¿Ummah o nación?...

Durante el periodo de la Primera Guerra Mundial, los alemanes llamaban al Imperio Otomano "Enverland", es decir, la "Tierra de Enver". En los vagones que transportaban suministros a Turquía se escribía "Destino: Enverland".

Falih Rıfkı Atay, en el capítulo de despedida de Zeytindağı(1), escribe: "Ya me voy de Damasco... Mientras el tren avanza, vaciamos Siria y el Líbano a ambos lados como si fueran lastre. Mañana nos encontraremos perdidos entre las aldeas de Anatolia, sin Jerusalén, sin Damasco, sin Líbano, sin Beirut y sin Alepo, sumidos en la preocupación por nuestra propia vida y nuestro propio hogar... 

Una mujer está parada en la estación y pregunta a todo el que pasa: '¿Han visto a mi Ahmed?'. ¿A qué Ahmed? ¿A cuál de los cien mil Ahmeds? Sacando el brazo por debajo de su vestido de percal desgarrado, señala la dirección opuesta al camino del tren, el camino a Estambul. 'Se fue por allá', dice. '¿Has visto a mi Ahmed?'. No... Ninguno de nosotros vio a su Ahmed. Pero el Ahmed de todos lo vio todo. Vio un infierno que ni siquiera Dios pudo describir a Mahoma".

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Sí, así lloraban las madres desamparadas de la desolada y abandonada Anatolia. Preguntaban por sus Ahmeds, a quienes criaron en medio de la carencia y la pobreza, y a quienes enviaron al ejército por la patria. Los Ahmeds se perdieron en los calcinantes calores de desiertos que nunca fueron otomanos. La leche de Anatolia se desperdició así. Los Ahmeds fueron perdidos en la apuesta que jugaba el Imperio Otomano... Las lágrimas de la madre de Ahmed fluyeron así sobre la tierra de Anatolia en medio de la desesperación. La sangre de los Ahmeds fluyó así en los desiertos, en tierras sedientas...

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Pero, ¿aquellas tierras donde fluyó la sangre de Ahmed fueron realmente otomanas? Que Falih Rıfkı Atay dé la respuesta:

"Vivimos de alquiler en Jerusalén. Lo que no cruza de Alepo hacia acá no es solo el papel turco; no pasa ni el turco ni el idioma turco. 

Jerusalén no era más nuestra de lo que Florencia lo es. Caminamos por las calles como turistas... El comercio, la cultura, las granjas, la industria, los edificios, todo es de los árabes o de otros estados... Solo la gendarmería era nuestra. Ni siquiera la gendarmería, solo el uniforme de la gendarmería. Mientras el sultanato otomano era pura burocracia, incluso la burocracia era totalmente árabe o medio árabe. Además de no haber visto nunca a un árabe turquificado, rara vez me encontraba con un turco que no se hubiera arabizado... Como todas las minorías en el Imperio Otomano tenían privilegios y el elemento turco no, ser hijo de cualquier minoría musulmana era más ventajoso que ser turco... En Siria, Palestina y el Hiyaz, la respuesta a la pregunta '¿Eres turco?' era muchas veces '¡Dios me libre!'. No habíamos colonizado ni convertido en patria estos continentes. 

El Imperio Otomano era allí un vigilante gratuito de campos y calles. Si la madraza y la falta de conciencia hubieran continuado, no hay duda de que lo árabe habría penetrado hasta las tierras altas de Anatolia... Y poco a poco estábamos aprendiendo árabe para explicarnos ante el hotelero, el dueño del restaurante o incluso el cartero..." 

Así lo expresaba Falih Rıfkı Atay en Zeytindağı, describiendo perfectamente los últimos años del Estado Otomano. Una cadena de ignorancia, sueños, ambiciones y desagradecimientos...

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Año 2024... Ahora circula el discurso de que "quien no es musulmán no es turco". Se alzan gritos de "Ummah". La ignorancia es, por supuesto, una elección consciente. ¿Los árabes que son cristianos o judíos no son árabes?..

¿Acaso Mete Han, gobernante del Gran Imperio Huno que no era musulmán, no es turco, por ejemplo? ¿El ejército turco fundado en el 209 a.C. no era turco?

¿Eran musulmanes todos los 16 Estados Turcos que aparecen en el sello presidencial?... ¿Acaso los estados de los Grandes Hunos, Hunos de Occidente, Hunos Europeos, Hunos Blancos, Göktürk, Ávaros, Jázaros y Uigures no son turcos porque no eran musulmanes? ¿Serán rechazados de la identidad turca por no ser musulmanes?.. ¿Los chuvash, gagauzos, caraítas, altaicos, tuvanos, yakutos, jakasios y uigures amarillos que viven actualmente no serán considerados turcos porque no son musulmanes? ¿Se les dirá que no pueden ser turcos porque no son musulmanes?..

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Atatürk definió a la Nación en 1930 y puso punto final al asunto. Esta definición es también el resumen de la historia turca: "Al pueblo de Turquía que fundó la República de Turquía se le llama Nación Turca".

Atatürk comprende que la mayor herencia dejada por el Imperio Otomano es la ignorancia que impide la modernización. El objetivo principal de la revolución realizada por Atatürk es la creación de un estado-nación, la nación turca. La base de la filosofía fundacional de la República está formada por la estructura de estado-nación, estado unitario y estado laico. El concepto de estado-nación no depende de bases étnicas o religiosas. En el estado-nación, el idioma es importante. En el estado unitario, hay un solo país, una sola soberanía, una sola nación. La estructura de estado laico es la piedra angular de los principios de Atatürk.

El esfuerzo por matar a la Nación y reemplazarla por una Ummah, borrada de la historia por experiencias dolorosas, solo lleva a Turquía a la oscuridad y al subdesarrollo. Como ocurre ahora mismo.

Poseen las fuentes de energía más ricas del mundo, pero no tienen ni un solo invento. ¿Por qué? La cultura de la "sumisión" significa "siervo", la cultura del "mérito" significa "individuo libre"... "Mérito" significa razón y ciencia... Si cuestionas, el camino te lleva a Atatürk y a sus revoluciones...

Aquellos que persiguen la Ummah; envidian a una geografía que se mata entre sí con armas compradas a otros y que intenta curarse con medicinas descubiertas por otros... Desagradecidos de la historia que envidian a Afganistán pero esperan ayuda de Occidente, enviando a sus propios hijos a escuelas en Occidente...

Una Turquía que se aleja de Atatürk no ve ni verá días mejores...

(1) Falih Rıfkı Atay, Zeytindağı, Bateş A.Ş., Estambul, 2003.