De los textos sagrados a la tribuna política: Dios

¿Habla Dios? Si habla, ¿hasta qué punto es político lo que dice? ¿Y si quien habla no es realmente Dios?

En las últimas semanas, mantuvimos una amena conversación con el escritor Talha Hakan Alp en el programa Açı Farkı, emitido en las pantallas de 12 Punto. En un momento de la charla, el tema llegó al concepto de la "politización de Dios". Este concepto resultó sumamente revelador no solo para comprender a los grupos religiosos, sino también para entender la estructura social misma.

Cuando se habla de la politización de Dios, generalmente viene a la mente la instrumentalización de la religión por parte de la política. Sin embargo, el asunto es más profundo que eso. Porque cuando observamos los textos sagrados, Dios toma la palabra directamente sobre muchos temas, desde el ser humano hasta la naturaleza, la sociedad, el futuro y el poder. En este sentido, Dios no parece ser solo un ser metafísico; también aparece como un sujeto político que establece normas, propone un orden y traza límites.

Por ejemplo, los versículos sobre la esclavitud revelan la legitimidad y los límites de la esclavitud ante Dios. Las disposiciones sobre las relaciones entre hombres y mujeres ofrecen un marco claro sobre el orden de género social. La expresión "pueden golpear ligeramente a las mujeres" después de ciertas etapas, según la traducción de la Diyanet, es también un ejemplo de la intervención de Dios en las relaciones sociales en este contexto. Estos ejemplos pueden multiplicarse.

Es decir, Dios se para frente a nosotros y habla. Por lo tanto, cuando se establece un Estado mañana, es posible que estas reglas se conviertan en parte del orden político. De hecho, esta ha sido la fuente de legitimidad más fuerte en la que se han apoyado los Estados teocráticos a lo largo de la historia.

Sin embargo, el asunto no se limita solo al "Dios que habla" en el Islam. Desde las creencias politeístas hasta el judaísmo, desde el cristianismo hasta los movimientos religiosos modernos, Dios ha hablado sobre casi todos los aspectos de la vida.

Según los Testigos de Jehová, Dios aconseja a las personas que rechacen el servicio militar; se opone a la violencia. Según los bahá'ís, Dios defiende la igualdad entre hombres y mujeres y otorga una importancia especial a la ciencia. Los huteritas y los amish dentro del cristianismo, por su parte, piensan que Dios está en contra de la propiedad privada y no aprueba la riqueza. De hecho, las palabras de Jesús sobre este tema también son claras.

Todos estos ejemplos muestran la politicidad inherente de Dios. Pero hay otra realidad más impactante a la que apunta el concepto: las personas que hacen hablar a Dios.

A lo largo de la historia, decenas de miles de personas de todas las religiones y creencias han llevado a Dios a la tribuna política para sus intereses personales, sectarios o institucionales. Han pensado en nombre de Dios, han hablado en nombre de Dios e incluso han presentado textos escritos por ellos mismos como si los hubiera escrito Dios. En este punto, quien habla ya no es Dios, sino el ser humano divinizado.

Si quien habla no es realmente Dios, significa que el ser humano se ha puesto en el lugar de Dios. Entonces, ¿por qué el ser humano se atreve a hacer esto?

Porque el ser humano que se diviniza obtiene un poder absoluto. Puede imponer sus opiniones sin someterlas a debate y puede sofocar la objeción antes incluso de que comience. Cuando se muestra a Dios como la fuente del poder, todas las palabras pierden su validez; el ser humano guarda silencio al conocer su lugar ante Dios. Es por eso que el ser humano que se diviniza se presenta ante la sociedad con el "arma de Dios" y cambia el curso de la guerra en un instante.

Los seres humanos divinizados de hoy no dicen abiertamente "Soy Dios" como los faraones de Egipto. Solo piensan en nombre de Dios, hablan en nombre de Dios y hacen que Dios diga lo que ellos quieren. Ponen la pluma en la mano de Dios; aunque el autor del libro no sea Dios, se muestra a Dios como su fuente. De esta manera, pueden vivir como siervos y como Dios al mismo tiempo. Si alguien pregunta, son siervos; pero cuando comienzan a hablar, se entiende fácilmente que no son humanos.

Entonces, ¿puede Dios guardar silencio sobre la vida y el ser humano? Esta es una pregunta profunda y abierta. Por mi parte, prefiero guardar silencio donde hay preguntas sobre Dios. Sin embargo, guardar silencio no elimina la existencia de las preguntas.

La realidad de la "politización de Dios" nos ofrece una luz poderosa para comprender tanto el pasado como el presente. Solo hace falta que primero enfrentemos la oscuridad. Entonces, la luz encontrará su lugar por sí misma.