'El fascismo organiza la desesperanza y la ira de las sociedades'

Candidatos de derecha ganaron las elecciones celebradas en los Países Bajos y Argentina. El académico Fatih Yaşlı escribió sobre los resultados electorales y el auge de los movimientos de derecha y nacionalistas en el mundo en un artículo publicado hoy en Sol.org.

Yaşlı, quien utilizó el término "loco" para referirse a Javier Milei en Argentina y a Geert Wilders en los Países Bajos, atribuyó el éxito electoral de estas figuras a la ausencia de la izquierda en el mundo. El artículo de Yaşlı, titulado "Argentina, Países Bajos, Turquía: Crisis, locura, esperanza", es el siguiente:

La semana pasada, dos "locos" salieron victoriosos de las elecciones en Argentina y los Países Bajos. Javier Milei en Argentina y Geert Wilders en los Países Bajos son "locos" en el sentido de que insultan la acumulación de miles de años de la humanidad y la razón humana. Que los locos sean tanto pro-mercado como racistas no es, por supuesto, una coincidencia; la crisis del capitalismo da vueltas y vueltas, trae nuevos problemas a la humanidad y pone a los "locos" al mando.

Argentina lleva mucho tiempo luchando contra la inflación, el pueblo se empobrece cada vez más, y no solo se vive una crisis económica sino también política, y esta coyuntura de crisis múltiple estaba coronada por la crisis de hegemonía que atraviesa el orden. Si no surge una alternativa revolucionaria, la inflación y la pobreza corrompen a la sociedad; si la ira contra el orden no es politizada por los revolucionarios, será politizada por el fascismo; si la izquierda no puede resolver la crisis de legitimidad, la derecha lo hará. Milei hizo exactamente eso: tomó la ira del pueblo y llegó al poder combinándola con promesas "locas" como recortar la asistencia social, privatizar todos los activos públicos, liberalizar el comercio de órganos y cerrar el banco central. La crisis resultó en que un "loco" pro-capitalista, hasta el punto de inquietar la racionalidad a largo plazo del propio orden del capital, se pusiera al frente de Argentina.

Los Países Bajos, al igual que toda Europa, siguen sufriendo las secuelas de la crisis de 2008, y esta crisis se materializa en la xenofobia y el sentimiento antiinmigrante. Hoy en día, en el mundo occidental, la base del fortalecimiento político y social del populismo de derecha o del neofascismo está constituida por la cuestión migratoria y los inmigrantes. A medida que el capitalismo trastorna la distribución del ingreso a escala mundial y los países pobres se vuelven aún más pobres, los "condenados de la tierra" fluyen hacia Occidente como en las migraciones de pueblos del pasado. Cuando esta ola migratoria se combina con la pobreza de las propias clases trabajadoras occidentales, surge la crisis que vivimos hoy. En ausencia de movimientos comunistas, socialistas y revolucionarios, y mientras la izquierda occidental ha vuelto su rostro por completo hacia la política de identidad y ha olvidado la política de clase, el populismo de derecha y el neofascismo llenan el vacío resultante. El fascismo manipula una vez más la ira del pueblo contra el orden, la redirige hacia otro lugar y la sitúa en un plano que se supone no representa un peligro para el orden.

La razón por la que la crisis que se vive a escala mundial, cuyos últimos ejemplos vimos en Argentina y los Países Bajos, evoluciona hacia una locura a escala mundial es la ausencia de la izquierda. Mientras el capitalismo global atraviesa una coyuntura de crisis múltiple que surge en innumerables temas como la pobreza, la inflación, el clima, la migración, la representación y la legitimidad, la ausencia de la izquierda y de la clase obrera en la escena política arrastra al mundo a un estado de locura. Trotsky, en relación con la llegada del nazismo al poder, dijo algo en el sentido de que "si el partido comunista organiza la esperanza revolucionaria, el fascismo organiza la desesperanza contrarrevolucionaria". Hoy, en ausencia de un movimiento comunista en el mundo, el fascismo organiza la desesperanza y la ira de las sociedades; la ausencia de la izquierda constituye la base de la locura contrarrevolucionaria del mundo.

Turquía, por supuesto, no está fuera de este panorama global; detrás del estado de locura de la contrarrevolución de Turquía, que se manifiesta de diferentes formas, también se encuentra la crisis del orden del capital en Turquía. El nombre simbólico de este orden, Rahmi Koç, decía en una entrevista reciente que hay 5,5 millones de funcionarios públicos en Turquía, mientras que el Estado podría funcionar con 2 millones. Las palabras de Koç demuestran que la clase capitalista de Turquía sigue en el mismo lugar desde el 12 de septiembre.

Porque primero con las Decisiones del 24 de enero y luego con el 12 de septiembre, Turquía se abrió al saqueo neoliberal y la ideología de la privatización se inculcó en amplios sectores de la sociedad. La base del estatismo fue erosionada en el plano ideológico con afirmaciones de que las instituciones económicas pertenecientes al Estado funcionaban de manera ineficiente, que se habían convertido en feudos, que los funcionarios en realidad no trabajaban y ganaban dinero sin esfuerzo, y que todo debía privatizarse. Es decir, el capital no solo usurpó fábricas, costas y minas, sino que también usurpó la mente de nuestra gente, y la usurpación de la razón preparó el terreno para la usurpación de lo público, el robo de la propiedad pública por parte de la propiedad privada.

Sin embargo, cuando comparamos el número de empleados públicos, que Koç y la estupidez liberal ven como un "problema", con los países capitalistas desarrollados, llegamos a un resultado completamente diferente. Según el informe de DİSK-AR, mientras que la participación del sector público en el empleo total en Turquía es del 13,4 por ciento, esta tasa es del 15 por ciento incluso en los Estados Unidos, la cuna del liberalismo. Cuando miramos a los países de la OCDE, vemos que esta tasa es del 18,4 por ciento en promedio. Es decir, al contrario de lo que afirma la mentalidad pro-mercado, el número de empleados públicos en Turquía no es excesivo.

Continuemos desde aquí: la afirmación de que la participación del Estado en la economía es alta, uno de los mayores pilares del discurso de reducir el Estado en Turquía, también es una mentira. Porque, de nuevo, aprendemos del informe de DİSK-AR que, mientras que la participación del gasto público en el Producto Interno Bruto (PIB) es del 35,8 por ciento en nuestro país, esta tasa es del 46,5 por ciento en el Reino Unido; del 58,1 por ciento en Francia; del 49,7 por ciento en Alemania y del 56,7 por ciento en Italia. Es decir, en estos cuatro países capitalistas desarrollados, el Estado es "más grande" que el nuestro y, por lo tanto, la afirmación de la estupidez liberal de que el Estado en Turquía es demasiado grande y debe reducirse es solo un cuento inventado en nombre del orden del capital.

Mientras que es evidente que el gasto público es bajo en comparación con los países occidentales, a esto debe sumarse la insuficiencia de la parte destinada al gasto social. Mientras que en casi todos los países europeos la participación del gasto social en el PIB supera el 20 por ciento, en Turquía esta tasa ha disminuido del nivel del 17,6 por ciento en 2020 al 14,5 por ciento actual. Por lo tanto, se ha construido un estado de limosna en Turquía en nombre de la gestión de la pobreza de millones de personas, pero no existe un estado social.

Esta situación, es decir, el saqueo neoliberal en el que cayó la economía turca después del 24 de enero, la ideología de reducir el Estado y la privatización, ha provocado que el capital profundice la contrarrevolución, que Turquía sea entregada a cuadros islamistas y que la República sea destruida. El orden del capital necesita la reacción religiosa para poder posponer su propia crisis. El régimen de acumulación basado en las exportaciones, fundado sobre una lira turca barata, mano de obra barata y trabajo precario, ha encomendado la tarea del control del trabajo y la gestión de la pobreza al Islam político, y este ha cumplido esta tarea con éxito durante 21 años, tratando de hacer permanente la contrarrevolución.

Por otro lado, la contrarrevolución no puede resolver su propia crisis. Al menos la mitad de la sociedad está en contra del proyecto de ingeniería social de la reacción religiosa, y esto profundiza la crisis de legitimidad. Primero para que las ruedas sigan girando y luego para luchar contra la inflación, amplios sectores populares han sido empobrecidos y ha surgido una terrible crisis de distribución. Como se ve en las discusiones sobre el Tribunal Constitucional (AYM), el Tribunal de Casación, el 50+1 y la nueva constitución, el régimen vive su propia crisis. La cuestión de los refugiados/inmigrantes ha ganado un carácter suprapartidista, se ha generalizado y, junto con el creciente nacionalismo, se ha convertido en una bomba a punto de estallar. Apuestas ilegales, dinero negro, amaño de partidos, sobornos, fenómenos de internet, dinero perdido por futbolistas, drogas... La pus que emana de todo esto, cuando se combina con la gran pobreza vivida, provoca tanto una descomposición como una gran ira en la sociedad. Es decir, tanto el orden como el régimen en Turquía se encuentran en una crisis múltiple con una probabilidad muy alta de profundizarse.

Esta crisis múltiple sin duda creará sus propios "locos", pero la diferencia de Turquía es que el gobierno en el poder ya constituye uno de los primeros ejemplos de los movimientos populistas de derecha en el mundo, aunque con diferentes grados. Por lo tanto, el populismo islámico en el poder todavía puede absorber y neutralizar la ira hacia el orden. A pesar de esto, un movimiento similar a las corrientes populistas de derecha y neofascistas en Europa está aumentando su fuerza e influencia bajo la superficie, y atrae un gran interés, especialmente entre las generaciones jóvenes. Si esta corriente, a la que por ahora llamamos nacionalismo secular, puede encontrar a su verdadero "loco", es decir, una figura que pueda arrastrar a las masas tras de sí, se convertirá en uno de los actores más influyentes de la política turca en un futuro próximo.

En resumen, Turquía, al igual que todo el mundo, se enfrenta a la crisis múltiple del orden y es parte del estado de locura global que se vive y de la marcha desenfrenada de la humanidad hacia una era oscura; la ausencia de la izquierda es la causa principal de la locura de Turquía, al igual que la del mundo. Si la clase obrera no aparece en la escena política en el mundo y en Turquía y no interviene en la situación, este rumbo no podrá detenerse. La revolución es la organización de la esperanza, mientras que la contrarrevolución es la organización de la desesperanza. A nosotros nos corresponde organizar la esperanza para detener este rumbo.

Fuente de la noticia: 12punto