Imperialismo: Aceite de oliva y tela de algodón

Al comienzo de mi artículo anterior titulado “¿Cómo utiliza el imperialismo los alimentos como arma?”, mencioné que Kissinger, el Secretario de Estado de los Estados Unidos y enemigo número uno de los pueblos trabajadores del mundo, dijo sobre la dominación mundial: “Si controlas el petróleo, puedes controlar a las naciones; si controlas los alimentos, puedes controlar a las personas”.

Ya hace años, en mi artículo del 29 de octubre de 2010 titulado “Imperialismo: Aceite de oliva y tela de algodón”, expresé cómo el pensamiento de este hombre llamado Kissinger comenzó a implementarse en Turquía a partir de la década de 1950.

Debido a las peticiones de mis lectores, presento este artículo nuevamente a su consideración.

“Imperialismo: Aceite de oliva y tela de algodón”

El imperialismo utiliza muchas herramientas. Una de ellas es la globalización socio-cultural o el imperialismo cultural. Con este enfoque, se plantea que las estructuras socioculturales de los países centrales pueden ser válidas para terceros países; en otras palabras, se trata de la anulación de las diferencias culturales entre las sociedades. En este contexto, se impone que la modernidad en todos los aspectos, desde la cultura de alimentación y entretenimiento hasta la música, el lenguaje y el comportamiento, debe pasar por la semejanza con los países centrales. A esto se le llama brevemente la cultura de la “McDonaldización”.

¿Cuál es el origen agrícola del imperialismo cultural?

Después de la Segunda Guerra Mundial, la agricultura industrial comenzó a volverse dominante, especialmente en los países occidentales o centrales, o en las Empresas Monopolistas (EM) bajo su control; también se puede decir lo contrario. Estos países, a través de las nuevas tecnologías que desarrollaron y apoyos extraordinarios, alcanzaron existencias de productos agrícolas e insumos muy por encima de sus necesidades. Con el tiempo, ya no necesitaron comprar productos agrícolas a bajo precio a los países periféricos. Por el contrario, encontrar mercados para sus propios productos se convirtió en una necesidad. Por esta razón, pusieron en marcha políticas económicas neoliberales bajo el nombre encubierto de globalización con el fin de hacer retroceder, e incluso colapsar, la producción agrícola de los países periféricos. Con este objetivo, redujeron los precios de mercado mundiales de los productos agrícolas por debajo de los de los países periféricos, practicaron el dumping, pero al hacer esto, tomaron todo tipo de medidas para proteger sus propios mercados internos.

¿Cómo se aplicó el imperialismo cultural?

Una de las herramientas más típicas del imperialismo cultural fueron las actividades para cambiar los hábitos de consumo. En lugar de productos y bienes de consumo locales, se intentó transferir a las mentes los productos y enfoques de las empresas monopolistas globales.

En este contexto, se utilizaron los medios de comunicación y el arte. Se difundieron ideas extranjeras a través del cine, la música e internet. Se pretendía crear comunidades de personas que vistieran, pensaran y consumieran de manera similar. Se buscaba aumentar la dependencia externa en el pensamiento y la mentalidad.

La canción popular “No puedo comer aceite de oliva” (Zeytinyağlı Yiyemem Aman) también se convirtió en una de ellas. La letra de la canción decía: “No puedo comer aceite de oliva/No puedo vestir tela de algodón/A un ignorante como tú/No puedo decirle mi señor/No puedo decirle mi señor”.

Imperialismo y aceite de oliva

En la canción han surgido dos elementos importantes.

Uno de ellos es el aceite de oliva.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos siguió una política económica bajo la ayuda del Plan Marshall para hacer prevalecer su dominación mundial. Una de ellas fue la cuestión de vender, bajo la forma de donación, el aceite de maíz y la margarina que se habían convertido gradualmente en existencias en sus manos a los países periféricos.

Imperialismo y tela de algodón (basma)

El segundo producto era la tela de algodón (basma) que vestían los campesinos, quienes constituían la mayor parte de la población en aquellos años. Porque la tela de algodón era un producto de la independencia en la joven República. La República, fundada bajo la pobreza, necesitaba satisfacer principalmente las necesidades de los tres productos blancos: harina, azúcar y tela (basma). La Fábrica de Telas de Nazilli también producía las telas de mejor calidad. Años después, la calidad de estas telas se reduciría y los campesinos se alejarían de vestir tela de algodón(*).

En conclusión, se puede decir que la canción “No puedo comer aceite de oliva” es un producto del deseo de alejar a la gente del aceite de oliva y la tela de algodón mediante la humillación.

Sin embargo, se afirma que esta canción fue recopilada por Muzaffer Sarısözen en 1954 y que pertenece a la región de Bursa, bajo órganos de prensa controlados. Según la historia, también se acepta como una obra anónima que narra las quejas de una novia o una amante que no puede acostumbrarse al gusto y la vestimenta de una región apegada a sus tradiciones y que se queja de la situación (**).

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(*) Escuché sobre el tema de la reducción de la calidad de la tela en la Fábrica de Telas de Nazilli de un maestro jubilado que trabajó en la fábrica. El maestro, que ahora hace mucho tiempo falleció, contó que la calidad del algodón y el tinte utilizados en la producción de tela se redujo deliberadamente, por lo que las personas que usaban las telas no estaban satisfechas, y que el color se desvanecía y la tela se deshacía después del lavado.

Como es sabido, la Fábrica de Telas de Nazilli era una de las fábricas más importantes de la temprana república. Sus cimientos se colocaron en 1935 y fue inaugurada por Mustafa Kemal Atatürk en 1937. Se sabe que la fábrica fue cerrada en 1999 debido a que no pudo seguir el ritmo de la tecnología después de la década de 1950, las deudas acumuladas y la ineficiencia económica. ¿Podrían ser estas las preguntas que se deben hacer? ¿Por qué no se hicieron innovaciones tecnológicas? ¿Por qué se infló el empleo? La fábrica fue transferida a la Universidad Adnan Menderes por la Administración de Privatización en 2002. Se indica que hoy en día se utiliza como campus y área social.

(**) ¿Por qué se permitió que esta canción, que se dice fue recopilada por Muzaffer Sarısözen, se difundiera, incluso si fuera real? ¿No se dieron cuenta de que esto traería resultados negativos para Turquía? ¿O nos lavaron el cerebro?

29 de octubre de 2010