¿Cómo entender correctamente a Atatürk?

Existen muchas obras, artículos, poemas, novelas y libros escritos sobre la rectitud, la grandeza, el genio, la previsión, la obra y los objetivos de nuestro gran líder Gazi Mustafa Kemal Atatürk. A esto se pueden añadir películas y documentales. Sin embargo, para comprender al gran revolucionario, es necesario empezar desde la base y con las fuentes correctas.

En primer lugar, Atatürk debe leerse a partir de fuentes correctas, fuentes abiertas que posean competencia científica y objetividad. Las lecturas sobre Atatürk deben comenzar con el "Nutuk" (Discurso). El Nutuk, escrito de puño y letra por el propio Atatürk y respaldado al final con documentos, es fundamental para conocer directamente y de primera mano su lucha, sus objetivos, sus acciones y las dificultades que enfrentó. Aunque algunos digan que contiene "historia oficial", "narrativa personal", "juicios subjetivos" o una "perspectiva unilateral", el Nutuk es importante como la obra en la que Atatürk rinde cuentas ante la nación y la historia. Dado que cada rendición de cuentas implica también un desafío, es una obra ambiciosa.

En segundo lugar, cada líder, cada acción, cada desarrollo histórico y cada revolución debe examinarse en sus propias condiciones y en las circunstancias objetivas de su época. Esto es un requisito tanto de la cientificidad y la objetividad como de la razón, la lógica, la conciencia y la equidad. Por ello, Atatürk debe ser evaluado en las condiciones de su tiempo, junto con los líderes y revolucionarios contemporáneos. Cada líder, cada revolucionario y cada soldado actúa en proporción al material histórico, político, cultural y social que tiene a su disposición. No puede haber una revolución política ni un movimiento social independiente del material humano. Nadie puede engañar a la historia. Nadie puede cavar un túnel por debajo de la historia para pasar. Nadie puede saltar por encima de la historia con una pértiga.

En tercer lugar, no se puede entender a Atatürk sin conocer la herencia que recibió del Imperio Otomano. No se puede comprender correctamente a Atatürk y la Revolución Republicana sin estudiar bien a los Tanzimatistas, los Nuevos Otomanos, los Jóvenes Turcos y los Unionistas.

En cuarto lugar, deben conocerse bien las características que distinguen a Atatürk del resto del cuadro dirigente con el que inició el camino y luchó en la Guerra de Independencia, los padres fundadores. Atatürk, además de ser un revolucionario, es un genio de la oportunidad. Calculó muy bien dónde dar un paso y dónde detenerse. Se preparó muy bien para la Guerra de Independencia y la Revolución Republicana. Además de ser soldado, revolucionario y estadista, es un intelectual muy distinguido. Leyó sus 4 mil libros registrados tomando notas al margen de las páginas, haciendo comentarios y planteando preguntas.

En quinto lugar, es necesario comparar la República de Turquía, la mayor obra de Atatürk, con otros países de la geografía en la que vivimos y con los estados establecidos tras la desintegración del Imperio Otomano. Con sus éxitos y fracasos, con lo que hizo y lo que no pudo hacer, Turquía debe el hecho de seguir siendo el país más desarrollado de Oriente Medio y del mundo islámico enteramente a la República.

En sexto lugar, Atatürk es republicano. Como pachá otomano, en su expediente en el Ministerio de Guerra, se anotó sobre Atatürk que "es republicano". El hecho de que años después, ante una pregunta, dijera: "Guardé la República en mi conciencia como un secreto nacional", es prueba de que desde el principio salió al camino para establecer una república laica y contemporánea basada en la soberanía nacional. De hecho, la inteligencia británica en Estambul, en una nota informativa enviada a Londres, dijo lo siguiente incluso antes de la proclamación de la República: "Los turcos se dirigen hacia la República".

En séptimo lugar, Atatürk es un revolucionario que, con la Guerra de Independencia y la República, se convirtió en un ejemplo para todas las naciones oprimidas, para el tercer mundo, o como él mismo decía, para las naciones agraviadas. Es influyente en este aspecto en una geografía muy amplia, desde la India hasta China, desde Cuba hasta Argelia. Existe una fuerte admiración por Atatürk en el movimiento Baaz en Siria e Irak, en el Sha de Irán Reza Pahlavi, en Gamal Abdel Nasser en Egipto, en los jóvenes revolucionarios llamados "Jóvenes Turcos" en América Latina, en Tito en Yugoslavia, en Castro en Cuba, y en los padres fundadores de la India, Gandhi y Nehru.

En octavo lugar, cuando se menciona a Atatürk, vienen a la mente la razón, la ciencia, el laicismo, la ilustración, la independencia y el antiimperialismo. Esto no solo lo aceptan sus partidarios, sino también sus opositores.

En noveno lugar, el resumen y símbolo del programa revolucionario de Atatürk, el emblema de su partido, lo constituyen los 6 principios, conocidos popularmente como las 6 Flechas. Estos son complementarios e integradores entre sí. Renunciar a uno solo de ellos hace que todos los demás sean ineficaces o incompletos. Estos principios tienen dimensiones ideológicas, políticas, de clase y económicas. La frase de Atatürk, "La República es, sobre todo, la protectora de los desamparados", revela su enfoque de clase, su postura comunitaria, social y popular.

En décimo lugar, Atatürk es diferente de muchos de sus compañeros de camino en cuanto a alcance, objetivo y método. Es diferente en alcance porque reunió a las organizaciones regionales y locales bajo un mismo techo, bajo un techo nacional. Libró una guerra de independencia a escala nacional. Es diferente en objetivo porque no salió al camino para establecer el sultanato y el califato, sino para establecer la República. Es diferente en método porque no buscó la salvación en el mandato y la protección, sino en la lucha armada contra la ocupación. Rauf Orbay le dice a Falih Rıfkı Atay sobre Atatürk: "Si él no hubiera estado, nosotros no habríamos logrado esto, pero si nosotros no hubiéramos estado, él habría logrado esto de todos modos".

En undécimo lugar, Atatürk es un líder al que la historia ha dado la razón. Por ejemplo, el Tratado de Lausana sigue vigente porque se basa en fundamentos realistas. Por ejemplo, su modelo económico, el concepto de economía mixta, sigue siendo actual y válido. Por ejemplo, cada día se comprende mejor lo valioso que es el concepto de educación laica, científica, popular y mixta. Por ejemplo, la postura centrada en la región en la política exterior y la importancia del principio de "Paz en el país, paz en el mundo" han quedado demostradas una vez más con los acontecimientos recientes. Por ejemplo, hoy se comprende una vez más lo valiosa que es su filosofía, que trasciende las identidades secundarias, los vínculos feudales y las pertenencias remanentes de la Edad Media, centrando al ciudadano y tratándolo como interlocutor.

En duodécimo lugar, Atatürk dio gran importancia a la organización desde la base, a la voluntad nacional y a la legitimidad parlamentaria. Después de desembarcar en Samsun el 19 de mayo de 1919, organizó al pueblo mediante congresos, luego reunió todas estas organizaciones bajo un mismo techo y posteriormente abrió el Parlamento en Ankara. Llevó a cabo la Guerra de Independencia bajo la voluntad y legitimidad del Parlamento. Como comandante en jefe, siempre recibió su autoridad del Parlamento. Su sensibilidad respecto a la voluntad nacional se reflejó en todas sus palabras, acciones e instituciones. El hecho de que reuniera a todas las organizaciones en Sivas bajo el techo de la "Sociedad para la Defensa de los Derechos de Anatolia y Rumelia"; que dijera "La soberanía pertenece incondicionalmente a la nación"; y que diera a los periódicos que fundó los nombres de Hâkimiyet-i Milliye (Soberanía Nacional) e İrade-i Milliye (Voluntad Nacional) son pruebas de ello.