De los Jóvenes Turcos a los Jóvenes Turquíes

Europa les dio el nombre de Jóvenes Turcos (Jeunes Turcs). Eran opositores al régimen represivo de Abdul Hamid II. Exigían la aplicación de la Kanun-i Esasi (Constitución), que el sultán había suspendido, la apertura del Meclis-i Mebusan (Parlamento Otomano) y el levantamiento de la censura. La mayoría eran jóvenes de Estambul bien educados y políglotas. Francia era como un centro de reunión para los intelectuales disidentes de la época. Se publicaban periódicos y revistas, se fundaban asociaciones y se tomaban decisiones. El foco y objetivo de las críticas era el déspota en Yıldız.

La apertura del Parlamento, el levantamiento de la censura y el regreso a Estambul de los exiliados en el extranjero y en las regiones remotas del imperio no serían logrados por los que estaban fuera, sino por los Jóvenes Turcos de adentro, es decir, los unionistas (İttihatçılar). ¡Abdul Hamid, incapaz de resistir más la presión de los jóvenes oficiales que se alzaron en Rumelia, la lluvia de telegramas que caía sobre Yıldız y la creciente oposición, se rendiría el 23 de julio de 1908! Con la voluntad imperial, que pasaría a la historia como la Proclamación de la Libertad, se aceptaron las demandas mencionadas.

Después de que el Comité de Unión y Progreso surgiera como organización política/partido, el nombre de Jóvenes Turcos dejaría de utilizarse. Durante la Primera Guerra Mundial, el Comité de Unión y Progreso estaba en el poder. Tras la gran guerra que terminó en derrota, sus líderes se exiliarían, pero la organización unionista en la base y en las provincias continuaba. Durante el periodo de la Guerra de Independencia, la estructura de la Defensa de los Derechos (Müdafaa-i Hukuk) se basaría en gran medida en esta base y la transformaría adaptándola a las políticas de Ankara. Se debe reflexionar sobre las razones por las que los unionistas y el unionismo siguen siendo objeto de debate hoy en día.

El Comité de Unión y Progreso sigue siendo hoy objeto de críticas y acusaciones debido al comitadji (guerrilla política), los asesinatos políticos, la violencia contra la oposición, el aventurerismo, el uniformismo y la violencia contra las minorías. Sin duda, las críticas que ignoran las condiciones de la época y los proyectos del imperialismo occidental para desmembrar y dividir al Imperio Otomano (el "Hombre Enfermo") serán incompletas y prejuiciosas. ¡El verdadero pecado de los unionistas, que nunca fue perdonado y que los llevó a ser crucificados, fue su deseo de "turquizar" el capital durante el periodo de cuidados intensivos del Imperio Otomano!

¡La turquización del capital significaba la transición hacia un Estado-nación independiente, políticamente soberano, económicamente autosuficiente y capaz de mantener y desarrollar su existencia! Esta orientación significaba un modelo de independencia que adoptarían las naciones oprimidas. Esta idea y modelo político, que quitaba el sueño al imperialismo, debía ser eliminado antes de que pudiera desarrollarse y cobrar vida. Detrás de la denigración de la arquitectura política de la joven República de Turquía, basada en el Estado-nación, la estructura unitaria y la economía nacional tras la Guerra de Independencia, se encuentran las razones explicadas anteriormente.

Es evidente la dificultad de encajar este tema tan amplio, profundo y multidimensional en una breve columna. Hemos intentado trazar una perspectiva histórica para comprender mejor la campaña insidiosa y extremadamente planificada que se lleva a cabo hoy en día a través de la literatura de Turquía/literatura en turco en lugar de literatura turca. Para entender cuán interconectados están los temas que parecen independientes y ajenos entre sí, es necesario combinar la sensibilidad con el conocimiento. No basta con retratar cómo los intelectuales turcos están siendo arrastrados de la "Joven Turquía" a la "Joven Turquía" (Jön Türkiyelilik); es necesario darse cuenta de que todos nosotros, tanto sujetos como objetos de esta historia que parece ajena, estamos siendo arrastrados hacia lo desconocido en el mismo barco. Este es el único camino para la seguridad del barco y para llegar a un puerto seguro. ¡Porque nosotros somos turcos y no hay otra Turquía!