Miremos el asunto de Gaza desde otra perspectiva

Tras el ataque lanzado por Hamás desde Gaza, la guerra que estalló con las represalias desproporcionadas de Israel, ignorando los derechos humanos, el derecho de guerra y todo tipo de valores humanitarios, cumplió ayer su cuarto mes.

El número de palestinos que han perdido la vida se acerca a los 30 mil. 

Según los datos actualizados por la Agencia Anadolu el 3 de febrero, desde el 7 de octubre, 27 mil 131 palestinos han muerto y 66 mil 287 han resultado heridos en los ataques israelíes. 

561 soldados israelíes han perdido la vida en los enfrentamientos.

Estas cifras aumentan cada hora que continúa la guerra.

Gaza ha quedado prácticamente arrasada, se ha vuelto inhabitable. Se ha producido una crisis humanitaria en el sentido literal de la palabra.

A pesar de que el balance de la guerra se vuelve más grave cada día, el ejército israelí anunció que la guerra continuará durante todo el año 2024.

Mientras se desarrolla una tragedia humana ante los ojos del mundo, ni la reacción de la opinión pública internacional ni la Corte Penal Internacional han podido detener a Israel.

Oriente Medio se ha convertido una vez más en un mar de sangre.

Desde Yemen hasta Jordania, desde Irak hasta Siria, desde Palestina hasta el Líbano, toda la región se enfrenta a las amargas realidades del nuevo orden mundial encabezado por Estados Unidos y del imperialismo.

La cara del gran tablero de ajedrez que mira hacia Oriente Medio está prácticamente manchada de sangre. La posibilidad de que la guerra se extienda hasta incluir a Irán no es algo que se pueda ignorar. 

Esto es, en efecto, un escenario de pesadilla no solo para los países de la región, sino para todo el mundo.

El asunto de Gaza ha sido tratado en detalle tanto en los canales de noticias como en las redes sociales desde el 7 de octubre. 

Ha sido puesto sobre la mesa casi todos los días en sus aspectos políticos, estratégicos, económicos y, predominantemente, militares. Sin embargo, más allá de la retórica barata y los enfoques propagandísticos de la mentalidad islamista política, el aspecto psicopolítico del asunto desde la perspectiva de Israel no ha sido objeto de mucho debate.

Tras este preámbulo, pongámonos nuestras gafas de cerca.

En realidad, para quienes analizan los asuntos exteriores de manera analítica, se veía venir desde lejos.

Tras las elecciones del 1 de noviembre de 2022, Benjamín Netanyahu, el político que más tiempo ha ocupado el cargo de primer ministro en Israel, había formado la coalición más derechista de la historia del país. 

Sin embargo, el gobierno no contaba con una mayoría sólida detrás.

A pesar de ello, Yariv Levin, a quien Benjamín Netanyahu nombró Ministro de Justicia, anunció el 5 de enero de 2023 que planeaban una ley que limitaría los poderes de la Corte Suprema de Israel, reduciría la influencia del poder judicial en la elección de jueces y permitiría al Parlamento invalidar las decisiones judiciales.

Con la nueva regulación, el gobierno tendría la única palabra en el nombramiento de los jueces.

Estaba claro que Benjamín Netanyahu quería concentrar todos los poderes en sus manos, escapar del control judicial y gobernar Israel como un hombre solo.

La aprobación de la controvertida ley que permitía a su socio de coalición, Arye Deri, quien había sido condenado previamente por corrupción, ejercer como ministro, fue la gota que colmó el vaso en el país.

Israel se convirtió en poco tiempo en un polvorín. En un país de 8,5 millones de habitantes, 80 mil personas salieron a las calles.

La reacción del pueblo israelí no solo no cesó durante meses, sino que continuó aumentando. Mientras todos esperaban que el gobierno de Benjamín Netanyahu cayera como fruta madura, el 7 de octubre alguien presionó el botón y Hamás atacó a Israel.

Ya conocen el resto.

Una represalia despiadada y una Gaza reducida a escombros...

Si la masa religiosa y racista en Israel, es decir, una parte nada despreciable de la sociedad, no hubiera llevado a Benjamín Netanyahu al poder, ¿habría ocurrido esto?

No se ha cuestionado mucho, pero ¿cómo pudo la política en Israel, uno de los dos países gobernados por la democracia en Oriente Medio, asentarse sobre una base tan religiosa y racista en menos de un cuarto de siglo?

¿Es posible explicar esto solo manteniendo constantemente en la agenda las políticas de seguridad y alimentando un clima de miedo? 

Podemos buscar las respuestas a estas preguntas en la historia reciente. 

En realidad, desde el día en que se fundó, Israel siempre había sido gobernado por gobiernos de coalición. Por esta razón, la política israelí se configuró siempre sobre el “consenso” a lo largo de su corta historia. Los gobiernos de coalición se convirtieron en el elemento esencial de la cultura política israelí.

El hecho de que la sociedad judía se diversificara con las migraciones provenientes de casi todas las regiones del mundo tras la fundación del Estado de Israel, alimentó la cultura del consenso.

Si evaluamos el asunto desde una perspectiva política y estratégica, era de importancia crítica que Israel desarrollara una cultura de consenso para poder existir y mantenerse fuerte dentro de la geografía árabe.

De hecho, en la historia política de los judíos no existía el concepto de “líder” o “hombre solo”. A lo largo de la historia, la política judía maduró delegando los procesos de toma de decisiones a una asamblea o convención, convirtiéndose esto en una norma.

Aunque antes del Israel moderno la política parecía limitada al marco de organizar solo los “asuntos comunitarios” de los judíos en la diáspora, el colectivismo se convirtió en una característica distintiva de la sociedad judía, desde la economía hasta la política, desde la vida social hasta las rutinas diarias de los individuos. 

Es decir, la sociedad judía ha actuado colectivamente durante miles de años; discutía, tomaba decisiones, determinaba sus objetivos estratégicos y creaba patrones de comportamiento político en consecuencia. ¡No sería erróneo decir que esta forma colectiva de pensar, tomar decisiones y actuar se ha grabado en los “códigos genéticos” de la sociedad judía!

Sin embargo, algo cambió después del fin de la Guerra Fría. A partir de mediados de los años 90, la cultura del consenso en la política israelí dio paso lentamente a la polarización.

La política de identidad impuesta por Estados Unidos tras la Guerra Fría pasó a primer plano. Junto con esto, la política religiosa y racista en Israel aumentó su poder. Las fallas sociales y políticas del país se volvieron frágiles. 

Con la imposición de Estados Unidos, al igual que en Turquía, la política de clases fue dejada de lado en Israel. La sociedad que había adoptado una cultura de consenso político dio paso a masas que prefieren entrar bajo la gestión de un “líder fuerte” que se aferra a subidentidades como la religión, la secta o la etnia.

En aproximadamente 25 años, los enfoques racionales en la política israelí desaparecieron, y el populismo, el fanatismo religioso y el racismo pasaron a primer plano.

Aunque parezca señalar una contradicción crítica, el enfoque de Estados Unidos de remodelar Oriente Medio con la política de identidad y poner en vereda a los países árabes que no siguen la estela del imperialismo a través del islam político, había golpeado en el corazón mismo a Israel, uno de sus dos socios estratégicos reales en el mundo.

En resumen, la política de identidad y el populismo que se fortaleció como consecuencia natural de esta política erosionaron la cultura de consenso de miles de años de la sociedad judía, su tradición de toma de decisiones colectiva y de actuar juntos, polarizaron la política del país y dejaron la democracia israelí a merced de la política derechista, racista y religiosa.

Es difícil hacer una evaluación definitiva sobre si lo hicieron planeándolo o si fue un efecto secundario regional de la estrategia que desarrollaron hacia la geografía árabe, pero los estrategas políticos en Estados Unidos han cambiado los “códigos genéticos” de la sociedad israelí que priorizaban el consenso y el colectivismo a través de la política de identidad.

Antes de cerrar el artículo, planteemos la pregunta de experto de diez puntos en varios puntos.

¿Puede la crisis de Gaza ser un punto de inflexión para la sociedad judía?

¿Volverá Israel a una base de política racional?

¿Afectará el retorno de Israel a una base de política racional a los planes de Estados Unidos respecto a Oriente Medio? 

¿O cómo los afectaría?

¿Le conviene esto a Estados Unidos?

Dejemos las respuestas a las preguntas anteriores, que también conciernen de cerca a los desarrollos regionales e incluso globales, para un próximo artículo y pongamos el punto final aquí por ahora.