Guía para conocer a los árabes

Turcos y árabes han mantenido una estrecha relación desde el siglo VII.

La valiosa obra del profesor Ramazan Şeşen, “EL LIBRO DE VIAJES DE IBN FADLAN”, nos narra estas relaciones con gran detalle.

Con esta obra traducida, el profesor Ramazan evalúa las relaciones turco-árabes desde una perspectiva cultural y comercial, arrojando luz sobre la actualidad.

Las relaciones turco-árabes, que sufren una intensa desinformación en las redes sociales, deben ser reexaminadas a la luz de la obra del profesor Ramazan para neutralizar los esfuerzos de espionaje.

Por supuesto, no podemos cambiar las adversidades vividas en el proceso histórico, pero es útil observar los acontecimientos también desde sus aspectos positivos.

Mirar las dificultades experimentadas desde la perspectiva de ambas partes traerá un acercamiento mutuo.

Como llevo años realizando proyectos científicos con académicos árabes, he tenido la oportunidad de conocer a los árabes mucho más de cerca.

Por otro lado, el creciente número de estudiantes árabes en nuestras universidades en los últimos años también ha profundizado este acercamiento.

Es evidente que la visión de la nueva generación de árabes sobre los turcos ha cambiado considerablemente.

Establecer amistades cercanas entre nosotros se ha vuelto muy fácil.

He profundizado aún más la amistad que tenía con amigos árabes durante mis años de estudiante en Estados Unidos.

He visto y comprendido que los árabes pueden ser muy cercanos a los turcos dentro de un marco determinado.

Cuando se define técnicamente el marco de la interferencia en las esferas de influencia de cada uno, la amistad alcanza niveles superiores.

Las relaciones en las que no se producen debates sobre “quién es más musulmán” no son hirientes, sino reparadoras.

Por ahora no entraré en profundidad, pero diré que la necesidad energética creada por las Revoluciones Industriales fue el factor más importante que deterioró las relaciones turco-árabes, y dejaré este tema para otro artículo.

El tema energético, que comenzó en el siglo XVII, acercó a la geografía árabe, patria de la energía, a Europa, aunque no intelectualmente, sí físicamente.

Desafortunadamente, este acercamiento físico no pudo evolucionar hacia una integración cultural —lo cual tampoco era posible— y creó algunos problemas de adaptación cultural, especialmente en los jóvenes.

Por lo tanto, los árabes, que se enriquecieron, volvieron su mirada hacia Turquía, al menos en parte, dos siglos después.

El llamado a la oración cinco veces al día, el nivel de conocimiento de los funcionarios religiosos por encima de la media, la ausencia de cerdo en las cocinas, la naturaleza y el clima de amistad acercaron aún más a los árabes a Turquía.

Las mezquitas turcas, que algunas comunidades bajo el control de potencias extranjeras dentro de nosotros consideraban como taghut (un término utilizado en el Sagrado Corán para referirse a personas de espíritu tosco que no aceptan la verdad, o como representante de la incredulidad y el mal), no fueron en absoluto un problema para los árabes.

Al ser musulmanes verdaderos, quedó claro a simple vista quién era Taghut y quién era Tawhid.

El tema se está desviando de nuevo.

Lo que realmente quería explicar eran los efectos económicos de la guerra en la región del Golfo.

Sin embargo, me he remontado hasta el siglo VII sin darme cuenta.

Quizás sea porque es difícil entender el presente sin remontarse tan atrás.

En fin, en resumen, es evidente que las fluctuaciones en la región del Golfo no son un evento actual y que no se alcanzará la paz en el corto plazo.

La era de los tulipanes vivida en los últimos 30-40 años parece estar llegando a un final trágico.

En este proceso, trasladar las relaciones de los árabes con Turquía a nuestra región, de acuerdo con el principio de igualdad, sería el camino más lógico para los ochocientos millones de habitantes turco-árabes.