¿Podría autoproclamarse 'Califas'?

No quiere dejar las elecciones locales al azar. 

Por eso, ha comenzado a subir la apuesta política de manera peligrosa.

Ya ha quedado claro que, hasta el 31 de marzo, rascará y avivará tanto como pueda la fibra nacionalista, pero sobre todo la religiosa; declarará al CHP como “terrorista” y “enemigo de la religión”; y logrará que el ala derecha se alinee detrás de él. 

Dado que su algoritmo político está orientado únicamente a ganar elecciones y mantenerse en el poder, quiere acudir a las urnas con un electorado fuertemente polarizado e incluso enfrentado entre sí.

Su cálculo es más o menos este.

Así es como ha ganado todas las elecciones hasta ahora. 

Sin embargo, la crisis de Atatürk que estalló en Arabia Saudita de forma inesperada ha generado interrogantes sobre el “comportamiento político” de la base nacionalista que, de una forma u otra, le había apoyado hasta hoy.

Aunque la política que ejerce a través de la sangre de los mártires parece funcionar para consolidar a este sector frente al CHP, cuando el asunto llega a Atatürk y a la República, ha quedado claro que la masa nacionalista en cuestión —al menos una parte de ella— puede actuar con reflejos nacionales y no religiosos.

Debido a los delicados equilibrios que lo mantienen en el poder, no puede ignorar esta situación.

Porque, dadas las condiciones actuales, la victoria electoral no está garantizada y una posible fuga de votos de la base nacionalista podría complicar mucho las cosas.

Por esta razón, tomó precauciones sin perder tiempo.

Sabiendo también que un resultado adverso en las elecciones locales forzaría unas elecciones anticipadas, realizó una maniobra crítica para estimular el apetito del sector religioso y fortalecer aún más a las cofradías y comunidades.

Puso el Califato sobre la mesa.

En los primeros días de 2024, las cofradías y comunidades aparecieron en el corazón de Estambul con una demostración de fuerza reaccionaria bajo el pretexto de una manifestación por Palestina, disfrazadas de asociaciones o fundaciones.

La organización fue asumida por Bilal, y el ministro de Salud, Fahrettin Koca, el expresidente de la Gran Asamblea Nacional de Turquía, Mustafa Şentop, y los exministros y actuales diputados Hulusi Akar, Süleyman Soylu y Nurettin Nebati no dejaron solo a Bilal.

Las banderas del califato desplegadas en el lugar de la manifestación y el hecho de que los activistas compartieran las imágenes en redes sociales con el mensaje “el califato viene” ya demostraban que el asunto no era el apoyo a Palestina.

Se estaba atacando abiertamente el orden constitucional de Turquía. 

Los fiscales de la República ignoraban este ensayo de levantamiento reaccionario.

Se estimulaba el apetito del sector religioso y se enviaba un mensaje claro a las cofradías y comunidades: “si salimos fortalecidos de las elecciones, traeremos de vuelta el califato”.

La demostración de fuerza no se limitó a los gritos a favor de la sharia en Estambul.

Al día siguiente, una persona que acudió al Anıtkabir maldijo descaradamente a la República y pidió la instauración de la sharia.

La tensión se intensificaba de forma controlada y se medía la reacción de la sociedad.

Mientras todo esto ocurría, salieron a la luz en redes sociales las declaraciones de 2015 de la profesora asociada de la Universidad Aydın de Estambul, Naciye Selin Şenocak, defendiendo el califato. 

Aunque por su apariencia y forma daba la imagen de una mujer republicana, lo que decía bajo el título de supuesta académica no tenía ni pies ni cabeza. 

La académica decía: “El punto que quiero subrayar especialmente es que el califato debe volver a la agenda y esto debe hacerse bajo el liderazgo de Turquía. Se necesita una organización donde los países musulmanes se reúnan en el marco de la Organización para la Cooperación Islámica, es decir, una organización que, mediante la cooperación política de los países musulmanes, pueda proteger sus derechos y corregir la estructura distorsionada interna frente a las amenazas dirigidas contra ellos. Turquía puede encabezar esto porque todavía existe en el Parlamento”.

Quizás no era consciente de lo que decía o estaba haciendo propaganda antirrepublicana de forma deliberada.

¡Tal vez había descubierto el camino corto hacia el rectorado de la universidad! No lo sabemos.

Mientras intentábamos entender qué estaba pasando, el tema del califato se colocó de repente en la primera línea de la agenda. 

Los medios del Palacio también comenzaron a avivarlo rápidamente.

En realidad, el gobierno ya había tanteado el terreno antes. Había intentado entender qué postura tomaría la oposición, o más bien el CHP, a través de las discusiones sobre el Jeque Said.

Es decir, la señal de partida se dio con los debates sobre el Jeque Said, y cuando el nuevo e inexperto presidente del CHP, Özgür Özel, en lugar de mostrar un enfoque firme e intransigente, tuvo la intención de pedir disculpas a los descendientes del Jeque Said, el gobierno vio que su estrategia de complacer al sector religioso podía aplicarse sin encontrar grandes problemas. 

Özgür Özel, al igual que Kılıçdaroğlu, evitaba mostrar una postura firme contra los religiosos y reaccionarios. Él también, como su predecesor, estaba preocupado por congraciarse con la derecha.

Vayamos a la respuesta de la pregunta en el título del artículo...

¿Puede traer de vuelta el califato?

El califato fue abolido en la Gran Asamblea Nacional de Turquía el 3 de marzo de 1924 mediante la Ley N.º 431. En el primer artículo de la ley se decía: “El Califa ha sido destituido. Dado que el Califato está esencialmente incluido en el significado y concepto de gobierno y república, el cargo de Califato queda abolido”.

Hagamos un ejercicio mental y preguntémonos: ¿qué pasaría si los diputados del AKP, con instrucciones del Palacio, aprobaran otra ley que derogue la Ley N.º 431 el 3 de marzo, día en que se abolió el califato!

¡Si al día siguiente, mediante un decreto presidencial, se restableciera un cargo de califato...! ¡Y luego, por decisión del Parlamento, él mismo ocupara ese cargo...!

Sigamos con el ejercicio mental y digamos, gracias a la magnífica genialidad política de Kılıçdaroğlu, que con el apoyo que los islamistas políticos ex-AKP que entraron al Parlamento darían al gobierno, se abriera el camino para una reforma constitucional en este sentido...!

No es difícil predecir que esto crearía un fuerte viento en el sector religioso y que, además, este viento afectaría en poco tiempo incluso al sector que, sin ser religioso, se define como nacionalista y conservador.

Desde 2002 hasta hoy, el gobierno ha hecho y se ha atrevido con todo aquello que se decía “no pueden llegar a tanto” o “no se atreverán a tanto”. 

Recordar lo que sucedió después de que el AKP perdiera la mayoría parlamentaria en las elecciones de 2015 pone la piel de gallina.

¡El principio de laicismo, los artículos inmutables de la Constitución, el Tribunal Constitucional, etcétera!

Para el gobierno, todo esto son cuentos...

En caso de que se dé un paso así, la minoría religiosa radical se desbocará y pondrá todo patas arriba gritando consignas a favor de la sharia en las calles.

El ensayo ya se hizo en Estambul.

¡Quién se opondrá a esto! ¿Özgür Özel, que intenta congraciarse con los hijos y nietos de los traidores reaccionarios, o Meral Akşener, que espera encontrar una oportunidad para ponerse bajo las alas del AKP? ¿El ejército, la policía o el poder judicial?

La mentalidad islamista política que controla el país ya ha hecho trizas la Constitución, incluidos sus primeros cuatro artículos.

El laicismo lleva mucho tiempo archivado.

Cuando se observa la distribución de la renta, la pobreza, la corrupción y la decadencia del sistema judicial, se ve claramente que en Turquía no queda ni rastro de un Estado de derecho social.

Nadie respeta ya al Tribunal Constitucional.

El ejército, la policía, el poder judicial, la burocracia, todos miran hacia el Palacio.

Aunque las condiciones actuales y futuras se manifiesten de manera extremadamente desfavorable, y parezca que seguirán siéndolo en el futuro cercano, el núcleo republicano y kemalista en Turquía sigue manteniendo su fuerza de resistencia en una parte de la sociedad que no puede ser ignorada.

Haga lo que haga, el régimen de un solo hombre no logra hacerse con el control total del país.

¡Él mismo es consciente de esto! 

Debe haber pensado que la reacción hacia Arabia Saudita podría desencadenar un proceso de levantamiento similar al de Gezi. La posibilidad de que surja un movimiento popular así después de 2013 es para él un escenario de pesadilla.

Por esta razón, este núcleo republicano y kemalista en la sociedad debe ser ahora mucho más visible, determinante en la política, y no algo incluido por la oposición, sino algo que abarque a la oposición.

Es evidente que el miedo no sirve de nada ante el destino. 

Las elecciones locales son una oportunidad muy importante. Es necesario evaluarlas sin falta y desarrollar urgentemente una estrategia y un entendimiento de cooperación donde prevalezca la razón para que las esperanzas puedan florecer.

De lo contrario, después vendrá el diluvio.

Cerremos el artículo con la frase de Mustafa Kemal Atatürk que mantiene viva nuestra esperanza: “Señores y pueblo, sepan bien que la República de Turquía no puede ser un país de jeques, derviches, discípulos y fanáticos. El camino más recto y verdadero es el camino de la civilización”, y pongamos punto final a nuestro escrito.