Vincular la muerte al dinero

Cuando las hojas del calendario marcaban el año 1867, Karl Marx escribió las siguientes líneas en el primer volumen de El Capital: “Ahora se emplean dos tipos de trabajadores: unos son los obreros adultos de las máquinas, y otros, en su mayoría niños de entre 11 y 17 años, cuyo único trabajo es extender el papel sobre la máquina o retirar el papel impreso. Estos niños realizan este trabajo agotador y tedioso, especialmente en Londres, durante 14, 15 o 16 horas seguidas varios días a la semana y, a menudo, trabajan 36 horas seguidas con solo dos horas de descanso para comer y dormir”.

Recientemente, cuando cinco niños, el menor de 1 año y el mayor de 5, perdieron la vida en un incendio provocado por el vuelco de una estufa eléctrica en el distrito de Selçuk, en Esmirna, la vicepresidenta del grupo parlamentario del AKP, Özlem Zengin, ante las críticas recibidas, pronunció palabras en el sentido de “no vinculen todo al dinero”.  

¿Era realmente así?

¿Qué nos decía la realidad del país en este punto?

El padre de los niños estaba en prisión y la madre había salido a trabajar. La pobreza era extrema. Las autoridades habían visitado anteriormente esa ruina que apenas se podía llamar hogar; no sé si llegaron a decir “¿es que todavía hay gente viviendo en tales ruinas en esta época?”. Lo que sí sé es que, en esta época, mientras por un lado se levantan palacios, plazas y torres, y se deja sobre una mesa el gasto de comida de un mes en una sola noche, por otro lado, la gente sufre literalmente la falta de alimentos, no puede pagar ni siquiera sus alquileres y, ni hablemos de sus necesidades culturales, tiene dificultades para cubrir sus necesidades básicas. 

Como decía el poeta: “Una parte de nosotros estaba en la era espacial y la otra, con abarcas y calcetines de pelo”. Uno de los campos de conflicto más fundamentales, no solo de la época, sino de todos los tiempos, eran los abismos de clase; era el problema del dinero que la señora Özlem no quería mencionar. Además, esto estaba frente a nosotros con cifras y abundantes ejemplos.

Los hospitales a los que no se puede ir, los mercados a los que no se puede acceder, la ropa que no se puede comprar, las deudas que no se pueden pagar; todo conducía siempre a la pobreza, siempre a la falta de dinero. Sí, el problema no era exclusivo de nuestro país; el orden capitalista dominante en sí mismo estaba construido sobre la desigualdad, pero encubrir esta realidad es, por decir lo menos, una vergüenza. Dejen de condenar a la gente a vivir en ruinas en un lugar donde los convoyes de vehículos oficiales van y vienen; es una vergüenza, es una lástima, es un pecado.

Continuemos, si les parece, con la Investigación sobre la Pobreza de DİSK de 2024.

Para una familia de cuatro personas, el umbral de hambre se acercaba a las 20 mil liras turcas y el umbral de pobreza a las 70 mil liras. Incluso para una persona que vive sola, el umbral de pobreza se acercaba al límite de las 33 mil liras. En un país así, ¿a qué íbamos a atribuir muchas cosas, incluidas las muertes, los problemas psicológicos, la violencia y los incidentes criminales? ¿A las condiciones estacionales?

La señora Özlem se enfrentaba a una realidad nacional que no se correspondía con su apellido; el país estaba literalmente sumido en el hambre y la pobreza. Los profesores son obligados a trabajar en condiciones de esclavitud por debajo del salario mínimo, y casi la mitad del país intenta sobrevivir con un salario cercano al mínimo. Recordemos: el salario mínimo es de 17 mil liras. Los tribunales están desbordados de expedientes de alquiler porque la mayoría no puede pagar sus rentas con estos salarios. Por lo tanto, somos testigos de peleas y conflictos en varios lugares.

¿Qué hacemos, señora Özlem? ¿Tampoco vinculamos estos juicios al dinero? ¿Los llamamos problemas cotidianos, por ejemplo? Por otro lado, no es fácil vincularlo, claro: porque al vincularlo hay que asumir responsabilidades, y los responsables deben rendir cuentas.

Recordemos que en 2012, en Adana, Emine Akçay se suicidó atando una cuerda a la barra de un columpio en el techo. Su vecina, que entró en la casa tras escuchar el llanto de su hijo, la encontró. Según se decía, la familia vivía en una gran pobreza. Cuatro horas antes del suicidio, Emine Akçay había ido al vendedor de leña queriendo comprar madera con las últimas seis liras que tenía en el bolsillo. Aunque el vendedor le dijo: “Hermana, ¿qué madera se puede comprar con este dinero?”, ante la insistencia de Akçay, le dio 10 kilos de leña sin cobrarle. Luego, Emine Akçay llegó a casa, y como no pudo encender la leña debido a la lluvia, encendió el secador de pelo y se lo dio a su hijo, mientras ella iba a la otra habitación y se quitaba la vida.

Según los vecinos, la situación económica de la familia era muy mala. El lugar de trabajo del marido de Emine Akçay, Hüseyin Akçay, había cerrado un año antes. La señora Emine también trabajaba como jornalera agrícola, pero no había podido trabajar durante un tiempo debido al embarazo y el parto. Posteriormente, Hüseyin Akçay encontró un trabajo en el distrito de Düziçi, en Osmaniye, y se fue allí; solo habían pasado dos meses. Sin embargo, había muchas deudas acumuladas, los acreedores estaban a la puerta y no se había pagado el alquiler durante ocho meses. Mientras tanto, el marido, Hüseyin Akçay, también tenía otros problemas. Pero esto no eliminaba la realidad de la pobreza.

Así eran las historias detrás de esas cuerdas colgadas en los techos y de los cuerpos sin vida en las casas incendiadas. Lo que ocurría era real; creo que no hace falta vivirlo para verlo. Sí, vinculábamos lo que sucedía al dinero, a la clase, al capitalismo, a esta era que, como decía Zarifoğlu, odiamos “con nuestra carne y nuestros huesos”.

Las muertes provocadas por la pobreza, por supuesto, no se limitan a ejemplos aislados. Para verlo, no espere a mañana: vaya a las unidades de asistencia social de las gobernaciones y vea si queda turno para la tarde. Vaya a las unidades pertinentes de los municipios; no solo a los centros comerciales, sino a los hogares pobres en la periferia de la ciudad.

En el capitalismo, no todos son pobres, pero el sistema oculta la pobreza con centros comerciales, hogares con el futuro hipotecado, créditos, y las industrias del espectáculo y el fútbol. Su habilidad es clara, hay que reconocerlo.

Como dije, los suicidios creados por la pobreza no son aislados. Además, solo sobrevivir el día a día, respirar, no significa vivir. Claro, si ese no es el orden de vida que consideran digno para el ser humano. El año pasado, la diputada del CHP por Sakarya, Ayça Taşkent, lo anunció: durante el gobierno del AKP, en los últimos 20 años, 5.712 personas se quitaron la vida debido a dificultades económicas. Por cierto, señora Özlem, ¿acaso no ha oído hablar de estas cifras, de lo que está pasando?

El país ha llegado a tal punto que millones de personas que viven por debajo del umbral de pobreza entregan su vida solo para comprar una casa, es decir, para poder acceder al derecho a la vivienda. Una vida por una casa; muchas personas quizás ni siquiera puedan acceder a eso. Esto es una violencia económica sin nombre. Es no poder encontrar tierra donde refugiarse en la propia patria. Por supuesto, esta no es una situación exclusiva de Turquía, pero Turquía también está dentro de esta realidad.

Los capitalistas, a los que no les cuesta ver vehículos en el espacio, no ven a los miles de millones de pobres que tienen delante de sus ojos.

No quieren ver. Me gustaría recordarle a la señora Özlem Zengin, como decía el poeta;

"Mi olla hierve cerrada, no se sabe,

si se cocina carne o se cocina pena."

En millones de hogares ya solo se cocina pena, y ahí es donde se esconden tanto el vínculo como el nudo del problema.