'¡Por fuera Islam, por dentro Vaticano!'

El Papa estadounidense León XIV vino y se fue... Pero la polémica no ha terminado.

Completó su visita con un programacargado de símbolos de principio a finy partióde Turquía.Sin embargo, su política también

se mezcló muy biencon todo.mezcló.

Mientras seguía los acontecimientos a través de los canales de noticias y las redes sociales, me vino a la mente la visita del Papa Benedicto XVI en 2006.

Retrocedamos unos 20 años.

Cuando el Papa tuvo la intención de venir a Turquía,los islamistas políticos, que habían inflado sus velas con el viento del otro lado del Atlántico,llevaban poco tiempo en el poder.habían pasado cuatro años. Del ejército, del poder judicial, de la burocracia… en resumen, de todo lo que se llamaba "Estado", esperarían unos diez años para colapsar todo por completo. Como avanzaban con cautela para no asustar a nadie, la gente de mi pa ís aún no era consciente de lo que le esperabay de lo que estaba por suceder.no estaba al tanto de las noticias.

Tayyip Erdoğan, se dio cuenta de que la política exterior es un canal extremadamente productivo para convertirla en política interna desde losdías en que se sentó por primera vez en el sillón de Primer Ministro.Sin embargo, el Ministerio de Asuntos Exteriores, durante años, ha sido elrefugio de la memoria nacional.Pero la memoria nacional de la diplomacia durante años...Sabía que no sería fácil dominar los asuntos críticos de una política exterior tejida puntada a puntadaponiendo sus propios interesesen el centro.

Este ámbito ofrecía oportunidades formidables para alinear a la gente de mi país apelando a la "patria, la nación" o a "Alá, la religión, la fe",peroen aquellos años, el reflejo estatal de la República de Turquíaseguía siendo fuerte y él también se vio obligado a pisar el frenoa regañadientes.

Tras llegar al poder, y después de abordar temas como la UE y Chipre, poco a poco había completado las rondas de calentamiento en la diplomacia.

Peroquería ver qué traería y qué se llevaría el año 2007 para tomar el control total del timón.Porqueen abrilhabía elecciones presidenciales y en julio elecciones generales.Así era. Además, en las mismasfechas, el caso de cierreabiertocontra el AKP llegaría a suconclusión. Sipudiera superar esteproceso sin contratiempos,y más aún si Si lograba llevarse a sí mismo o a Abdullah Gül al palacio de Çankaya, su posición se fortalecería enormemente y podría dirigir la política exterior como quisiera.

Precisamente en tal clima, Benedicto XVI, de quien es bien sabido que no sentía mucha simpatía por Turquía, realizó su visita oficialse dirigió a Ankara para su visita.Su verdadera intención era asistir a la fiesta de San Andrés en Estambul. Las negociaciones con Ankara habían comenzado meses

antes. Benedicto XVI no prestaba mucha atención al aspectodiplomático de la visita.Sin embargo, para el Ministerio de Asuntos Exteriores,la visita a Turquía como "Jefe de Estado del Vaticano"era un asunto de gran importancia.aceptó la insistencia de que viniera con el título de "jefe de Estado". La cúpula del Estado no quería que esta visita se realizara bajo un manto religioso.

Aun así, todo lo que salía de la bocadel líder espiritual del mundo católico resultóser extremadamente importantedebido a qLos funcionarios del Ministerio de Asuntos Exteriores estaban prestando mucha atención. Turquía no tenía el lujo de "posponer". Los diplomáticos, antes de que fuera elegido Papa y cuando su nombre aún era Joseph Ratzinger, analizaron lo que había dicho sobre "Tla admisión de Turquía en la UE sería un gran error, va en contra del curso de la historia”, al hacer estas declaraciones, las anotó bien. En Ankara, se lo pondrán delante.

No solola expresión en cuestión; sino también las palabras provenientes del Vaticano sobre que “en Turquía no hay libertad religiosa” también son importera otro motivo de malestar. Esto, al mismo tiempo, le convenía al gobierno islamista político porque, utilizando como pretexto las críticashacia Turquía, podían abrirse espacio políticamente para fortalecer sus líneas ideológicas.Continuemos…

Al entrar en la fase de preparación de la visita, surgió una crisis seria

que amenazaba con descarrilar el proceso.salió. El programa nose podía aclarar deninguna manera. Erdoğan no estaba muydispuesto aaparecer en la misma fotografía con el Papa. Faltabamenos de un año para laselecciones y, teniendo al sector islamista ya preparado, unafoto asíque la geografía era un “riesgo” y sepensaba.

Luego se encontró una fórmula intermedia.

Erdoğan recibió al Papa en el aeropuerto y mantuvieron una reunión “de pie”de 20 minutos en la sala VIP.ón. Por supuesto, aprovechando la ocasión, no dejó de pedir apoyo para la adhesión de Turquía a la UE.El Papa, por su parte, respondió con gran diplomacia: “Nosotros no somos políticos, pero deseamos que Turquía entre en la UE”, neutralizando así este movimiento.

Quien realmente puso en su lugar a Benedicto XVI fue el presidente Ahmet Necdet Sezer.

Al Papa en el Palacio de Çankayaconel "Protocolo B", es decir, con una ceremonia sin banda ni himnos. El Regimiento de la Guardia,recibió con una ceremoniasin la banda de música nacionalni himno.la interpretación de los himnos, los disparos de cañón, el jefe de Estado invitado diciendo “¡Hola, soldados!” al saludar a la guardia de honor…

No había nada de eso.

El significado de estoera evidente.

En la reunión en el palacio de Çankaya Köşkü, la agendacontaba con dos, quizás tres, temas importantesen el orden del día. Uno de ellos era Turquía–Eran las relaciones con la UE.

En 1999 nos convertimos en candidatos a miembros de pleno derecho,pero los arrogantes hermanos mayores de Europa seguían tratando a Turquía como a unextraño que no pertenece a la casa.

Por esta razón, Sezer primero puso sobre la mesa el asunto de la UE, diciendo: “Esperamos un enfoque justo e igualitario”. Luego añadió: “Nuestra adhesión a la UE es importante desde el punto de vista de la evaluación conjunta de los valores de paz y civilización. Esto demuestra que las diferentes culturas pueden convivir sobre bases comunes, deañadió “demuestra”.

Luego letocó el turno a las críticas del Vaticano sobre que “no haylibertad religiosa enTurquía”.Sezer respondió a estascríticas abordando el asunto dentro de un marco jurídico.Como es una persona educada,no dijodirectamente que "están hartos de palabras vacías", pero dio a entender:

“La libertad de religión y decreenciasestágarantizada por la Constitución. Esto,en Tes un derecho de los ciudadanos de laRepública de Turquía. Los derechos y las libertades no deben estar garantizados desde la perspectiva de los sectores religiosos, sinosobre la base de la ciudadanía.Están bajogarantía”.

Benedicto XVI ya no tienenada más que decirSe calló. Guardó silencio.

Ahora lleguemos al punto crítico de la cuestión...

En 2006, Turquía abordaba la cuestión del laicismomanteniéndose en una línea lo suficientemente segura como para demostrar que esto no era undebate sobre el régimen.

Han pasado aproximadamente 20 añospasó. Otro Papa, esta vez un Turquía completamente diferente llegó.

Cuando ponemos 2006 y 2025 uno al lado del otro, el panorama que surge no solo muestra el punto al que han llegado los contactos diplomáticos, sino también el clima político de Turquía, dde la política exterior, de lasdisputasinternas y, lo que es mucho más importante, de la mentalidad que ha experimentadounagran transformación.

En 2006, Sezer no personalizó las críticassobre la libertad religiosa; planteó el asunto en el marco de los "derechos de ciudadanía".

Este tono, hoyen día, puede parecer nostálgico o quizás una broma. Sin embargo, en aquelperiodo, el Estado era el más controvertidoera un periodo en el que incluso los temas más controvertidos podían discutirse con frialdad institucional.La política exterior no se llevaba a cabo mediante eslóganes, sino sobre la base de los interesesnacionales del país.

Hoy, sin embargo, el eje de la política exterior es la popularidad, las necesidades de la política internay la "gtres” sedetermina según elexterior. El reflejo institucional de 2006 ha sido reemplazado por una práctica más política y más coyunturalen la actualidad.

Enresumen; en todos estosaños, Turquíaha experimentado un brusco cambio de eje, pasando del énfasis en el laicismo proveniente de la cúpula del Estado a una “diplomacia de la fe”.lo vivió.

Durante el periodo de Sezer,el laicismo era el punto de referencia más importante del Estado.Sin embargo, en 2025, en el discurso de la cúpula del Estado,el laicismo se convirtió en un concepto casi nunca pronunciado. Los debates sobre la libertad religiosasalieron del marco jurídico ycomenzaron acultural, identitario e incluso ideológicose trasladó al contexto.

Erdoğan, quien en 2006 evitó aparecer en la misma foto que el Papa, hoyposa junto al Papa. Es más, a su llegada al salón donde se celebrala ceremonia, es recibido con el himno que se cantódurante la entrada del Profeta Mahoma a Medina.Protocolo diplomático

se ha visto alterado.dentro de una "actuación divina" solo puede explicarse con loscódigos estéticos políticos actuales de Turquía. Hay un espectáculo de "espiritualidad" ante las cámaras, pero es sumamente torpe; el órgano el músico que tocanadie, durante el día, sigue el ritmo con la cabeza como si estuviera en trance, mientras las chicas que cantan himnoslaschicas por fuera Islam, por dentro Vaticano…

Sin embargo, Sezer recibió al Papa Benedicto XVI en una ceremonia sin banda ni himnos. No había Guardia de Honor ni banda tocando himnos nacionales durante el actoni se dispararon cañonazos.

Desde aquel día hasta hoy...

Como si estuvieras ahora en uncuadro surrealista.

Los 20 años transcurridos...

La seriedad del Estado se ha erosionado, los símbolosse hanconvertido en meros instrumentos de propagandavacíos,y lapolíticaexterior se ha transformado en un decorado para lapolítica interna.do, además, el populismoha dominado toda una estéticapolítica!

YEste es el resumen de lo que se ve.

Dos Papas...

Dos Turquías...

Preguntémonos de dónde venimos y a dónde hemos llegadoy pongamos punto final a nuestro artículo.