Las flechas en la espalda de Huseín

Es posible ver la sangre derramada, pero no es tan fácil ver por qué fluye esa sangre, ni por qué y cómo se ha vivido tanto dolor. Los cuerpos sin vida que caen a la tierra solo anuncian las muertes; hablar de las causas nos sigue correspondiendo a nosotros. Sin embargo, algunos deliberadamente no se inclinan ante esas razones; por ciertos temores, matan a los muertos una vez más y los entierran bajo tierra. Otros, debido a la profundidad del dolor y al peso del duelo, no pueden levantar la cabeza para buscar los motivos; la tierra permanece con sus secretos.

Cuando Huseín, sus compañeros y su familia llegaron a Kerbala, no solo se trajeron a sí mismos; también había una historia que habían dejado atrás y que cargaban sobre sus hombros. Por lo tanto, al hablar de Kerbala, no debemos olvidar esa historia. Al hablar de las heridas en el cuerpo de Huseín y de los lamentos de su familia que llegaron hasta el cielo, también debemos recordar el pasado que se extiende hasta aquel día. En realidad, es la totalidad de esa historia lo que hace a Yazid ser Yazid, no solo una parte. Por eso, debemos hablar también de lo que ocurrió antes de llegar a Kerbala, ya que el desastre abarca un tiempo que se extiende; detrás de la sangre en manos de los ejecutores, hay instigadores.

Antes de partir hacia Kufa, Huseín explicó a su hermano Muhammad b. al-Hanafiyya su razón para rebelarse contra Yazid: “No he salido por arrogancia, ni como un alborotador o un tirano. He salido con el propósito de buscar la salvación y el bienestar de la comunidad de mi abuelo Muhammad. Quiero ordenar el bien y prohibir el mal, y seguir el camino de mi abuelo y de mi padre.” Sin embargo, Huseín no pudo seguir ese camino; cuando llegó a las puertas de Kerbala, se vio obligado a luchar contra un ejército que lo había estado rodeando durante mucho tiempo. Los resultados son conocidos: los nietos del Profeta fueron masacrados a plena luz del día por soldados que se hacían llamar musulmanes. Aquellos que no olvidaban sus oraciones diarias no parpadearon al masacrar a los nietos del Profeta; entonces comprendemos que no hay límites para la sangre que puede derramar una fe carente de conciencia.

Tanto los soldados musulmanes (!) que enfrentaron a Huseín como sus comandantes y el gobernador de Kufa que dio la orden de la masacre eran conocidos. El nombre al frente del ejército el día de Kerbala era Umar b. Sa'd. Este Umar era hijo de Sa'd b. Abi Waqqas, quien supuestamente fue anunciado con la buena nueva del paraíso. Según una narración, debido a su cercanía, el Profeta a veces se dirigía a él llamándolo “tío”. ¡Miren el destino, que los nietos del Profeta fueron masacrados por el hijo del tío del Profeta! Volvamos al gobernador de Kufa, ¿acaso era un extraño?: Ubaydullah b. Ziyad. Ubaydullah es hijo de Ziyad b. Abih. Ziyad, a su vez, fue gobernador de Ali. ¡Miren el destino, que sobre la sangre de sus hijos está escrito el nombre del hijo de su gobernador!

Uno de los aspectos más dolorosos reside, de hecho, en Yazid. Porque Yazid tampoco es un nombre extraño para los musulmanes. Es más, incluso tiene una cercanía con el Profeta en cierto sentido. Resulta que Umm Habiba, una de las esposas del Profeta, era hermana de Muawiya y, por lo tanto, tía de Yazid. No sé si esto es demasiado, pero es posible ver el nombre del sobrino de la esposa del Profeta en la sangre de los nietos del Profeta.

En realidad, podemos multiplicar estos nombres. Cuando hojeamos las páginas de la historia, cada búsqueda política que acerca la gestión de la sociedad a un sistema centrado en la persona en lugar de una estructura justa y pluralista, que prioriza las relaciones de interés en lugar del mérito, y que fortalece a los soberanos en lugar de a las grandes masas populares, ha sido un paso en el camino hacia Kerbala. En este sentido, debemos recordar una vez más las palabras que el poeta Farazdaq le dijo a Huseín en el camino a Kufa. Refiriéndose a los habitantes de Kufa, el poeta dijo: “Sus lenguas hablan de Ali, pero sus ojos miran hacia Muawiya.”

Sabemos que los ojos que miran hacia Muawiya no aparecieron solo en la época de Yazid; al contrario, desde el comienzo de su gobernación, siempre hubo quienes lo protegieron, lo apoyaron, estuvieron a su lado y lo respaldaron religiosamente con sus sermones. Aquellos cuyos ojos destilaban Muawiya siempre esperaron su oportunidad; a veces esperaron al margen, a veces parecieron oponerse a él, pero al final, fueron ellos quienes crearon a los Yazid.

Volvamos a aquel día doloroso.

Después de que las personas fueran masacradas en Kerbala, sus cabezas fueron cortadas; una de las personas a las que le cortaron la cabeza fue Huseín. Debemos decir claramente que las cabezas de las personas se cortaban especialmente para quedar bien ante el poder, recibir recompensas y obtener botín. En este punto, Kerbala también nos dice lo siguiente: donde prevalece la ideología del botín, no quedan causas, ni principios, ni fe, ni sagrados. En este sentido, el botín también está presente sobre la sangre derramada en Kerbala, no debemos olvidarlo.

¿El resultado?

Dicen que cuando Huseín fue asesinado, tenía decenas de heridas de flecha y espada en su cuerpo. Si vamos a hablar de las huellas de esas flechas y heridas, no podemos limitarlo a un solo día; ¿acaso Huseín no estaba solo ese día? Por supuesto que los atacantes serían muchos. ¿Acaso desde Siffin hasta Jamal e incluso antes, no habían florecido los conflictos de poder? Los soberanos se fortalecerían y aumentarían su dominio. Lo que quiero decir es que la historia de las flechas sobre Huseín se remonta, en realidad, a tiempos mucho más antiguos.