Los que adoran a los poderosos, los que ven los balances como libros sagrados

¿Cuándo nos acordamos de la religión? ¿Podría ser en la tribuna política? También lo es para mantener el sistema de explotación. ¿Acaso no traemos el texto religioso más inverosímil para entregárselo al palacio con tal de mantenernos en la mesa del sultán? ¿O no nos acordamos de la religión cuando queremos oprimir a las mujeres y definir los derechos solo a través de los hombres? ¿Cómo va a ser eso? Para algunos, la religión es exactamente eso. La religión es una especie de garrote, un texto legal convertido en instrumento de encarcelamiento, un corpus explotado para expandir la comunidad, una escalera utilizada como peldaño para la fortuna y la carrera profesional.

Si, en aras de la coherencia, alguien recurre a la religión no en todos los ámbitos de la vida y en todo momento, sino en ciertos temas y situaciones, debemos saber que lo que allí se vive no es religión, sino un orden comercial o político. Lamentablemente, la religión es solo un aparato de este orden. Digo lamentablemente porque la destrucción que causa este orden es grande, tanto para los creyentes como para la sociedad.

Uno de los lugares donde vemos esta destrucción es, sin duda, el saqueo de los recursos públicos, los intereses públicos descartados, el deterioro de la distribución de la renta y las licitaciones adjudicadas a dedo a ciertos sectores. ¿Por qué, en momentos así, ni los miembros del gobierno ni las estructuras religiosas que los rodean recuerdan la religión? En momentos así, la historia se oscurece, los libros se vuelven mudos y los ejemplos vividos se olvidan. Como si esa religión nunca se hubiera vivido, como si lo sagrado en lo que se cree nunca hubiera existido. En días así, por así decirlo, el lugar se llena de religiosos sin religión.

Hace unos días, se informó en la prensa que algunas de las principales empresas de Turquía casi no han pagado impuestos en los últimos años. Tenían grandes almacenes, negocios, eran holdings, incluso se emitían anuncios de sus empresas, algunas tenían cientos de empleados, pero por alguna razón no tenían ni un centavo de impuestos que pagar al Estado. Como si estas instituciones operaran por caridad, como si abrieran sus persianas por amor a Dios. Había algo que no encajaba en alguna parte, eso estaba claro, y por alguna razón el Ministerio de Hacienda se dio cuenta de esta anomalía solo después de que se reflejara en la prensa. Al menos, la declaración se hizo después de tal cronología. Este es el aspecto político/administrativo del asunto. Pero, ¿no tiene el tema un lado religioso? ¿Por qué guardaban silencio sobre este tema aquellos que publican fatwas sobre asuntos triviales en sus propias tribunas y que intentan convertir la vida en un calabozo llamando a todo pecado o prohibido? ¿Por qué no decían nada sobre el aspecto inherente a la religión del asunto? ¿O acaso no eran ellos los que callaban, sino la religión? La respuesta es: la religión no calla, está siendo silenciada.

Si consideramos el zakat como una especie de impuesto, se narra que el Profeta dijo lo siguiente al respecto: "Pero quien evite pagar su zakat, sin duda tomaremos de él y de la mitad de sus bienes como uno de los mandamientos estrictos de nuestro Señor. No hay nada de él para la descendencia de Mahoma". En la historia del Islam, algunos juristas, basándose en este hadiz, defendieron que se tomara la mitad de los bienes de quienes no pagaban el impuesto (zakat), mientras que otros exigieron que el impuesto se cobrara por la fuerza y se aplicara un castigo al culpable. Vayamos al presente: hoy, especialmente algunas empresas familiares con una identidad supuestamente "conservadora", e incluso algunas empresas pertenecientes a cofradías o comunidades, no han pagado impuestos recientemente o han pagado muy poco. Ahora preguntemos a los maestros con turbante, barba y túnica: ¿Qué dicen ustedes? ¿Deberían ser confiscados la mitad de los bienes de estas empresas, deberían cobrarse estos impuestos por la fuerza, deberían ser multados sus propietarios? Desde el punto de vista de la historia religiosa, estas páginas están abiertas, ¿cuál de ellas debería aplicarse? O ¿qué dicen ustedes, qué opinan sobre la evasión de impuestos? Si tienen una afiliación religiosa, creo que deberían hablar, ¡o es que en días así es mejor ser un ateo!

Si consideramos el impuesto también como un derecho público y, por tanto, como un bien público, entre las narraciones transmitidas se encuentra que el Profeta no realizaba la oración fúnebre de quien robaba del botín, considerado bien público, y que la parte de quien robaba de los bienes del botín no se entregaba, sino que se quemaba, además de exigir que se aplicara un castigo de azotes a esta persona. De manera similar, los registros históricos incluyen que el califa Omar confiscó los bienes de algunos de sus gobernadores que se enriquecieron de manera irregular. Además, esta situación no se limita al califa Omar. La tradición está llena de ejemplos.

Dicen que "el que calla, otorga". Si miramos desde una perspectiva religiosa, uno entra en la religión de aquello ante cuyos pecados guarda silencio. Adora a su dios. No hay duda de que la qibla de quienes guardan silencio ante la corrupción económica, el saqueo de los bienes públicos y las injusticias del sistema de explotación son las plazas y los palacios; sus oraciones son por los balances que se publicarán, los poderosos son sus dioses y sus libros están ocultos en sus vidas. Lo sabemos por la historia y por lo que hemos presenciado.