Se leyó el mensaje del líder de la organización terrorista Öcalan en la conferencia del DEM Parti

El DEM Parti fue el anfitrión de la 'Conferencia Internacional sobre Paz y Sociedad Democrática' en Estambul. La conferencia contó con una participación significativa; Ilham Ahmed, responsable de Relaciones Exteriores de las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS), participó a través de una conexión de video en línea.

PARTICIPÓ LA SUPUESTA RESPONSABLE DE LAS FDS

Ilham Ahmed, quien ocupa una posición controvertida respecto a la integridad territorial de Siria, participó en la conferencia de forma digital. La participación de Ahmed generó un amplio eco, especialmente en Turquía. El DEM Parti había hecho un llamado al gobierno para que permitiera la entrada de Ahmed a Turquía. Sin embargo, el portavoz del AKP, Ömer Çelik, en su declaración, afirmó que estaban en contra de la entrada de Ilham Ahmed a Turquía y criticó el enfoque de Ahmed diciendo: "Alguien que habla de deponer las armas, está hablando de nuestras obligaciones internacionales". Çelik también expresó que el título utilizado por Ahmed representa un enfoque contrario a la integridad territorial de Siria.

Otro acontecimiento que llamó la atención en la conferencia fue la lectura del mensaje del líder de la organización terrorista PKK, Öcalan.

Öcalan transmitió lo siguiente en su mensaje:

'Estimados pensadores, queridos camaradas, valiosos delegados y todas las personas que aún creen que el socialismo es posible; me dirijo a ustedes desde la isla de İmralı, en un proceso en el que, bajo condiciones de aislamiento que completan 26 años, se han reiniciado las conversaciones con el Estado en Turquía en busca de la paz y una sociedad democrática sobre la cuestión kurda. Es valioso y significativo hablar con ustedes hoy, aquí, en la Conferencia Internacional sobre Paz y Sociedad Democrática en el camino hacia la reconstrucción del socialismo.

Como kurdos, hemos completado nuestra lucha por la existencia y la dignidad con 52 años de lucha del PKK, y ahora hemos entrado en un período en el que se reconstruirán la república democrática y la sociedad democrática. El PKK, al asegurar la existencia nacional del pueblo kurdo, ha cumplido su misión histórica y, al mismo tiempo, ha puesto al descubierto el estancamiento del socialismo de Estado-nación. En la década de 1990, en un período en el que la mayoría de los sectores huían del socialismo, dediqué toda mi vida a reconstruir esta esperanza diciendo: 'Insistir en el socialismo es insistir en ser humano'. La lucha llevada a cabo a pesar de los grandes costos se ha convertido hoy en un legado amasado con críticas teóricas y prácticas. Apropiarse correctamente de este legado requiere sacar al socialismo de ser un recuerdo y convertirlo en una fuerza social viva en el pulso del pueblo.

La tradición socialista en la historia debe ser tratada como un legado orientado a construir tanto la paz como una sociedad democrática, y el camino para ello pasa por cumplir con las tareas internacionalistas tanto en la teoría como en la práctica. Aunque los socialistas utópicos y los marxistas han criticado exhaustivamente el sistema hegemónico capitalista desde el siglo XIX, no pudieron desarrollar una línea que diera resultados. El capitalismo actual ya no es una crisis, sino que ha alcanzado el nivel de una enfermedad que amenaza a la especie humana. El monopolio de la violencia en forma de Estado-nación es determinante en este colapso. Así como el capitalismo no puede explicarse solo por razones económicas, tampoco podemos explicar el fracaso de las corrientes socialistas únicamente por la presión capitalista. Los errores históricos y actuales también son determinantes en el retroceso.

'LO QUE SENTIMOS COMO SOCIALISTAS ES AUTOCRÍTICA'

Mis críticas hacia el marxismo deben entenderse correctamente. No culpo a Marx; en su época, la historia no estaba tan iluminada como hoy, no existía la crisis ecológica y el capitalismo estaba en su período de ascenso. Y a pesar de todo esto, Marx es un ideólogo con gran confianza en sí mismo, capaz de cuestionar constantemente sus propias opiniones. Ve la libertad de la mujer, pero creía que si se superaba la explotación económica, esto también se superaría por sí mismo, porque lo leía de manera superficial y no comprendía su profundidad. El costo de intentar explicar la historia social solo con la clase, y de no resolver suficientemente el Estado y el Estado-nación, ha tenido graves consecuencias. Al hacer todas estas críticas, quisiera añadir que tengo un gran respeto por el trabajo de Marx, que no dudo de sus intenciones y que veo el marxismo separado de Marx. Mientras hacemos una crítica del marxismo y del socialismo real en algunos temas fundamentales, lo que sentimos como socialistas es autocrítica.

Las fuerzas antisistema deben volver a abordar el materialismo histórico de una manera adecuada a la realidad de la sociedad humana. Es importante saber que el capitalismo no 'descendió del cielo' en el siglo XVI, sino que sus raíces se remontan a la evolución de la civilización de hace 10-12 mil años en la Baja Mesopotamia. Centros como Göbeklitepe y Karahantepe arrojan luz sobre este inicio histórico. Por esta razón, encuentro más correcto definir el sistema de civilización actual como el 'sistema asesino social cástico'. Los hallazgos arqueológicos y antropológicos muestran que las castas de cazadores masculinos reprimieron y esclavizaron a las comunidades de clanes centradas en la mujer con las técnicas de asesinato que desarrollaron. Esta es la fractura más profunda en la historia de la humanidad. Al mismo tiempo, es una gran contrarrevolución que determina todo el desarrollo posterior de la civilización.

Partiendo de una perspectiva histórica pasada, analizar el capitalismo será muy esclarecedor. Este sistema no solo aviva las contradicciones dentro de la sociedad, sino que también pone fin a la especie humana al desarrollar sistemas de armas químicas y nucleares que destruirán el planeta por completo, contaminando el clima y destruyendo la naturaleza para saquear las riquezas subterráneas y superficiales. Presentar a la humanidad un nuevo análisis capitalista manteniéndose fiel a esta realidad es también una de las tareas fundamentales de la internacional.

Es necesario mirar la historia de los oprimidos con la perspectiva de la comuna como una formación de autodefensa antes que la clase. Para ello, se necesita una perspectiva histórica que vea a las tribus primitivas como el comienzo de la comuna y se extienda hasta la clase llamada proletariado de hoy o todos los oprimidos.

Basándonos en esto, decimos que la historia no consiste solo en la lucha de clases. Aunque incluye esto, es más correcto leer la historia como un proceso de relación y conflicto entre el desarrollo comunal que se remonta a unos 30 mil años atrás y el desarrollo anticomunal.

Creo que su conferencia llevará a cabo discusiones importantes que contribuirán a un nuevo programa político y una comprensión de organización basada en los análisis teóricos que he presentado. En este proceso, el método fundamental es el materialismo dialéctico. Sin embargo, es necesario superar algunos excesos de la dialéctica clásica. Debemos ver las contradicciones no como extremos que se destruyen mutuamente, sino como fenómenos sociales que se alimentan entre sí. Porque no hay Estado sin comuna, ni proletariado sin burguesía. Por lo tanto, es necesario abordar la contradicción no con una lógica destructiva, sino con una perspectiva histórica transformadora.

Los desarrollos científicos también muestran que, siempre que el método dialéctico no se absolutice, sigue siendo una herramienta eficaz en los análisis sociales. En este marco, es obligatorio actualizar la dialéctica comuna-Estado y clase-Estado. El fracaso del socialismo real del siglo XX también se debió a que esta dialéctica histórica no se leyó correctamente: el socialismo estatista, al tomar el poder del Estado, terminó siendo derrotado por el Estado. Al vincular el derecho a la autodeterminación de las naciones al Estado-nación, también se vio atrapado en los límites de las políticas burguesas. El concepto de 'Estado-nación proletario' no creó otro resultado que la reproducción de la mentalidad estatista. Al leer esta verdad correctamente, expresé lo siguiente: el socialismo de Estado-nación conduce al fracaso, mientras que el socialismo de sociedad democrática conduce a la victoria. Hoy es el momento de caminar hacia la liberación democrática sobre la base del socialismo de sociedad democrática. En este camino, avanzo creyendo que lograremos la reconstrucción con el paradigma de una sociedad democrática, ecológica y libertadora de la mujer, con la perspectiva de una república democrática y una nación democrática en lugar del Estado.

Esta conciencia ha llevado a nuestro movimiento a una renovación ideológica y política, al dinamismo organizativo y a la popularización, alcanzando un programa socialista capaz de responder a las necesidades del siglo. La relación del socialismo democrático con el Estado también se está reformulando en el proceso de solución y paz. Defino mi relación con el Estado como una relación de democratización. La comprensión de la república democrática requiere que el Estado no sea un poder divino sobre la sociedad, sino una estructura que funcione en el marco del contrato democrático que ha hecho con la sociedad. Es posible crear el cambio y la transformación en el Estado con la estrategia de la política democrática y reconstruir la sociedad sobre una base democrática.

Fundamentar esta estrategia en el derecho constituirá la base permanente de la paz. El derecho es una herramienta de solución que impide la violencia como garantía y mecanismo equilibrador de la relación democrática entre el Estado y la sociedad. Al mismo tiempo, asumirá un papel que institucionaliza el establecimiento de la república democrática, su legitimidad y la reconstrucción del orden social.

'DEBE BASARSE EN 3 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES'

Dentro de esto, uno de los argumentos que presenté como estrategia de lucha fundamental fue la integración democrática y su concepto de derecho. El derecho de integración democrática, donde el derecho se reestructura a favor de la sociedad con normas individuales y universales y derechos colectivos, también debe basarse en tres principios fundamentales;

Ley del ciudadano libre

Ley de paz y sociedad democrática

Leyes de libertad

El derecho de integración democrática significará tanto transformar al Estado en un Estado de derecho normativo como lograr que la existencia ganada por la sociedad alcance una construcción institucional y logre su libertad. El proceso de 'Llamado a la Paz y la Sociedad Democrática' que inicié es un proceso de diálogo. En una región de etnias, religiones y sectas complejas como Oriente Medio, hay mucho que lograr con el diálogo y la negociación democrática. Incluso encuentro apropiado que un socialismo significativo se organice no como una comprensión de revolución llena de violencia, sino como una construcción positiva y una sistemática de existencia, y que esto ocurra en forma de diálogo democrático. Es difícil creer que el socialismo se construirá sin basarse en un diálogo democrático integral y profundo, o que pueda ser permanente incluso si se construye. Lenin también decía: 'No se puede construir el socialismo sin una democracia integral y desarrollada'.

Con este pensamiento y creencia, deseo nuevamente que nuestra reunión sea exitosa y ofrezco mis interminables saludos y afectos fraternales.

06.05.2025

Abdullah ÖCALAN

Isla de İmralı'

Fuente de la noticia: 12punto