¿Cómo se formaron las ideas económicas de Atatürk?

Conmemoro con gratitud a Gazi Mustafa Kemal Atatürk, líder de la liberación y la fundación de nuestra patria, en el 86º aniversario de su partida. Intento hacer mi parte para defender los principios y las revoluciones de Atatürk. No solo en los aniversarios y días festivos nacionales, sino en cada oportunidad y en cada foro, transmito lo que sé sobre las Revoluciones de la Ilustración.  

Comprender a Atatürk y defender sus principios y revoluciones no significa quedarse atrapado en la nostalgia del pasado. Es el objetivo de comprender el espíritu de los principios y revoluciones y asegurar su aplicación en el mundo actual, para así “superar el nivel de la civilización contemporánea”. 

Las revoluciones de Atatürk no son “revoluciones estáticas” terminadas, ligadas al tiempo, al espacio o a un dogma. El objetivo de “superar el nivel de la civilización contemporánea” y sus palabras “la guía más verdadera en la vida es la ciencia” revelan de manera muy clara una “revolución permanente” acorde con las necesidades de la época.

Algunos principios son permanentes, independientemente del tiempo y el espacio. 

El Laicismo, que deja al individuo libre en su orientación hacia Dios y al Estado libre en la administración del país, siendo la fuente del Estado contemporáneo, el derecho contemporáneo y la democracia;

El Nacionalismo, que rechaza el enfoque racista que define al Estado-nación;

El Populismo, que prioriza una distribución justa contra la explotación, determinando las preferencias políticas y económicas en las relaciones ciudadano-Estado;

El Republicanismo, que transfiere la soberanía de las dinastías y la monarquía a la nación; son principios cuya validez y permanencia en la era actual son indiscutibles.

Si convierte el concepto de nacionalismo en algo basado en el racismo, habrá renunciado al Estado-nación, perdido la integridad del país y aceptado la división.  

El tema que debemos estudiar con mayor detalle en el esfuerzo por interpretar los principios y revoluciones de Atatürk en las condiciones actuales y crear políticas económicas basadas en ellos, será, sin duda, el Estatismo. 

El principio del estatismo es el principio más interpretado en diferentes direcciones, tanto por los revolucionarios de Atatürk como por los revolucionarios socialistas de izquierda, los liberales y los conservadores. Casi todos los puntos de vista han mirado desde su propia ventana. La diferencia en las políticas económicas aplicadas entre 1923-29 y 1929-1930 tiene un gran impacto en la aparición de diferentes interpretaciones. Pero el tema no puede reducirse a algo tan simple. El principio de estatismo de Atatürk no surgió después de 1929. Ha existido desde el principio. Su forma de aplicación y sus métodos se desarrollaron de manera diferente según las condiciones de la época, especialmente después de la gran depresión mundial de 1929.

Gazi Mustafa Kemal Pasha señaló la necesidad de políticas de estatismo tanto en su discurso de apertura del Parlamento el 1 de marzo de 1922 como en el discurso de apertura del Congreso Económico de Turquía reunido en Esmirna el 17 de febrero de 1923.

 Ante el hecho de que personas con diferentes puntos de vista miran el estatismo de Atatürk desde diferentes lugares, sería apropiado citar la siguiente evaluación del profesor emérito Dr. Sadi Irmak:

“El estatismo es un tema que ha sido degenerado y convertido en un juguete en manos de malos políticos. En realidad, el estatismo es la faceta más fuerte de Mustafa Kemal. Porque el estatismo es una visión humana y nacional; es tan humana como nacional, y su campo no es solo el desarrollo económico. Es una visión que también conlleva objetivos sociales más amplios.” (Prof. Dr. Sadi Irmak, Seminario sobre la Economía de Turquía en la era de Atatürk, Yapı Kredi Bankası, 1981, págs. 128-129)

¿Cómo se formaron las ideas económicas de Atatürk? Vale la pena echar un vistazo breve.

En el bagaje intelectual de Atatürk, la influencia de las ideas que surgieron después de la Revolución Francesa fue grande. Conceptos como la soberanía perteneciente al pueblo, el Estado-nación, el nacionalismo, el laicismo, los derechos humanos, los derechos ciudadanos, la igualdad, la libertad y la justicia formaron tanto el bagaje intelectual de la época como la forma de pensar de Mustafa Kemal Atatürk. Asimismo, la rebelión contra la desigualdad del capitalismo en la segunda mitad y especialmente en el último cuarto del siglo XIX fue efectiva en el surgimiento tanto del socialismo (colectivismo) como del estatismo con una comprensión entre ambos extremos (liberalismo y socialismo). 

LOS LIBROS DE ECONOMÍA QUE LEYÓ ATATÜRK

Si observamos la biblioteca de Atatürk y las corrientes económicas dominantes en Occidente en ese período, podemos comprender mejor el enfoque estatista de Atatürk en la economía. Aquí, el libro del Prof. Dr. Zafer Toprak, Atatürk, la evolución de la filosofía fundacional, ofrece pistas importantes.

“Como muchos pensadores de la época, Atatürk también llegaba a la economía a través del solidarismo, que era el sistema de pensamiento predominante. Su fuente de referencia básica eran los economistas solidaristas de Francia. En aquel entonces, Charles Gide y Charles Rist eran bien conocidos en Turquía. Los cuatro volúmenes de 'Lecciones de Economía Científica' de Charles Gide y la historia de los movimientos de ideas económicas titulada 'Historia de las doctrinas económicas desde los fisiócratas hasta nuestros días', escrita junto con Charles Rist, estaban en la biblioteca de Atatürk, tanto en francés como en turco. De los economistas clásicos, solo la obra de Jean-Baptiste Say de 1852, 'Cours complet d’économie politique pratique' (Economía política aplicada), se encontraba en su biblioteca.

En la rica biblioteca de Atatürk, el número de obras relacionadas con la economía seguía siendo limitado. Si dejamos de lado los libros mencionados anteriormente, los libros relacionados con la economía eran obras sobre la dependencia financiera y económica de Turquía.”

EL NACIMIENTO DEL ESTATISMO - EL EFECTO DEL SOLIDARISMO - CONCILIACIÓN EN LUGAR DE CONFLICTO 

“Las opiniones económicas de Atatürk se formaron más por el testimonio de la historia reciente que por libros de carácter teórico. Por esta razón, evaluaba la economía y la política juntas. Veía que los recursos del país eran limitados y, por lo tanto, creía en la intervención del Estado. En este sentido, vio que durante los años de la Gran Guerra, en muchos países nació una especie de 'étatisme', o estatismo, como se traduciría al turco más tarde. 

La tendencia hacia el intervencionismo y el estatismo observada después de la Gran Guerra había surgido en el último cuarto del siglo XIX. Esto era una reacción a una especie de liberalismo. El período entre 1873 y 1896, calificado como la larga depresión, fue una etapa en la que nacieron las preocupaciones al respecto. El enfoque liberal en la economía había beneficiado a los ricos. Había aplastado a las clases medias y arrastrado a una parte de la sociedad a la pobreza. Para los países atrasados que no habían logrado la industrialización, el resultado fue el desastre y la miseria. El socialismo fue el resultado de la reacción a estos desarrollos. Las opciones de pensamiento intervencionista y socialista, que iban desde las ideas de Karl Marx hasta el colectivismo, eran una reacción extrema contra el exceso del liberalismo. Los pensadores, tambaleándose entre el exceso y la deficiencia, llegarían a una comprensión en medio de estas dos corrientes extremas, que finalmente se llamaría 'étatisme' en Occidente. El modelo económico en el que se enfatizaba al Estado se manifestaba de manera diferente en cada país. Mientras que la socialdemocracia nacía en Alemania, en Francia esto se llamaba solidarismo y encontró favor en los círculos del Partido Radical. 

La teoría de la división del trabajo de pensadores como Durkheim, Bouglé y Duguit fue el resultado de la comprensión solidarista desarrollada por Léon Bourgeois, uno de los líderes del Partido Radical. Los movimientos obreros en Alemania y Francia provocaron el nacimiento de modelos que priorizaban la conciliación en ambos países. Marx era el sociólogo del conflicto y la contradicción, mientras que Durkheim y Weber estaban a favor de la conciliación y la armonía. Turquía había preferido a Durkheim entre estas opciones de la sociología. La comprensión de la economía programada que surgió en Inglaterra y Alemania después de la Gran Guerra, las prácticas que los franceses llamaban economía dirigida y la creciente corriente del cooperativismo eran, en última instancia, diferentes formas de expresión de la comprensión que en Turquía se conocería como estatismo.” Prof. Dr. Zafer Toprak, ATATÜRK La evolución de la filosofía fundacional, Türkiye İş Bankası Yayınları.

PRINCIPIOS BÁSICOS

No existe ninguna relación entre la comprensión del estatismo de Atatürk y la intervención estatal propuesta por Keynes después de la crisis de 1929. La comprensión estatista keynesiana es para que “el sistema capitalista, que intenta expulsar al Estado de la economía, invite al Estado a la economía por la puerta trasera en tiempos de crisis, imprima dinero y resuelva la crisis”. La búsqueda actual contra la desigualdad de ingresos entre clases y países causada por el sistema neoliberal hace que el enfoque estatista o una especie de “capitalismo de Estado” pase a primer plano, lo que requiere que examinemos la comprensión del estatismo de la era de Atatürk con mucho más detalle.

Al evaluar los principios y revoluciones de Gazi Mustafa Kemal Atatürk, siempre tenemos dos llaves de oro en nuestras manos.

 “La libertad y la independencia son mi carácter.”

“La guía más verdadera en la vida es la ciencia.”

Que los Principios de Atatürk se simbolizaran en las Seis Flechas y que este símbolo fuera el emblema de un partido (CHP) fue una desgracia para los principios. Como resultado natural de la competencia entre partidos, fueron despojados de su significado. Esta ruptura de significado llegó a tal punto que incluso la alta dirección del CHP olvidó el espíritu de las Seis Flechas hace muchos años y se desconectó de su filosofía. Incluso se llegó a hablar de pintar una de las últimas flechas de verde y morado.

Trabajar para hacer que los Principios y Revoluciones de Gazi Mustafa Kemal Atatürk vuelvan a ser dominantes en la República de Turquía es mi deber. Con infinito respeto y gratitud…

Para los interesados… En este artículo, para los detalles de la interpretación de los principios y revoluciones de Gazi Mustafa Kemal Atatürk que mencioné en las condiciones actuales y un manifiesto, recomiendo el libro que escribí a principios de este año, 'La configuración de fábrica de Turquía para el siglo XXI / Contrarrevolución en la economía' (Naviga Yayınları y el sitio de ventas de Amazon).