İmamoğlu y los códigos sociológicos de la ira social acumulada

Turquía atraviesa un gran cuello de botella. Existe una 'angustia' general en la sociedad. En las redes sociales, en los centros comerciales, en la calle, en el metro, en el mercado, en las cafeterías, todo el mundo se pregunta: ¿Qué está pasando? ¿Hacia dónde vamos? ¿Cuál será el final de esto? No hay sonrisas en los rostros. Predominan la incertidumbre y el pesimismo. Además del miedo y el retraimiento, existe una ira social que crece cada vez más.

Aquellos que llegaron al poder el 3 de noviembre de 2002 bajo el lema de la "Revolución Conservadora-Demócrata", al final de un periodo que se acerca al cuarto de siglo, han llevado a la sociedad al borde de una profunda crisis económica, social y política. Quienes se separaron de la tradición del Partido del Bienestar (Refah Partisi) del Milli Görüş definiéndose como el "ala innovadora", ganaron las elecciones y, aunque cada vez que tomaban la palabra decían ser pro-UE y 'demócratas', por alguna razón se convirtieron en 'autócratas' al llegar al poder. Se comprometieron a eliminar los obstáculos a la democracia y a poner fin a la tutela militar. Prometieron fundir todas las tendencias políticas y culturales en el crisol de la democracia, el estado de derecho y las libertades. Al final del día, se vivió una ilusión de democracia. Los propios actores fundadores del movimiento, como Abdullah Gül, Bülent Arınç, Ali Babacan y Hüseyin Çelik, critican la situación y admiten que estaban equivocados.

Nos enfrentamos a un panorama de país que se desploma en los índices internacionales de democracia y economía. En los últimos 10 años, Turquía es uno de los dos países cuya "democracia" ha retrocedido más y ocupa el quinto lugar desde el final entre los países de la OCDE en cuanto a "distribución de la renta". En el Informe Mundial de la Felicidad, ocupa el puesto 79 entre 156 países. Según los resultados de la Encuesta de Satisfacción Vital del TÜİK, la proporción de personas de 18 años o más que declaran ser "felices" pasó del 62% en 2011 al 49,6% en 2024. 1 de cada 2 ciudadanos se siente "infeliz".

En el índice de prosperidad de 2020, Turquía ocupa el puesto 154 de 167 países en términos de "tolerancia social". En los últimos 10 años, más de 3 mil mujeres han sido asesinadas por hombres y más de mil han sido violadas. Entre 2002 y 2018, 5 mil 486 personas se suicidaron debido a "dificultades de subsistencia y fracaso comercial". La tasa de "jóvenes desempleados sin esperanza" en el futuro es del 60%. Solo en 2018, 246 personas se suicidaron debido a "dificultades de subsistencia". El informe de 2017 de la Organización Mundial de la Salud indica que el 4,5% de la población de Turquía está en "depresión". En los últimos tres años, el número de personas que han acudido a clínicas psiquiátricas ha superado los 8 millones. Según datos del Ministerio de Salud, entre 2013 y 2018, el "uso de antidepresivos" aumentó un 27%. Cerca de 100 mil personas están detenidas o condenadas en instituciones penitenciarias por "delitos relacionados con drogas". Estos datos señalan el profundo "colapso socioeconómico" y el "gran retroceso en la democracia". Dado que tal crisis social no tiene significado para quienes están en el poder, tampoco es posible que analicen correctamente las protestas sociales que tienen lugar en Saraçhane y otros lugares.

Tras la detención de Ekrem İmamoğlu, el actor más popular de la oposición y del CHP, el alcalde del municipio metropolitano de Estambul, millones de personas participaron en actos de protesta, principalmente en Estambul, en Saraçhane, en Güvenpark de Ankara, en Gündoğdu de Esmirna y en las grandes plazas de otras provincias. Las multitudes crecen cada día como una bola de nieve. Personas de todos los sectores apoyan las acciones.

Al igual que en el 'Movimiento de la Plaza Gezi', el núcleo de las acciones está formado por "jóvenes/estudiantes universitarios". Personas de diferentes partidos políticos, facciones, sindicatos, colegios de abogados e iniciativas civiles actúan con un sentimiento de solidaridad y hermandad. Las plazas, con ancianos, jóvenes, estudiantes, trabajadores y comerciantes, son escenario de un movimiento de resistencia civil 'voluntario', un encuentro por la democracia, la justicia y la conciencia. Se encuentran en el punto común de que "lo que se le hace al CHP y a İmamoğlu se nos hace a nosotros y a la democracia". El uso que hace el poder del 'poder judicial' como la espada de Damocles desencadena heridas profundas y la ira acumulada, dando vida al movimiento social civil sin caer en la violencia y el vandalismo.

Los estudiantes que apoyan las acciones provienen de universidades arraigadas y prestigiosas como Koç, Bilgi, Sabancı, Estambul y Dokuz Eylül, boicoteando los exámenes para acudir a las plazas. Valoran los valores urbanos, seculares-liberales y el cambio. Son los hijos de familias de la nueva clase media, que alguna vez fueron llamados 'modernos preocupados' y que han estado expuestos a la 'presión del vecindario'. Tienen una ira justificada y acumulada. La tensión está en su punto máximo. Se oponen y alzan la voz contra las injusticias vividas, las entrevistas subjetivas, la falta de mérito, el costo de vida, las brechas de clase y el rumbo del país. Ven el trato dado a İmamoğlu como una injusticia y no lo aceptan. Están molestos por el lenguaje amenazante y grosero del poder. Sus afiliaciones a partidos políticos o a la sociedad civil son débiles, se han socializado en redes digitales y entornos de internet, y son parcialmente apolíticos, infelices y desesperanzados respecto al futuro.

En esencia, las multitudes reunidas en Saraçhane y las grandes plazas de otras provincias reflejan la tensión y el malestar acumulados en la sociedad en la persona de İmamoğlu. Los juicios y detenciones contra personas opositoras de todos los sectores, desde organizaciones empresariales hasta sindicatos de trabajadores; desde presidentes de partidos políticos de oposición hasta alcaldes; desde activistas de la sociedad civil hasta periodistas; desde académicos hasta astrólogos, han generado una gran reacción en la opinión pública. Se ha creado un gran clima de miedo en la sociedad. La confianza en el poder judicial ha disminuido. La polarización política y emocional ha alcanzado su punto máximo. Ha surgido la preocupación por la seguridad de los bienes y la vida. El temor de que el costo económico de la detención de İmamoğlu recaiga sobre las clases populares ha sido el motivo que ha movilizado a las masas.

Si se recuerda, el movimiento de la plaza Gezi fue un movimiento 'sin cabeza' y sin líderes, que surgió espontáneamente, lejos de los partidos políticos. El presidente del CHP, Özgür Özel, organizó y encendió la ira social y la desesperanza acumuladas contra la violación del derecho, la ley y la justicia por parte de las masas que se extendían por toda Turquía en oleadas. Con una visión de liderazgo enérgico y dinámico, estableció un contrato social y político con la masa "híbrida" reunida en las plazas. Movilizó a las organizaciones del CHP. También generó un gran interés y energía en ciudades tradicionales de Anatolia como Erzincan, Kastamonu, Konya y Trabzon.

A pesar de este panorama positivo, lo que Özel debe hacer a partir de ahora es presentar una nueva visión de una Turquía democrática que dé esperanza y confianza al ciudadano que está harto y cansado de las prácticas opresivas y las polarizaciones; cuyo bocado ha disminuido, cuyo poder adquisitivo ha caído, cuya olla no hierve, que está preocupado por su subsistencia y que espera soluciones urgentes y claras del gobierno a estos problemas; y al electorado que se ha retraído, enfriado y alejado de la política debido al clima de incertidumbre y miedo. Esta visión debe tener necesariamente en su centro el estado de derecho, la independencia del poder judicial y la distribución justa de la prosperidad.