P.A.S.

Si llamar "se irán tal como vinieron" a quienes llegan con sus armas y cañones es una locura, incluir como bono el envío de nuestro gobernador colonial en el mismo barco al cumplir lo dicho es un acto de genialidad. Intentar lo que no se ha intentado es una forma de comportamiento propia de la juventud. La capacidad de intentar hacer realidad un sueño solo reside en aquel que no ha perdido la energía juvenil. Por eso, la esperanza de Atatürk está en la juventud. Por esta razón, tanto sus sugerencias y consejos, como la rendición de cuentas de por qué hizo lo que hizo, y sus preocupaciones sobre el futuro, no las dirigió siempre a su propia generación, sino a la juventud. Aunque el daño que se puede causar a los adultos se limita a su esfuerzo y tiempo, el daño al futuro de la esperanza de la juventud acaba no solo con el presente del joven, sino con su futuro. Sin duda, en aquella época también hubo quienes hablaron de derecho internacional debido a las firmas que los soberanos estamparon en nombre del pueblo turco, que no sabía leer ni escribir, en los tratados de Mudros y Sèvres. Desde Atatürk hasta Alejandro Magno, estas tierras han cultivado en cada época a los mayores soñadores de su generación, y estos visionarios convirtieron sus sueños en realidad junto a sus contemporáneos. Sin duda, no puede haber nada más divino que convertir en realidad lo que pasa por la mente. Lamentablemente, este celo sagrado —en el sentido literal y pleno de la palabra— solo puede habitar en el cuerpo humano, en condiciones normales, hasta los 30-35 años como máximo; no puede vivir más tiempo.

La juventud turca no tiene otra opción para compensar su juventud robada que apoderarse del futuro de los ladrones. Una vez que la juventud encuentra lo que busca, ni siquiera debería cuestionar a quién pertenece lo que ha encontrado; debe secar el pantano sin perder tiempo tratando de convencer a los mosquitos de que no le chupen la sangre. A quienes han robado la juventud, la esperanza de vida, el futuro y la alegría de los jóvenes —que nunca volverán—, ni siquiera se les debería preguntar su última voluntad solo por cumplir con la costumbre; se debería sospechar de quien lo haga. Lo que se le hace al cáncer es lo que se debe hacer con estos enemigos de la libertad y ladrones del futuro.

En artículos anteriores mencioné que el 10% más rico de Turquía posee el 60% de la riqueza del país. No puedo dar una estadística sobre qué porcentaje de los delitos totales comete el 10% más criminal. El caso de nuestra mártir, la policía Şeyma Yılmaz, y de Yunus Emre Geçti, quien pudo andar por las calles a pesar de tener 26 antecedentes penales, no es el destino de estas tierras, sino su cáncer actual, un problema que debe resolver. En primer lugar, que los criminales estén libres a pesar de decenas de delitos es un fenómeno muy conocido para nosotros, los abogados. La ley de ejecución penal ha cambiado 40 veces en 20 años; el recluso ha sido liberado antes de las elecciones debido a la presión electoral de su numeroso grupo de parientes, y en algún punto entre dos elecciones, ha vuelto a caer en prisión mientras cometía el delito que mejor sabe hacer. Este fenómeno al estilo turco es la mejor equivalencia de la expresión "hacer como si" en turco. No somos diferentes de los lobos y corderos encerrados a la fuerza en el mismo gallinero. Para que nosotros, que estamos en la letra 'a' del viaje hacia la modernización, comprendamos qué son la igualdad y la justicia, y cómo debe interpretarse el concepto de democracia —que significa el poder del pueblo—, debemos intentar hacer posible lo imposible. Pero esto requiere ir directamente a la 'z', y para ello no basta con abrir espacio a la juventud y a quienes provienen de ella en los mecanismos de toma de decisiones; es necesario dejar todo el recorrido a aquellos que tienen la sangre hirviendo.

Las vidas de nosotros, los ciudadanos inocentes, que haríamos el harakiri si nos saliera una palabra incorrecta de la boca, son lamentablemente convertidas en un infierno por los criminales y sus familias, que pueden alzar la voz de manera organizada. En artículos anteriores mencioné que los conceptos de justicia, igualdad, libertad y democracia son aún muy nuevos y crudos. Todo el mundo vive esto de facto en cuanto sale a la calle. En qué estado han quedado todas las ciudades del mundo moderno debido a los fugitivos, cuán insuficientes son las leyes humanitarias de los países modernos para estas personas, y que nacer humano y ser humano no son los mismos conceptos, es algo que incluso los ciegos pueden ver. Como los humanos perdemos el tiempo aceptando en lugar de percibiendo, parece que será demasiado tarde para encontrar una solución humana cuando finalmente aceptemos la situación.

Necesitamos definir claramente, mediante una aceptación social, la libertad que termina donde comienza la del otro y sus líneas de meta. Vivir junto a criminales en cualquier momento de la vida hace imposible que nosotros, los inocentes, vivamos de una manera digna de la dignidad humana. A diferencia de las democracias mundiales donde ocurren masacres inhumanas y guerras civiles, como nosotros recibimos nuestra democracia "llave en mano", muchos conceptos siguen flotando en el aire en la democracia turca. Necesitamos separar el bien del mal, al inocente del culpable, al sabio del ignorante; es decir, tenemos que despedirnos de aquellos que no han podido ser como nosotros. Para sociedades nómadas como la nuestra, no parece haber mucha salida más allá de un sistema de premios y castigos instantáneos. Además, con el transporte, la vida, la economía y la comunicación acelerándose tanto, no hay otra forma de vincular al país a los jóvenes que no tienen paciencia para esperar ni el premio ni el castigo. Lo que el pueblo entiende por democracia no es un proceso burocrático legal donde, cuando denuncian a un criminal a la policía, esta lo lleva al fiscal, el fiscal al juez, de ahí pasa a tribunales superiores y, finalmente, termina con un indulto como desean las familias de los reclusos, que son la base electoral de los políticos. Necesitamos saborear el sentimiento de justicia viendo que el criminal es castigado de inmediato, como la sensación de saciedad al comer. Por lo que he experimentado durante diez años, el sistema de justicia en Turquía se parece a comer papel para que no nos revuelva el estómago el hambre.

Es posible limpiar la sociedad mediante la integración de un sistema de premios y castigos en la vida humana desde el nacimiento hasta la muerte, determinando un grado de ciudadano aceptable según diferentes variables, como el Puntuación de Justicia Social (P.A.S.), similar al Findeks que usamos en los créditos. Al igual que los bancos determinan los intereses según la puntuación crediticia, elevar el precio, la oportunidad y la accesibilidad de todo tipo de servicios que nosotros, las personas normales, recibimos del Estado es tanto un derecho como una necesidad de la gente buena de este país. Que una buena persona con una puntuación P.A.S. alta sea atendida primero cuando va a la comisaría o al hospital, o que cuando tenga asuntos en el juzgado o en cualquier oficina estatal, el juez, fiscal o funcionario que lo atienda pueda ver en su pantalla que es un ciudadano ejemplar y lo trate como merece, no es un favor ni un lujo, sino la contrapartida de los impuestos pagados y las reglas seguidas al pie de la letra; es decir, el derecho del ciudadano. Sobre todo, dado que quienes respetan las leyes y quienes las violan a cada oportunidad no son iguales, ¿no es tratar a ambos por igual la mayor de las injusticias?