Tareas contra la Nueva Edad Media

El título recuerda la relación entre el Tribunal Constitucional y la 3ª Sala Penal del Tribunal de Casación. Sin embargo, no abordaré este tema. Me ocuparé de nuestra situación actual, de la que somos testigos cada día, de la que oímos hablar y de la que somos bombardeados en las redes sociales: nuestro atraso, nuestra confusión, nuestra ignorancia y nuestra desesperación...

Ante los males, nos vienen a la mente dos remedios: la educación y el derecho. O decimos que "la educación es esencial" o nos quejamos de la falta de penas ejemplares. Lo que se nos escapa es nuestra falta de política en ambos ámbitos. Tenemos leyes, se regulan los delitos y las penas. Pero es seguro que no tenemos una política criminal sólida y realista. La política criminal es un tema que debe regularse para establecer comportamientos y entendimientos aceptables, teniendo en cuenta los derechos que deben protegerse, las violaciones de derechos frecuentes, la estructura actual de la sociedad y su dirección de cambio (incluso la forma que se quiere dar a la sociedad), y el poder de la política económica del país. 

Lo ocurrido en la residencia de la Universidad Koç ya lo ha oído hasta el más sordo, o eso espero. Sin embargo, este tipo de incidentes no son nuevos, y en los rincones más remotos del país hay mucha más opresión, ignorancia, brutalidad e intolerancia. Hemos visto las declaraciones difundidas en las redes sociales. Si un estudiante de la facultad de derecho de la Universidad Koç puede pronunciar estas palabras, debemos revisar nuestra situación. Pensemos en el tipo de educación que ha recibido este ciudadano de unos 20 años durante 20 años. A pesar de tanta educación, de estar expuesto a productos culturales y de vivir en una época en la que las diferencias son aún más visibles, estos son los pensamientos que han salido a la luz. ¡Qué lástima! 

Debemos preguntarnos: ¿Qué tipo de sociedad queremos? ¿Qué tipo de discurso público queremos? ¿Debemos impedir que se digan palabras "hirientes" sobre la identidad, los pensamientos y las creencias de las personas? ¿O debemos hacer que las personas sean inmunes a estas palabras "hirientes"? Es más, ¿cómo decidimos qué palabras se consideran "hirientes"? ¿Cómo enmarcamos la libertad de expresión? 

Si expresamos las preguntas en un plano completamente distinto, también podemos preguntar: ¿Debemos impedir el odio dirigido hacia las identidades, los pensamientos y las creencias? ¿O debemos impedir la expresión de este odio? ¿O es la formación misma del odio un problema para nosotros? 

El incidente en la Universidad Koç no es aislado. En nuestro país existe un grave problema de desigualdad de género, y un clima de odio que se alimenta de esta desigualdad y la refuerza. Por otro lado, el odio hacia las identidades étnicas y el discurso de odio que es la expresión de este odio también son evidentes. Además, los incidentes violentos que acompañan a estos discursos de odio, como la masacre de Madımak, los incidentes de Çorum y Maraş, parecen haber ocurrido ayer. 

Si se fijan, según las respuestas que demos a estas preguntas, habremos ido más allá de los debates sobre política criminal y derecho. La reacción y la intolerancia ante las diferencias son también un problema educativo. Cuando decimos "educación", generalmente entendemos enseñanza. Sin embargo, la política criminal, la política fiscal, el RTÜK, las regulaciones impuestas a las redes sociales, las culturas locales, el orden familiar y el impacto espacial de la ciudad forman parte de la educación. Por lo tanto, la educación es un problema tan amplio que no puede limitarse al Ministerio de Educación Nacional ni puede ser delegado únicamente a él. 

¿Cómo lucharemos contra la reacción y la intolerancia ante las diferencias? Por supuesto, la educación, las regulaciones legales y la lucha racional y organizada de las masas sensibles a este tema deben llevarse a cabo juntas. 

Algunos de nuestros amigos vincularán lo que está sucediendo con la política de "criar una generación religiosa". Eso sería engañarnos a nosotros mismos. La situación en la que nos encontramos no puede explicarse con las fantasías educativas del gobierno del AKP. Discursos, intolerancias y ejemplos de ignorancia similares se están globalizando. Por lo tanto, debemos revisar nuestro enfoque educativo de acuerdo con las necesidades de la época. Las reformas educativas de la Revolución Kemalista tenían como objetivo la modernización de un sector que no tenía acceso al conocimiento y que estaba entregado a los restos culturales feudales. Ahora nos enfrentamos a un nuevo problema y a nuevas posibilidades. 

No podemos oponernos a las políticas religiosas y racistas desde la posición de defensa del modelo educativo progresista impuesto por las necesidades antiguas. Para poder oponernos a la era de la posverdad (y a la Nueva Edad Media), una solución centrada en la enseñanza no será suficiente. Debemos oponernos a esta corriente reaccionaria bajo la guía de la ciencia y la razón crítica, a través de la industria cultural, los canales de enseñanza y todas las prácticas vitales, y poner en práctica una voluntad constructiva y progresista.