Plagio y moral: Zeki Çağlar Namlı y Mine Kırıkkanat

El tema del plagio ya resulta agotador; especialmente en esta era digital...La detección del plagio, las denuncias,las acusaciones de plagioque se convierten en objeto de investigaciones disciplinarias, las defensas de tesis doctorales, las solicitudesde profesorado...Incluso las tareas ordinarias ahorase convierte en material para los programas de detección de plagio. Aparentementeparece que nos importa el plagio.

El asunto ha llegado a los tribunales. En realidad, el plagio no es un tema difícil de detectar.Solo hay que mirar la fecha en que se publicó el texto o la idea y comparar la primera obra con la segunda, que es objeto de plagio. Una persona con una capacidad de razonamiento mínima, si conoce el tema, puede detectar el plagio fácilmente.

La novela Bit Palas de Mine Kırıkkanat se publicó en 1990, mientras que la novela Sinek Sarayı de Elif Şafak se publicó en 2002. Si no esposible viajar en eltiempo, no es posible que Kırıkkanat "plagiara" el libro deŞafak; sin embargo, locontrario sí es posible. MineKırıkkanat presentó unademanda por daños y perjuicios morales y materiales, alegando que Elif Şafak cometióplagio.I. Tras esto, los escritores "veteranos" publicaron un manifiesto firmado en apoyo a Elif Şafak. Intentaron encubrir el plagio basándose en la multitud y el alboroto.El argumentoes claro: "Si nosotros, escritores famosos, reconocidos y respetados, damos nuestro apoyo, el asunto se resuelve". Según esta lógica,Mine KKırıkkanat no contaría con el apoyo de las masas; solo intentarían silenciar las acusaciones de un "puñado denacionalistas" con un manifiesto multitudinario de escritores y editores. Afortunadamente, todavíaexisten, aunque sean pocos, jueces justos. Las acusaciones de plagio fueron confirmadas sin lugar a dudas y el tribunal dictó sentencia. Al final, se certificó que Mine Kırıkkanat tenía objetivamente la razón.

Mencionemos a los autores que no tenían la razón: Afşin Kum, Ahmet Karadağ, Alper Canıgüz, Altay Öktem, Anıl Mert Özsoy, Arzu Erkan, Aslı Ilgın Kopuz, Aslı Solakoğlu, Asuman Susam, Ayfer Tunç, Ayşe Sarısayın, Ayşegül Devecioğlu, Ayşen Şahin, Baran Güzel, Barış Müstecaplıoğlu, Barış Pirhasan, Başar Başaran, Başar Başarır, Bedia Ceylan Güzelce, Buket Aybatlı, Cem Kalender, Çayan Okuduci, Çiler İlhan, Defne Suman, Deniz Durukan, Deniz Yüce Başarır, Doğu Yücel, Elif Sofya, Emek Erez, Ercan Y. Yılmaz, Esra Yalazan, Ezgi Altıner, Fadime Uslu, Fergun Özelli, Feride Çiçekoğlu, Fethiye Çetin, Figen Alkaç, Figen Şakacı, Fuat Sevimay, Gamze Arslan, Gaye Boralıoğlu, Gonca Özmen, Gönül Kıvılcım, Gülçin Wilhelm, Gündüz Vassaf, Gürsel Korat, Hakan Akdoğan, Hakan Bıçakçı, Hakan R. Temiz, Hakan Toker, Herkül Millas, Hikmet Hükümenoğlu, Hüsnü Arkan, İbrahim Halil Çelik, İlay Bilgili, İlhami Algör, İrem Uzunhasanoğlu, İsmail Güzelsoy, Jaklin Çelik, Karin Karakaşlı, Kemal Varol, Kerem Eksen, Latife Tekin, Mahir Ünsal Eriş, Mehmet Bilal Dede, Mehmet Özkan Şüküran, Melike Koçak, Menekşe Toprak, Mesut Varlık, Mevsim Yenice, Mihrap Aydın, Mine Kazmaoğlu, Mine Soysal, Muharrem Erbey, Murat Gülsoy, Murat Özyaşar, Murat Uyurkulak, Murat Yalçın, Murathan Mungan, Müren Beykan, Nermin Yıldırım, Neslihan Önderoğlu, Neşe Yaşın, Nilay Özer, Nuray Önoğlu, Nurhan Suerdem, Onur Bütün, Orhan Murat Bahtiyar, Orhan Pamuk, Oya Baydar, Oylum Yılmaz, Özlem Akıncı, Özgür Soylu, Pınar Eğilmez, Polat Özlüoğlu, Selçuk Çelik, Sema Kaygusuz, Semrin Şahin, Seray Şahiner, Serkan Türk, Sevengül Sönmez, Sevim Erdoğan, Sevin Okyay, Sezer Ateş Ayvaz, Sibel Oral, Sinem Sal, Şebnem İşigüzel, Şükran Yücel, Taçlı Yazıcıoğlu, Tahir M. Ceylan, Tuba Çandar, Turgay Fişekçi, Tülin Özgündoğdu Sağlam, Türkan Elçi, Ümit Aykut Aktaş, Ümit Erdem, Ümit Kıvanç, Yasemin Yazıcı, Vahit Uysal, Yavuz Ekinci, Yekta Kopan, Yiğit Bener y Zülfü Livaneli.

Estas personas firmaron el texto diciendo "mantengámonos fieles a los valores fundamentales de la literatura". ¿Cuáles son estos valores fundamentales? "No consideramos correcto que las discusiones sobre literatura se resuelvan con criterios ajenos a la literatura", han sentenciado. ¿La existencia o ausencia de plagio se determina mediante criterios literarios? ¿Acaso vamos a aplaudirlos plagios bien escritos diciendo: "¡Oh, qué robo tan estético!"? Y en cuanto a la "situación legal"

...en las etapas continuas del proceso,solicitamos que el asunto en disputa sea abordado por un panel de expertos compuesto por literatosyque, en la fase de decisión, se tome como base la evaluación que este panel realice con criterios literarios",afirmaron. La idea detrás de este texto es la siguiente: los editores y escritores que ocupan puestosclaveinfluyen en el tribunal para la selección del panel de expertospropondrían nombres; formarían un comité acorde a su propia mentalidad paraasegurar que se dictara el falloque ellos deseaban. Afortunadamente, estos planes nofuncionaron; de una maneracuriosa, la justicia prevaleció.

Utilizar a las masas contra la ley y el derecho es una táctica a la que se recurre con frecuencia. Los casos de plagio nuncaterminan, pero por razones personales, me interesé enhay otro caso que me interesa: untema relacionado conla interpretación del bağlama, instrumentoque me interesa desde pequeño.

Las técnicas de interpretacióndel bağlama, especialmente enaquellos tiempos en los que había pocos libros y videos sobre la técnica de“şelpe”, aprender estas técnicasera muy difícil. Intentábamos capturar y grabar a los artistas queaparecían en la TRT,quedandoa merced del camarógrafo para conseguir algunosintentábamos ver el movimiento de los dedos.

En una época así, a principios de los años 2000, llegó a mis manos un video de Zeki Çağlar Namlı.Zeki Çağlar Namlı, además de sus productos patentados,ha realizado contribucionesoriginales a la técnica de ejecución del bağlamaque ha realizadomúsico.

Quienestocan el bağlama lo saben; junto coninstrumentos occidentalesen conjunto afinar los instrumentoscuando era necesario, volvía a uno loco. Porque losintérpretes de bağlama, al ajustar sus propios bağlamas o voces,en la afinación quehacían, la nota fundamental que llamaban "la" rara vez era unafrecuencia de "la" real.Aunque el virtuosodebe dominar su instrumento(y las frecuencias), los nuestrosno sentíanla necesidad de cumplir con esta obligación.

Gracias a Zeki Çağlar Namlı, aprendí a tocar la misma melodía en 12 tonos diferentes en un bağlama afinado según las frecuencias reales. En cuanto a los instrumentos occidentales, eacompañar se volvió más fácil. Esta habilidad, que casi cualquiera que siga el método de Namlı puede adquirir, me entusiasmó.

Sin embargo, sus contribuciones originalesno se limitan a esto. Cuando aplicas la técnica de şelpe desarrollada por Namlı en un bağlama cuyas cuerdas están completamente encordadas con hilos de oro, puedesacompañar casi todas las obras de jazz.Es más, surge la posibilidad de interpretar melodías tradicionales más allá de unos pocos movimientoshabituales.Ya no estás limitado a interpretar deyiş solo por costumbre en la posición de "primer tono fundamental". No cabe duda de que unmúsico que trabajautiliza el bağlamade forma incompleta. Sin embargo,ahora existe la posibilidad de combinar la técnica del şelpe con conocimientos de armonía y asimilar estos conocimientos en elbağlama.

Ciertos intérpretesy profesores que se han apropiado de la originalidaddeZeki Çağlar Namlıllevan ya un tiempohaciéndolo a través de estas cuentas de Instagram se están realizandorevelaciones:

https://www.instagram.com/gerceksanatcilarikorumabirligi/ https://www.instagram.com/zekicaglarnamli/

A pesar de tantas revelaciones, en las instituciones dependientes del YÖK, personas empleadas quese nutren de los métodos, procedimientos y partituras de Namlı, pero que esta obra originalo bien se trabaja en conjunto con personas que no citan las fuentes, o bien se les favorece. Lo que es aún peor es que algunas de estas personas poseen el título de "académicos" y cometen el plagio más descarado.

 Zeki Çağlar Namlı intenta incansablemente explicar su caso. El argumento de la parte contraria¿Qué es la humanidad? Dicen "queda a criterio de nuestro pueblo" y pasan de largo. Confiando en el favor de las multitudes, intentan encubrirsus actitudes que no se ajustan a la ética académica. Cuando se habla de derechos, justicia y moral, intentan ocultarla realidad. Cuando se trata de derechos, justicia y moral, presumen de ser los másquienes no dejanrastro, son indiferentes ante esta justa causa de Namlı. ElYÖK, la ÜAK y las instituciones pertinentesno deberían permanecer en silencio ante esta situación. Ya queconfían en las multitudes, entonces también deberíanrendir cuentas alpueblodice: No permanezcan indiferentes ante el plagio y el plagiador. No teman criticar a los artistasqueadmiran si cometen un error. Porque guardar silencio ante el plagiodesalienta a los creadores originales y los convierte en cómplices de esteproceso.hace partícipe de la vida.