¿Cómo se separó la religión de Dios? ¿Ha oído hablar de los Melamis?

Feuerbach, en La esencia del cristianismo, revela el espíritu de nuestra época en una sola frase.

“No cabe duda de que nuestra época prefiere la imagen al objeto, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia al ser... Para nuestra época, lo único sagrado es la ilusión, y lo único profano es la verdad”.

Esta descripción no solo abarca hoy la cultura, la política o los medios de comunicación, sino también la religión. En una sociedad donde la ostentación es determinante, esperar que la religión se mantuviera al margen habría sido ingenuo. Hoy en día, la religión ha sido puesta, en gran medida, al servicio de la sociedad del espectáculo. Con sus templos, sus rituales, sus púlpitos y sus multitudes, el mundo de la fe representa la forma y no la esencia; la imagen y no la moral; el poder y no la justicia.

Cuando hablamos de la mentalidad del espectáculo con terminología religiosa, nos encontramos con el concepto de “riya” (hipocresía). La Enciclopedia del Islam define la riya de la siguiente manera:

“Actuar de tal manera que otros crean que uno posee cualidades superiores, con fines mundanos como ganar prestigio o beneficio personal”.

En este caso, el culto, la bondad y la caridad no se realizan por Dios, sino por ostentación. El objetivo no es vivir la fe, sino convertirla en un instrumento. La religión se transforma en un instrumento puesto al servicio de los intereses personales. Hoy nos encontramos en una etapa en la que la riya ha dejado de ser un problema moral individual para institucionalizarse. El culto, la caridad, la ayuda y la moral se han convertido en actos realizados para el escaparate, no para Dios. Aquí, la religión no es el fin, sino el medio; no es fe, sino capital.

Por supuesto, este problema no es exclusivo de nuestros días.

El Melamismo, que surgió en el siglo IX, nació precisamente como una protesta contra esta mentalidad. El Melamismo es una postura que se opone a la soberbia, la ostentación, la hipocresía y la cosificación de la religión. En palabras de Yaşar Nuri Öztürk:

“El Melamismo es el arte mahometano de expulsar la hipocresía de la vida religiosa”.

Este arte es una protesta contra la politización en las cofradías y la conversión de la religión en un espectáculo. Es la actitud de quienes dicen: “Donde hay hipocresía, nosotros no estamos”. Declaran la guerra al afán de fama, a la vanidad y a la ostentación; adoptan estas tres actitudes como principio fundamental.

Por esta razón, el Melamismo rechaza todos los objetos e imágenes relacionados con las cofradías. No hay tekke (convento), no hay túnicas, no hay espectáculos de dhikr. Un Melami no se identifica con estas cosas. Es más, ser reconocido por su religiosidad se considera un problema en sí mismo. Esta es la forma más insidiosa de hipocresía. Se dice que, por esta razón, los Melamis incluso rompían su ayuno durante el mes de Ramadán para no destacar por su religiosidad, aceptando pagar la expiación. Porque la fe debe permanecer entre el ser humano y Dios. Esta es una línea roja que no se puede cruzar.

En un programa, se le recordó a Dücane Cündioğlu la frase “Soy un humilde derviche Melami” y se le preguntó: “¿Es usted realmente así?”.

La respuesta fue clara: “Los Melamis no dicen ‘soy Melami’”.

Porque las palabras también son un instrumento de espectáculo. En el Melamismo, lo que habla no es la lengua, sino la vida. Incluso la vida misma no debería ser visible. La profundidad debe vivir consigo misma sin salir a la superficie.

Hoy, lo sagrado se está desintegrando; la esencia está perdiendo su significado; la religión se está convirtiendo en poder, dinero y objetos. Precisamente por eso, el valor de la actitud Melami debe ser comprendido de nuevo. Aquello que se utiliza para la ostentación pierde su valor; su significado se vacía, su espíritu muere. Como dijo Al-Kindi:

“Quien comercia con algo, lo vende; y lo que vende ya no le pertenece. Quien comercia con la religión, no tiene religión”.

En verdad, así es.