Imprevisibilidad y libertad

He leído el libro de Timothy Snyder titulado On Freedom (Sobre la libertad) recientemente y me entristeció terminarlo. El autor, profesor de historia en la Universidad de Yale, expresa con una fluidez tan clara como reflexiva, a menudo triste pero a veces también divertida, cuán problemática es la libertad individual en casi todas partes hoy en día, comenzando con ejemplos de su propio país, Estados Unidos. Leí con una sonrisa que intenté reprimir —no con una carcajada plena— cómo los atenienses, tras su derrota en la guerra entre Atenas y Esparta, el tema inmutable de la historia oficial desde hace 2500 años, se apresuraron a revisar su democracia, que en esencia fue una guerra entre una democracia y un régimen totalitario.

El autor divide primero la libertad en positiva y negativa. Ambas tienen numerosos subapartados. El criterio principal de esta distinción es que la libertad positiva es una libertad para algo (freedom to), mientras que la libertad negativa es una libertad frente a algo (freedom from). Por ejemplo, obtener derechos iguales a la educación o la salud, o alcanzar un nivel de vida digno de un ser humano, son ejemplos de libertades positivas, mientras que protegerse de un enemigo o de un ladrón son ejemplos de libertades negativas.

Según Snyder, los regímenes autoritarios del mundo actual, empezando por su propia patria, se han construido sobre libertades negativas en lugar de positivas. Los gobiernos autoritarios prometen a los gobernados, casi como regla, siempre libertades negativas, y el gobierno actual de Estados Unidos es un ejemplo de ello. En los países no autoritarios que el autor anhela, como los países escandinavos, las libertades positivas son predominantes.

Aquí debo llamar su atención sobre un punto que no está en el libro. El famoso filósofo británico del siglo pasado, I. Berlin, también tiene un concepto de libertad negativa. Con este concepto, lo que se quiere destacar es el libre albedrío del individuo. Por ejemplo, una persona no puede ser obligada a declarar si le gusta o no un tema o evento, y ningún gobernante, especialmente el Estado, puede presionar a los gobernados de esa manera.

Según Snyder, las libertades positivas del ser humano pueden florecer a la luz de cinco conceptos distintos: 1. Soberanía (Sovereignty); 2. Imprevisibilidad (Unpredictability); 3. Movilidad (Mobility); 4. Factualidad (Factuality); 5. Solidaridad (Solidarity).

Naturalmente, no se puede hablar de la soberanía de un ser humano recién nacido. Sin embargo, el niño, primero a través de su madre, su familia cercana, luego la sociedad en la que crece, su educación e incluso su vida laboral, lo transforman gradualmente en un individuo soberano. Que el individuo alcance la movilidad, y en paralelo, que se tomen precauciones contra la restricción de la capacidad de movimiento por cualquier motivo o por la vejez, requiere un esfuerzo personal y social similar al de alcanzar la soberanía del individuo en términos de libertades positivas.

La factualidad, la búsqueda de la verdad y el respeto por ella, es otro elemento indispensable de las sociedades dominadas por la libertad positiva. La reciente pandemia de Covid o lo que está ocurriendo en la actual guerra entre Estados Unidos, Israel e Irán nos han enseñado y nos siguen enseñando, de manera dolorosa, lo que cuesta alejarse de la realidad y faltar al respeto a la libertad positiva del individuo.

Por otro lado, las tragedias humanas del nazismo y el comunismo del siglo pasado nos han mostrado con ejemplos muy dolorosos cuán relacionada está la libertad individual con cada uno de los otros individuos de la sociedad. Como subraya Snyder, el capitalismo salvaje actual también está causando estragos en muchos individuos. La esperanza de vida del país más rico del mundo —podríamos llamarlo también libertad para sobrevivir— es casi la más baja entre los países civilizados. Una situación similar se observa en la mortalidad neonatal. En resumen, la dimensión de la Solidaridad de la libertad positiva, simbolizada por el dicho de Brecht "O todos juntos o ninguno", también es muy importante.

Permítanme aclarar mi escrito para aquellos que espero lean con atención. No, como mencioné anteriormente, no pasé por alto la Imprevisibilidad, que Snyder coloca en segundo lugar entre las libertades positivas. Debo confesar que este concepto mencionado por el autor no solo lo escuché por primera vez, sino que comprendí que es extremadamente importante para la libertad positiva de mi pueblo, empezando por mí mismo. Por eso lo puse en el título de mi artículo. Queridos hermanos y hermanas de todas las visiones del mundo y de la vida, si queremos ser más libres, por favor, seamos un poco más Imprevisibles. Que aquellos que nos dan discursos por cualquier motivo, especialmente aquellos que quieren nuestro voto, no puedan adivinar qué nos gusta, qué no nos gusta, qué queremos, qué no queremos, dónde los aplaudiremos y dónde los abuchearemos.

En otras palabras, por favor, seamos primero y tanto como sea posible de pensamiento libre, de conocimiento libre, de conciencia libre. Los días mejores vendrán después de eso.