¿Qué le dice el ayuno al ser humano?

El ayuno, por su raíz etimológica, significa “abstenerse de algo, contenerse ante algo”. Sabemos que entre las cosas de las que hay que abstenerse está la comida, pero ¿acaso no existen otras situaciones en la vida ante las cuales el ser humano deba abstenerse y contenerse?

Si vamos a reducir el ayuno a una dieta, podemos responder negativamente a esta pregunta. En ese caso, el propósito del ayuno serían únicamente los horarios de comida. Según esto, Dios habría reorganizado los horarios de las comidas en días determinados. Sin embargo, la aceptación de esta situación no es posible. Porque el ser humano es un ser que busca el sentido, es consciente; sus actos tienen una historia, un significado y una razón en sí mismos. Es dentro de ese conjunto de razones donde los actos cobran vida. Por lo tanto, el ayuno debe tener una profundidad significativa que trascienda la comida. El propósito de Dios respecto al ayuno ciertamente no puede ser la comida.

Entonces, ¿cuál es esa profundidad?

Comencemos, si les parece, con lo que el Profeta del Islam dijo sobre el ayuno. Se narra que el Profeta dijo lo siguiente al respecto: “El ayuno es un escudo que protege a quien lo practica. Que el ayunante no sea irrespetuoso, que no hable de forma inmoral. Si alguien intenta pelear o insultarlo, que diga dos veces: ‘Estoy ayunando’”. (Bujari, Savm, 2)

Creo que es necesario reflexionar un poco sobre estas palabras. Podemos definir el respeto, en términos generales, como “el conjunto de palabras y comportamientos que demuestran a las personas que son importantes y valoradas”. Visto desde esta perspectiva, todos los comportamientos, políticas y prácticas que desvalorizan a las personas, que las alienan de la vida y de su país, y que dañan el sentido de importancia, pueden verse dentro del ámbito de la “falta de respeto”. De hecho, el respeto no es un fenómeno que solo cobre sentido dentro del espacio de vida individual. Sociológicamente, el equivalente al respeto es que prevalezca un conjunto de relaciones significativas y equilibradas, y que quienes ejecutan las políticas trabajen, al menos, en esa dirección. Por lo tanto, no será posible hablar de “respeto” en un lugar donde se violan las normas sociales. Volviendo a la narración en cuestión, el significado del ayuno es también el respeto, es abstenerse de hablar de forma inmoral, de peleas verbales o físicas. Por lo tanto, no podemos entender que alguien está ayunando solo por el horario de comida que pospone; si se va a vivir con su significado, si vive y mantiene esos valores, significa que el ayuno se está cumpliendo en su verdadero sentido.

En otro dicho que se atribuye al Profeta, se afirma: “Cuántos ayunantes hay cuyo ayuno es solo hambre y sed. Cuántos hay que se levantan de noche para orar, cuyo levantamiento es solo insomnio”. (Ibn Mayah, Siyam, 21) Si el propósito del ayuno fuera solo el hambre y la sed, y el propósito de la adoración fuera solo el insomnio, creo que el Profeta no habría usado la expresión “solo”. Estas palabras señalan los valores y significados que deben acompañar tanto al ayuno como a la adoración. No debe ser difícil encontrar el lugar que señala la señal: no ser arrogante, no mentir, no tender al despilfarro ni a la ostentación y, por supuesto, no utilizar los bienes públicos para intereses propios, no cometer injusticias y respetar los derechos y la ley de los demás. Podemos alargar esta lista, por supuesto, pero creemos que el objetivo se ha cumplido.

Entonces, continuemos.

Es necesario ver que el ayuno, la fe y la religión cobran sentido en la dirección de un propósito. Lo contrario lleva al ser humano a la inconsciencia, donde ya no queda ni ayuno ni adoración.

Al principio de nuestro artículo, dijimos que el ayuno debe tener una profundidad que trascienda la comida, y es verdad. Y aquí el problema no es que esa profundidad se viva en días determinados, ni que las actitudes y valores humanos se protejan solo en días específicos. El problema es que se genere una conciencia durante los días de ayuno y que, después, esta conciencia perdure durante toda la vida. Porque con entendimientos periódicos o estacionales no se puede comprender el significado del ayuno o de la fe. Como un todo, el ser humano debe educarse constantemente hacia el bien y la belleza a lo largo de su vida, y esforzarse por ello. He aquí que el ayuno puede verse como uno de los puntos importantes de este proceso. De lo contrario, nos encontramos con una situación en la que uno no miente, no hiere corazones ni comete injusticias solo mientras ayuna, pero hace todo esto cuando el ayuno termina; esto sería un gran insulto tanto a la fe como a la razón humana. Si el ser humano va a ser bueno, debe serlo siempre; los días reservados no son para la bondad, sino para el engaño y la ostentación.

Ali Shariati dice sobre el ayuno que “no se guarda un día, sino todos los días”. Porque lo que se guarda es, en realidad, el derecho del prójimo; ese derecho no debe ser vulnerado, y esto no tiene tiempo ni minutos. Su duración es toda una vida.

Ahora bien, si preguntan si los ayunos se guardan generalmente con esta conciencia y entendimiento, lamentablemente no parece posible dar una respuesta positiva. Al menos, los indicadores actuales, la situación en la que se encuentra el mundo y los creyentes (o quienes se dicen tales) nos dicen esto. Las injusticias que reinan en todas partes del mundo, las guerras, las políticas de explotación cuya profundidad crece cada vez más, las acciones gubernamentales que hacen que la justicia sea algo difícil de encontrar, los valores perdidos, los lazos espirituales desaparecidos y la situación en la que se encuentra la humanidad como un todo nos dicen esto. “Lo único que se guarda es la comida; en estas mesas ya no queda mucho lugar para la virtud, el honor y la sabiduría”, dicen los hechos. Sin embargo, el ayuno tiene un espíritu que, si se guardara como es debido, iluminaría la vida y la humanidad, y serviría de modelo. Tiene una realidad que, si se guardara como es debido, serviría de espejo ante el ego, las ambiciones y las pasiones. Quizás, en este aspecto, el ayuno podría ser una herramienta como una escuela o un maestro. Lo triste es que la situación general prevalece en la dirección opuesta, y que la conciencia sobre la identidad religiosa se alivia con un ayuno ajustado a los horarios de comida. Es un alivio tal que el ser humano puede cometer cualquier maldad y caer en cualquier pecado, y como si pagara su expiación con el ayuno o una adoración similar. El ayuno es la prueba de que es religioso; así es como, supuestamente, alivia su mente y su corazón, y desde aquí construye su mecanismo de persuasión social. Esto resulta en la disolución gradual de la religión vivida y, más aún, en facilitar las maldades que se cometerán. Es cometer un crimen pareciendo religioso y, al ser interrogado, poner la religión por delante. Es la instrumentalización de la religión y el encubrimiento de los crímenes con ella. Es la desaparición de la religión mientras se guarda el ayuno.

En el punto al que llega nuestra reflexión, debemos señalar lo siguiente: cuando los valores que deberían iluminar a la humanidad son condenados a la oscuridad, primero hay que liberarse de esa oscuridad. Si el significado del ayuno, de la fe o de la religión está siendo destruido por alguien, primero hay que enfrentarlo; para entrar en el camino del significado, primero hay que limpiar este campo minado. Porque donde se pierde el sentido, ya no queda ningún valor que guardar.