Cuanta más moral, más derecho; cuanto más derecho, más democracia (II)

Pensaba que podría escribir mi segundo artículo sobre el triángulo de la moral, el derecho y la democracia —o si prefieren, el triángulo del diablo, el ángel y, lo más correcto, el ser humano— antes, pero no fue así.

Una de las razones, sin duda, son los indicadores de moral y derecho que he observado en mi país durante las últimas semanas con gran asombro y tristeza.

Permítanme recomponerme y volver a mi tema. En mi artículo anterior, intenté explicar, lo mejor que pude, que la moral y la ética son sinónimos y significan lo mismo.

Primero, permítanme criticarme a mí mismo. Sabiendo esto, hace unos cinco años, en una conferencia de la Academia de Ciencias que preparé meticulosamente (https://www.youtube.com/watch?v=gH7YMl3ZYcQ), hablé de ética inferior y superior.

En realidad, debería ser moral inferior y superior, y ahora intentaré examinar la relación de la moral inferior y superior con el derecho. Permítanme añadir de inmediato: al hacer esto, espero que nuestros profesores de derecho no se ofendan, pero no puedo evitar que me venga a la mente la famosa frase: “La guerra es un asunto demasiado serio para dejárselo a los generales”.

No, no piensen inmediatamente en el doctorado honoris causa en derecho otorgado a Kenan Evren.

También sé que en 1960 se dijo: “Si no los ahorcamos, ellos nos ahorcarán a nosotros”. Durante los años en que trabajé, mientras era senador de mi facultad, en mi aventura en la TÜBA, vi con mis propios ojos, leí y escuché con mis propios oídos cómo un grupo de amigos de entre ustedes apoyaba el actual sistema corrupto debido al Caso Doğramacı, que me llevó 14 años.

Lo que más me entristeció fue que la gran mayoría no alzara la voz ante lo que estaba sucediendo y adoptara la postura de los “diablos mudos”. En resumen, empezando por los queridos juristas, todos nosotros, yo el primero, somos responsables en cierta medida de lo que ocurre, al menos como diablos medio mudos.

Lo siento. Los acontecimientos actuales me han vuelto a distraer. Permítanme entrar en la relación entre moral y derecho de esta manera. Como ya he subrayado antes (https://www.youtube.com/watch?v=gH7YMl3ZYcQ), digo que una sociedad tiene morales superiores e inferiores.

Espero que no me acusen de corporativismo. Manteniéndome fiel a mi profesión, explicaré la moral inferior y superior haciendo referencia al dúo cerebro y médula espinal.

La moral inferior es, en su forma más simple, una lista de lo que se debe y no se debe hacer en las relaciones humanas dentro del orden establecido, una estructura interiorizada por los individuos que forman esa sociedad.

Lo recordaron bien. Exactamente como los Diez Mandamientos: no mentir, no robar. El ser humano, en la vida cotidiana y si es humano, aplica esto tal como funciona la médula espinal, como el funcionamiento regular de su corazón o de su sistema respiratorio, sin necesidad de que intervenga el control de su cerebro.

Pues bien, el orden jurídico de una sociedad regula mediante leyes la implantación de estas reglas de moral inferior en la sociedad y las supervisa mediante el poder judicial.

No interpreten el término “inferior” en mi expresión “reglas de moral inferior” como un menosprecio. Al contrario, los órdenes jurídicos de las sociedades que asimilan estas reglas también son muy correctos.

La moral superior, en cambio, al igual que el cerebro humano, no funciona tan mecánicamente como la médula espinal o el ejemplo de la moral inferior.

Piensa, crea, olvida, debate…

Y lo que es más importante, consulta a la conciencia, cuyo lugar en el cuerpo aún no se ha determinado; por un lado, presenta nuevas formas de comportamiento a la sociedad y, a lo largo de los años, a veces siglos, la sociedad asimila estas presentaciones y, en algunos casos, las convierte en ley.

Otra función de la moral superior es, al mismo tiempo, la supervisión del poder judicial y las leyes, que son producto de la moral inferior. Entendieron exactamente lo que quería decir.

En una sociedad decente, no son solo los órganos judiciales superiores los que supervisan las leyes y las prácticas. Como he intentado explicar lo mejor que he podido, en resumen, la moral superior, compuesta por la razón humana, la creatividad y la conciencia, tiene también —no sé si les viene a la mente— un aparato, usando el término de moda estos días, llamado universidad.

Quizás una de las razones principales de la existencia de las universidades sea supervisar la moral inferior y la aplicación de sus leyes mediante el método de la moral superior, que es uno de sus pilares, y, cuando sea necesario, ser pioneras en su corrección o en la creación de otras nuevas.

Hasta aquí he expresado pensamientos que, estoy seguro, parecerán abstractos (vacíos) para muchos de ustedes sobre la moral, sus dos tipos, el derecho y un poco sobre la universidad.

Antes de pasar brevemente a la democracia, que mencioné en el título, permítanme razonar esto, estén o no de acuerdo. En mi opinión, los dos eslabones más débiles de nuestra República de 100 años son nuestro orden jurídico/judicial y nuestras universidades. El denominador común de esta debilidad no es ni la moral inferior ni la superior, sino nuestra moral totalmente trastornada.

Lo que tenía que decir sobre la democracia ya lo dije en el título.