Misoginia 2 - El origen de la ira manosférica masculina y la radicalización misógina

En nuestro primer artículo comenzamos diciendo: “La primera y más cercana distinción que enfrenta el Homo sapiens sapiens es la distinción de género; independientemente de si se le ha dado un nombre o no, el nombre de esta distinción es 'hombre y mujer'”.

El papel histórico de la mujer y las realidades patriarcales

Aunque existen tesis que afirman que en el periodo de cazadores-recolectores la mujer era tan activa y fuerte como el hombre, ninguna tesis patriarcal puede negar el hecho de que, en una época en la que los métodos anticonceptivos no eran posibles, la mujer, al estar constantemente embarazada, se encontraba en una desventaja física frente al hombre.

Aunque a los hombres que quieren menospreciar a sus propias esposas les guste mucho el mito de la mujer que trabajaba en el campo estando embarazada y que, nada más dar a luz, dejaba a su hijo bajo un árbol para seguir trabajando, la realidad no es así. En un entorno donde la intervención médica y las condiciones higiénicas no eran suficientes, el hecho de que una de cada tres mujeres muriera al dar a luz significa que una mujer vivía durante 9 meses un proceso en el que tenía un 33,33% de probabilidades de morir al parir, y cada parto la acercaba un poco más a la muerte.

No hace falta irnos decenas de miles de años atrás para confirmar esta situación. Según el informe de Médicos Sin Fronteras (MSF), en la región de Darfur, en Sudán, donde el acceso a los recursos médicos y las condiciones higiénicas son imposibles debido a la guerra, se observa un aumento drástico en la mortalidad materna e infantil. Solo en el periodo de enero a agosto de 2023, se registraron 114 casos de muerte por sepsis (envenenamiento de la sangre).

No sé cuánto fantasea la fantasía patriarcal con que la mujer era físicamente superior al hombre en el periodo cazador-recolector, pero en las condiciones actuales, incluso en los países más modernos, el hecho de que la mujer esté en desventaja frente al hombre es una realidad evidente.

Además, la historia de la obtención de las demandas de las mujeres por vivir en condiciones humanas no se remonta a más de 60 años atrás. Año 1956, Alemania; tiempos en los que las mujeres necesitaban la firma de aprobación de sus maridos para trabajar. En entrevistas callejeras realizadas en Alemania y Suecia, se hacen dos preguntas a los hombres: “¿Creen que las mujeres deberían votar?” y “¿Creen que las mujeres deberían conducir?”. La respuesta de la gran mayoría de los hombres es 'no'. Añaden que el deber de las mujeres es cuidar a los niños en casa, dar a luz a nuevos hijos, limpiar y cocinar. Hombres jóvenes, ancianos, educados y sin educación ven que la mujer vote o conduzca es contrario a las normas sociales.

Dado que los tiempos en los que la mujer era marginada, intentada mantener fuera de la vida social y encarcelada en la posición de esclava doméstica no se remontan, lamentablemente, a fechas muy antiguas, y que no todas las partes del mundo han recibido la misma parte de la civilización, hay que temer la recreación del monstruo llamado misoginia.

Misoginia actual, algoritmos y economía de la atención

En este sentido, los movimientos misóginos hacia los que se dirigen los hombres jóvenes a través de las redes sociales en los últimos años y el aumento de organizaciones ilegales que fomentan este tipo de pensamientos son tomados en serio, al menos por los países desarrollados. Estas corrientes, consideradas peligrosas, se investigan a nivel académico y se intenta tomar contramedidas.

El punto más llamativo de las investigaciones realizadas bajo el título de “radicalización misógina” son los procesos de radicalización rápida provocados por los algoritmos.

La capa de redes sociales en la que los grupos misóginos están en comunicación se llama “manosfera”. Cuando las actividades en redes sociales que ocurren dentro de esta capa se comparan con la lógica de funcionamiento de los algoritmos, las cosas se vuelven aún más complicadas. Aunque los algoritmos son creados por codificadores humanos, una vez que se ponen en marcha, se convierten en un sistema incontrolable que dirige contenido a los usuarios de redes sociales por medios automáticos.

El objetivo del sistema que funciona con algoritmos es lograr que los usuarios hagan clic, den 'me gusta', compartan y vean ciertos contenidos. Tampoco se presta mucha atención a qué tema contienen las tendencias algorítmicas que ya han entrado en el flujo y se han salido de control. Los cálculos algorítmicos, al notar el interés de un usuario de redes sociales por ciertos contenidos, naturalmente ofrecen más de ese contenido, abriendo las puertas a la radicalización de los individuos en este tema. Porque, cueste lo que cueste, mantener al individuo en la plataforma el mayor tiempo posible constituye el punto clave más importante del sistema comercial llamado “economía de la atención”.

La dimensión de violencia de la misoginia y el “movimiento Incel”

Uno de los movimientos de redes sociales al que se han enganchado los hombres de tendencia manosférica, que se comunican entre sí a través de plataformas de redes sociales y foros de internet, se llama “Incel” (celibato involuntario), es decir, el grupo de solteros involuntarios. Las publicaciones de ira enfermiza que los hombres de este tipo de grupos sienten hacia las mujeres son de dimensiones aterradoras.

Cuando el asunto adquiere una gravedad tal, naturalmente la definición de grupos como “Incel” cambia en esta dirección y recibe el nombre de “misogynist radicalisation”, es decir, “radicalización misógina”. No es casualidad que en la definición del problema se utilice la palabra radicalización, que generalmente se prefiere para definir el proceso de unirse a ideologías terroristas religiosas o políticas. Tanto es así que la “radicalización misógina” es aceptada en todo el mundo como un elemento del terrorismo de derecha, ya sea religioso o no. Los movimientos de izquierda, aunque teóricamente adoptan una postura a favor de la igualdad de género, han sido objeto de serias críticas por parte de los movimientos de izquierda radical por no actuar así en la práctica. Los movimientos de izquierda radical han enfatizado que los movimientos de izquierda continúan con sus estructuras patriarcales en la práctica y que las cuestiones de género son vistas como secundarias a la lucha de clases. Sin embargo, cabe señalar que el hecho de que los movimientos de izquierda sean abiertos a las críticas internas sobre este tema es, sin duda, preferible a los movimientos de derecha que sitúan la misoginia en el centro de sus políticas.

Definición de misoginia y escritores misóginos

Entonces, ¿qué es la “misoginia”?

Este concepto, que se traduce a nuestro idioma como “odio a las mujeres”, ha sufrido una cierta reducción de significado. En realidad, significa “desvalorizar a la mujer”. Con una definición un poco más amplia, la “misoginia” es la conceptualización de una actitud misógina en la que los hombres, que piensan que han sido tratados injustamente por las mujeres porque no pueden vivir su sexualidad, desean empujarlas de nuevo dentro de los moldes tradicionales mediante la desvalorización y el menosprecio de la mujer.

El hombre no puede resolver la ira paradójica que siente hacia este ser al que desea sexualmente pero que al mismo tiempo odia, ni alejándola de sí mismo ni manteniéndose alejado de ella. Creo que la mejor manera de entender el estado mental con el que actúan este tipo de hombres será observar de cerca las líneas que ellos mismos escribieron.

Alfred Döblin, en su libro “Memorias de un hombre sin sentimientos” escrito en 1910, revela las características de la misoginia como una confesión total. En el capítulo titulado “Aversión a la mujer” de su libro, comienza sus confesiones diciendo: “Tengo una inclinación natural hacia las mujeres, pero esta inclinación es más por el hecho de que este ser es solo una mujer que por la mujer misma”, y a pesar de los malos sentimientos que todo lo que es mujer despierta en él, Döblin tiene la idea enfermiza de que su dependencia de la mujer, que le repugna, no es solo un problema relacionado con él mismo, sino que incluso las mujeres deberían ser vistas como un peligro para el futuro del país. Por lo tanto, no se abstiene de publicar esta idea y compartirla con todo el país. Expresa con una metáfora que se mantiene alejado del ser llamado mujer durante el día: “pero cuando llega la noche, me cubro con una sábana de lino y me desnudo, porque me avergüenza desnudarme frente a ella; mientras quiero estar con ella, al mismo tiempo la odio”, dice. “Estos dos sentimientos están constantemente juntos dentro de mí: '¡Odio a las mujeres, las odio, las odio, las odio!' Mi ira es tan violenta que quiero llorar de rabia, malditas criaturas”, y al llegar al final de su libro, ocurre el desastre en el que Döblin se declara a sí mismo la víctima y a la mujer la perpetradora. Viola a la mujer que trabaja en el hotel donde se hospeda, pero no se hace responsable de esta situación de ninguna manera. Afirmando que la mujer lo envenenó y lo corrompió, sostiene que debería librarse de su monstruosidad inmoral, criminal y terrible, y que este derecho debería otorgarse a todos los hombres para evitar un colapso nacional.

Otro escritor que publicó sus terribles ideas es Henry de Montherlant. Montherlant, a quien Simone de Beauvoir condenó en su libro “El segundo sexo”, describe a las mujeres principalmente como individuos pasivos, débiles y dependientes del hombre en su serie de novelas de cuatro libros titulada “Les Jeunes Filles” (Las jóvenes). El personaje principal de la novela, Pierre Costals, ve a las mujeres solo como un objeto sexual o como seres que facilitan su vida. En otra parte de la novela, Montherlant dice que siente “deseo, ira y lástima” hacia la mujer al mismo tiempo. Las características de los escritores misóginos como Montherlant o Döblin son casi idénticas.

Simone de Beauvoir, en su libro “El segundo sexo” (The Second Sex), que es pionero en el campo del feminismo y, por supuesto, violentamente reprimido por el mundo masculino patriarcal, menciona especialmente a escritores misóginos como Henry de Montherlant, D.H. Lawrence, Paul Claudel y André Breton. Critica sistemáticamente que estos escritores ignoren la individualidad y la subjetividad de las mujeres, viéndolas solo como objetos que dan sentido a la vida de los hombres. De hecho, Simone de Beauvoir refuta los argumentos misóginos de estos hombres solo con su propia historia de vida.

El lado realmente destructivo de los libros escritos por estos hombres misóginos era que, con sus libros, no solo afectaban sus mundos personales, sino que también influían en la percepción de la mujer en la sociedad al afectar las normas sociales de sus épocas. Tanto es así que los susurros en los libros de estos pobres seres todavía encuentran eco en las mentes oscuras de las comunidades patriarcales.

Actos de violencia de los “Incel”

Debido a estas ideas oscuras que de alguna manera no desaparecen, actualmente hablamos de las tendencias violentas de los grupos misóginos en la capa manosférica formada en las redes sociales. Para entender la gravedad de la situación, aunque no sea muy agradable, es útil observar los incidentes de violencia causados por el grupo “Incel”.

Masacre de Isla Vista de 2014; Elliot Rodger mata a seis personas y hiere a 14 en un ataque que organizó cerca de la Universidad de Santa Bárbara. En el “Manifiesto” que publicó tras el ataque, el agresor, que culpa a las mujeres por no mostrarle interés sexual, afirma que llevó a cabo el ataque para protestar por esta situación. Lo que es más aterrador es que Rodger ha sido aceptado no como un asesino, sino como un héroe de la comunidad “Incel”...

Ataque con camioneta en Toronto de 2018: Alek Minassian, quien mató a 10 personas y causó heridas a 16 al atropellar a personas en la acera en Toronto con una camioneta que alquiló, publica un mensaje declarando su apoyo al movimiento Incel en las redes sociales antes del ataque. Minassian dice que realizó su acto para continuar la “Rebelión Incel” iniciada por Elliot Rodger, glorificándolo.

El perfil masculino que muestra este tipo de tendencia de comportamiento vincula la causa de sus deseos sexuales no vividos a la mujer que lo rechaza. En este sentido, al ver la existencia de la mujer como una carga para sí mismo, desarrolla una reacción agresiva y patológica hacia ella. Es decir, mientras desea a la mujer por un lado, muestra una tendencia a menospreciarla y ejercer violencia contra ella por el otro.

El uso del concepto de reacción patológica aquí no significa, por supuesto, que el individuo esté enfermo. La persona en cuestión es un hombre adulto con capacidad penal; un personaje que, en lugar de convertirse en un ser humano razonable que una mujer podría aceptar, puede normalizar en su mente ejercer violencia contra ella o violarla porque fue rechazado, y que quizás tiene la posibilidad de intentar un acto de violencia.

El efecto determinante de las normas sociales sobre la misoginia

Y el punto más paradójico que no debemos olvidar es este: el objetivo final de estos hombres generalmente no es matar o violar a una mujer.

- Ellos quieren vivir en una sociedad donde nadie pueda pedirles cuentas cuando matan a una mujer.

- Cuando quieren casarse con una mujer, desean que ella no sea lo suficientemente fuerte como para rechazarlos, incluso si no tiene voluntad.

- Cuando violan a una mujer o la golpean hasta casi matarla, quieren que ella no sea lo suficientemente valiente como para ir a la policía.

- Quieren que la sociedad encuentre culpable no al hombre que viola o mata, sino a la mujer que es violada o asesinada.

¿Vivimos en una sociedad así en Turquía? SÍ... Por lo tanto, como sociedad, aún no estamos en una etapa en la que podamos hablar de nuestras normas sociales, tradiciones y formas de comportamiento cultural mal codificadas que causan la misoginia. En nuestras redes sociales, la misoginia no es realizada por grupos como los Incel, sino por maestros de sectas que tienen decenas de miles de miembros. Mientras que a estos hombres que viajan en autos de lujo ni siquiera se les permite pisar caminos donde no se ha vertido agua de rosas, se les besan las manos y los pies, y las barbas que se cortan se convierten en amuletos y se usan como collares alrededor del cuello de la comunidad.

En una comunidad donde los narradores de violencia son tan glorificados y, paralelamente a la feminidad, la ciencia y la racionalidad son menospreciadas, la misoginia no puede ser objeto de miles de tesis doctorales y no puede ser investigada, por supuesto. Por lo tanto, no podemos desarrollar una estrategia sistemática y orientada a soluciones ni sobre el destino de nuestros jóvenes expuestos a estos contenidos en las redes sociales, ni sobre en qué tipo de sociedad nos convertirán estos jóvenes en el futuro.

Entonces, ¿qué hacer?

Como primera reacción, por supuesto, a uno le viene a la mente sentir ira y castigar. Después de que el incidente se convierte en un caso de violencia, ya no queda mucho por hacer.

Supongamos, por ejemplo, que los tribunales consideraron que la mujer víctima tenía razón y dictaron una sentencia a su favor; en un orden donde las normas sociales de la comunidad condenan a la mujer imponiéndole los castigos más severos, sigue siendo muy difícil adivinar por dónde empezar para resolver el problema.

Porque la receta que se escribirá para nuestro país no consiste solo en una simple receta de redes sociales. Desvalorizar a la mujer está tan arraigado en nuestras normas sociales, proverbios, conversaciones cotidianas y comportamientos que la cuestión de cómo elevar la posición de la mujer dentro de la comunidad sigue siendo un sueño de lujo junto a nuestras realidades que contienen violencia y acoso. Porque entre nuestros temas prioritarios, en los primeros lugares de la lista, están los feminicidios, las violaciones, las niñas novias y las niñas madres.

¿Por dónde empezaremos?

¿Con qué personas, en qué plataformas hablaremos de los derechos humanos que abarcan a la mujer, al hombre y al niño? ¿Cuándo aceptaremos con naturalidad que los valores humanos universales están por encima de la tradición, la cultura y la creencia y que no son discutibles?

En cualquier caso, hay una verdad que conocemos: las soluciones a largo plazo pasan por cambiar el sistema en el que vivimos a través de la educación. Especial y principalmente pasa por la educación familiar, la educación escolar, las mezquitas, los centros comunitarios, el comportamiento de las celebridades, los periódicos, las series de televisión, los medios de redes sociales como TikTok y YouTube.

Pero, sobre todo, es necesario asegurarse de que las mujeres, las jóvenes y las niñas entiendan claramente a qué se enfrentan cuando se encuentran con esta ira. Por lo tanto, es muy importante identificar en qué formas aparece esta hostilidad ante nosotros.

El objetivo de los misóginos es, por supuesto, reducir a la mujer a una posición en la que no pueda defenderse y obligarla a permanecer allí. Sin embargo, aunque los instrumentos que utilizan en el camino hacia el resultado son la tradición, la religión y los códigos culturales, el método al que recurren al utilizar estos instrumentos no siempre es la violencia. Por lo tanto, analizar los métodos es tan importante como definir la misoginia, para que sea posible diagnosticarla donde la encontremos y desarrollar un comportamiento de respuesta.

Por esta razón, en nuestro próximo artículo, hablaremos sobre los tipos de misoginia...