas de Adán hacia Eva, entendemos de inmediato que los problemas en la partida de Lilit no eran solo sexuales. Sin embargo, Lilit arruinará los planes de Adán aquí también. Lilit, que está en la cima del árbol de la sabiduría, habla con Eva y la convence de comer del fruto del árbol de la sabiduría. Y son expulsados del paraíso.

Cuando llegan a la Tierra, Lilith no deja en paz a la feliz pareja; se afirma que mata a los niños recién nacidos. En realidad, lo que se percibe como matar es exactamente el control de la natalidad. Susurra a la mujer, que tiene muchas probabilidades de morir al dar a luz, que esté con su marido cuando no es fértil, o le enseña cómo terminar un embarazo no deseado. Esta información, que las mujeres sabias se transmiten entre sí, es vista como pecados mortales.

Todos sabemos que el problema no es Lilith, ni Eva, ni los demonios, ni los genios, ni los ángeles. El verdadero problema es la lucha de decenas de miles de años de la mujer, que es mantenida constantemente bajo presión por el hombre tirano que no ha podido civilizarse. Es una guerra iniciada por la pretensión de superioridad del hombre en un mundo donde la mitad de la población mundial está formada por hombres y la otra mitad por mujeres. Cuando pensamos en las mujeres que han sido sometidas a violencia psicológica, física y económica desde la infancia, asesinadas, ignoradas y silenciadas, esta guerra sangrienta, cuyos primeros registros y narrativas encontramos en la Mesopotamia antigua, continúa con toda su fuerza.

Aunque en algunas partes del mundo hay mujeres que llevan de nuevo las descripciones de vida, amor, sabiduría y libertad en sus alas, pueden volar a donde quieran y sostenerse allí, el hecho de que las mujeres en Irán mueran por poder usar la ropa que desean, que en algunos países árabes y regiones de África las niñas sean sometidas a la mutilación de su clítoris en condiciones primitivas para evitar que sientan placer sexual durante toda su vida, la existencia de mujeres lapidadas hasta la muerte por el pueblo bajo el pretexto de adulterio en países árabes, y que en los años 2000 d.C., no en el 3000 a.C., haya mujeres vendidas en mercados de esclavos con cadenas en los pies, es una señal de que esta guerra sigue siendo muy sangrienta.

El grito que ensordece los oídos y hace gemir a los desiertos, ante el cual tiemblan de miedo sus tiranías masculinas, no pertenece a Lilith.

Es el grito aterrador, que se eleva hasta ensordecer los oídos, de la mujer que está condenada a dar a luz hasta morir en el lecho de parto, que no tiene espacio vital fuera de casa, que incluso da a luz a hijos varones para que sean sus futuros amos, que no puede moverse sola, que no puede correr y jugar con sus amigas riendo de felicidad, que no puede entrar al mar, que no puede usar la ropa que quiere, que no puede viajar por el mundo como desea, que vive toda su vida como si fuera propiedad de un hombre, cuya alma es Lilith pero cuya existencia ha sido comprimida en el molde de Eva. Es el grito de Eva, que pide cuentas por la vida que no pudo vivir, que ha llegado hasta hoy encerrando en sí misma la oscuridad de decenas de miles de años...