Tolstói: El hombre que se atrevió a vivir lo que escribía

Lev Nikoláyevich Tolstói, considerado uno de los más grandes escritores de todos los tiempos, nació el 28 de agosto de 1828 en Yásnaya Polyana, a unos 200 kilómetros al sur de Moscú. Era hijo de una familia noble. Su madre, la princesa Mariya Volkónskaya, falleció cuando Tolstói tenía apenas dos años. Su padre, el conde Nikolái Tolstói, un teniente coronel retirado que participó en la guerra napoleónica de 1812, murió siete años después. Siendo el cuarto de cinco hijos, Tolstói quedó huérfano a los nueve años, tras perder tanto a su madre como a su padre, y creció bajo la tutela de sus dos tías.

Desde su infancia, poseía una curiosidad insaciable por aprender. No fue un estudiante brillante en la educación formal; sin embargo, la razón no era su falta de capacidad, sino que prefería el autoaprendizaje a la disciplina escolar. Después de todo, pertenecía a una familia aristocrática. Había heredado aproximadamente 2.180 hectáreas de tierra y cientos de siervos.

Sus diarios también revelan las obras que le influyeron durante sus años de infancia. La historia de José en la Biblia, Las mil y una noches, las epopeyas rusas y los poemas de Pushkin dejaron huellas profundas en su mente. Tolstói es uno de los tres grandes nombres conocidos como "profetas" en la literatura rusa; los otros dos son Pushkin y Dostoyevski.

En su juventud, se convirtió en un ferviente seguidor de Jean-Jacques Rousseau. Dickens, Sterne y Schiller estaban entre los escritores occidentales que admiraba. En su propio país, recibió la influencia de Pushkin, Gógol y Turguénev. El Sermón de la Montaña, especialmente en el Evangelio de San Mateo, se convirtió en uno de los textos que definieron su concepción de la moral.

En sus viajes por Europa, conoció a Victor Hugo y sintió una gran admiración por su novela Los miserables. En Bruselas, se reunió con el pensador anarquista Pierre-Joseph Proudhon. Este encuentro fue decisivo para profundizar sus críticas sobre el Estado y la propiedad.

Sin embargo, leer a Tolstói únicamente como un gran novelista resulta insuficiente. Su verdadera grandeza residía en su intento de eliminar la distancia entre sus pensamientos y su vida.

Consideraba al Estado como un mecanismo que, por su propia naturaleza, genera violencia. Sus experiencias, especialmente durante la Guerra de Crimea, lo transformaron en un pacifista convencido. En años posteriores, comenzó a cuestionar la propiedad privada; esto no solo lo demostró teóricamente, sino también en la práctica de su vida. Se despojó de sus ropas aristocráticas para vestir como los campesinos, trabajó en los campos y abrió trece escuelas para niños. Curiosamente, él mismo tuvo trece hijos.

Las ideas de Tolstói no solo influyeron en Rusia, sino en todo el mundo. Mantuvo correspondencia con Mahatma Gandhi; Tolstói tuvo un papel fundamental en la formación de la concepción de la no violencia de Gandhi. Más tarde, Martin Luther King Jr. también se nutriría de la misma tradición de pensamiento.

El régimen zarista y la Iglesia Ortodoxa Rusa se sentían incómodos con estas ideas. Especialmente tras la publicación de su novela Resurrección, fue excomulgado por la Iglesia Ortodoxa en 1901. Sin embargo, esta decisión no disminuyó su autoridad moral; al contrario, la fortaleció.

Uno de los nombres que se menciona junto a Tolstói es Lenin. En su artículo titulado "Lev Tolstói, espejo de la revolución rusa", Lenin afirma que sus obras reflejan las contradicciones de la Rusia zarista con una claridad extraordinaria. Tolstói no era un revolucionario; sin embargo, su éxito en diagnosticar el orden social en descomposición llamó la atención de Lenin.

No obstante, Tolstói también se vio profundamente afectado por temas como la lucha contra la pobreza, la desigualdad de ingresos y la crítica a la propiedad, objetivos de socialistas y comunistas, y compartió preocupaciones humanas similares. Por otro lado, dejó anotaciones en sus diarios sobre el socialismo y los socialistas, expresando abiertamente sus críticas al respecto. Tolstói argumenta que el socialismo identifica correctamente la explotación que sufren los trabajadores, pero busca la solución en el lugar equivocado. Según él, los socialistas intentan cambiar solo el orden económico, descuidando la transformación moral del ser humano.

Tolstói escribe:

El error fundamental en la comprensión del socialismo por parte de la gente es que confunden la lucha contra la explotación del capital con la supuesta sociedad socialista que se establecerá en el futuro. Lo primero es natural y útil; lo segundo es un sueño imposible.

Asimismo, critica la idea de los socialistas de que aumentando la producción todos alcanzarán la prosperidad. Sostiene que el problema no es la insuficiencia de la producción, sino la combinación de la riqueza con el deseo de consumo ilimitado. Según él, la riqueza no trae justicia por sí misma; al contrario, el poder de quienes ostentan el mando crece aún más.

Explica esta situación con una analogía impactante:

"Al igual que una estufa a la que se le echa leña constantemente pero se deja abierta no puede calentar la casa, aumentar la producción por sí solo no puede salvar a la humanidad".

Tolstói valora los modelos económicos basados en cooperativas y solidaridad en lugar de la competencia. A pesar de ello, cree que la solución definitiva no es económica, sino moral. El verdadero problema es que el ser humano debe refrenar su deseo ilimitado de consumo.

A sus ojos, la base de la transformación social es la conciencia humana antes que las relaciones de producción.

Por esta razón, dice:

"La única solución es mostrar a la gente que el verdadero bien no es la riqueza".

La interpretación de Tolstói sobre el cristianismo también resulta decisiva aquí. Según él, no se puede establecer una sociedad justa sin que se realice el principio de amor, sacrificio y vivir para los demás que enseñó Jesús. En sus diarios, escribe la siguiente frase:

La justicia y la verdadera igualdad solo son posibles mediante la renuncia del hombre a sí mismo y encontrando el sentido de su vida en el servicio a los demás.

Llegados a este punto, cerremos nuestro escrito planteando la siguiente pregunta: ¿Qué nos queda de Tolstói?

Tolstói no solo condensó en sus ochenta y dos años de vida obras inmortales como Guerra y paz y Ana Karénina, sino también grandes preguntas dirigidas a la conciencia de la humanidad. Su intento de repartir su fortuna entre los campesinos, su rechazo a la propiedad y su elección de una vida sencilla fueron el ejemplo más concreto de su esfuerzo por cerrar la brecha entre lo que escribía y lo que vivía. Estas decisiones provocaron el distanciamiento con su familia.

En los últimos días de su vida, abandonó su hogar y emprendió un viaje silencioso. Sin embargo, su cuerpo ya no tenía la fuerza para completar ese viaje. El 20 de noviembre de 1910, cerró los ojos para siempre en la estación de tren de Astápovo, en la casa del jefe de estación.

Él no solo dejó atrás grandes novelas.

Dejó un gran legado que invita a repensar el Estado, la propiedad, la religión, la violencia, la conciencia y la búsqueda de la verdad por parte del ser humano.

Quizás lo que hace inmortal a Tolstói no fue solo su pluma poderosa.

Fue el hecho de haberse atrevido a vivir la vida que escribió.